ÍndiceSe trata de un tema que me intriga y del cual no he encontrado mas que una pequeña cantidad de información.Agradecería que alguien me explicara en que consiste esta teoría si es posible con un analísi detallado p proporcionando algún enlace sobre dicha teoría. Un saludo a todos los camaradas.
Teoría de los tres mundos(maoísmo)
duy- Camarada
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Demofilo- Camarada Comisario
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La Teoría de los 3 Mundos es un conjunto de postulados anticomunistas surgidos en el interior del Partido Comunista de China hacia 1974, aunque su origen es anterior, que derivan de la propia naturaleza del PCCh así como de las circunstancias internacionales aparecidas en el mundo despues de la II Guerra Mundial, cuando se produce la revolución china. De ellas destacaré tres, que me parecen importantes:
1. Como consecuencia de la guerra contra los japoneses, que habían invadido China, dentro del PCCh se gestó una corriente nacionalista muy fuerte, que estuvo siempre ligada al revisionismo y cuya figura más importante fue Liu Chao-chi
2. La revolución de 1949 coincide en el tiempo con el proceso de descolonización en todo el mundo, apareciendo una importante corriente de países emergentes que desarrollan la política de “no alineamiento”, es decitr, que no estaban con el capitalismo pero tampoco con el socialismo y aspiraban a crear una “tercera fuerza” diplomática
3. La ruptura con los soviéticos condujo a que desde 1970 los nacionalistas dentro del PCCh desarrollaran la teoría del “socialimperialismo” soviético y de la URSS como enemigo principal de todos los pueblos del mundo, por encima de USA
Pero la Teoría de los 3 Mundos no se debe entender como una doctrina errónea sino como la justificación de una política nacionalista por parte de China que se trató de camuflar como si se tratara de auténtico comunismo utilizando para ello un lenguaje tercermundista, neutralista y no-alineado. El antimperialismo sustituye al comunismo y el revisionismo pasa de contrabando con más facilidad con su barniz izquierdista. El centro de gravedad de las corrientes que se llaman maoístas ya no es el proletariado sino los países, las naciones o los bloques, el viento del este prevalecía sobre el viento del oeste, la contradicción principal es el sur contra el norte. Las colonias ya no eran la reserva del proletariado en la lucha revolucionaria sino el destacamento de choque más importante y, como había sucedido en China, el “campo mundial” (Tercer Mundo) debe rodear a la “ciudad mundial” (países capitalistas y socialistas). Lo principal era la lucha por la independencia nacional, que los países no estuvieron sometidos ni a USA ni a la URSS.
Se expuso por primera vez en 1964, pasando a llamarse “teoría de las dos zonas intermedias” en la que estaban incluidos no sólo los países del Tercer Mundo sino todos aquellos países, como los europeos, que no eran USA ni URSS. Por lo tanto, unos imperialistas también tenían que luchar contra los otros, los más fuertes, por su “independencia”. Los enemigos eran siempre externos, los países estaban “colonizados” por USA o por la URSS, etc.
Lo que subyacía detrás de aquel cúmulo de chorradas sobre los 3 Mundos era la defensa de los intereses de la burguesía nacional china, los intereses particulares de China como Estado. En 1949 China se había liberado de los imperialistas (primero Japón, luego USA) y en 1960 le tocaba liberarse de los soviéticos. Se habían aliado a los soviéticos para luchar contra los imperialistas y ahora tocaba aliarse con los imperialistas para luchar contra los soviéticos.
Aunque tiene muchos precedentes, la fórmula de los 3 Mundos fue expuesta abiertamente como tal en el mes de abril de 1974 por Deng Xioping en un discurso ante la ONU. Pero fue el informe político de Hua Guofeng al XI Congreso, celebrado en agosto de 1977, el que le dio una forma ideológica más rebuscada, para acabar en el artículo titulado “La teoría del Presidente Mao sobre la división en tres mundos: enorme aporte al marxismo-leninismo” pubicado en el Diario del Pueblo el 1 de noviembre de aquel mismo año.
La teoría de los 3 Mundos es falsa porque no divide a los países conforme a la naturaleza de clase de sus Estados respectivos, sino conforme al grado de desarrollo de las fuerzas productivas, en subdesarrollados, desarrollados y muy desarrollados. La teoría de Deng Xioping propugnaba, además, la unión más estrecha de todos los pueblos del tercer y del segundo mundo contra las superpotencias, especialmente contra la Unión Soviética. Muchas organizaciones autodenominadas maoístas del mundo defendieron esta tesis, que a nada les comprometía en sus respectivos países.
Esta línea política es anticomunista. Un Estado socialista no es un país al modo burgués, sino la forma que adopta la dictadura del proletariado, que tiene un carácter clasista. Los comunistas no hablamos en nombre de toda la población de un país sino sólo de la clase obrera y de sus aliados políticos. Como escribió Lenin en 1921, cuando sólo existía un país socialista, no reconocemos más que la existencia de dos mundos: “En la actualidad existen dos mundos: el mundo viejo, el capitalismo que se debate en confusión y que jamás cederá, y el mundo nuevo que crece, que es aún débil, pero que irá creciendo porque es invencible” (IX Congreso de los soviets de Rusia). Idéntico criterio repitió Stalin: “El mundo está resuelta e irrevocablemente dividido en dos campos: el campo del imperialismo y el campo del socialismo [...] La lucha entre estos dos campos constituye el eje de toda la vida contemporánea y determina todo el contenido de la actual política interior y exterior de los representantes del viejo y del nuevo mundo” (Dos campos).
Lenin caracterizaba el internacionalismo de la siguiente manera, bien simple: “Alianza con los revolucionarios de los países adelantados y con todos los pueblos oprimidos contra todos los imperialistas, tal es la política exterior del proletariado” (La política exterior de la revolución rusa). Los imperialistas son enemigos siempre y todos ellos, de manera que, salvo excepciones muy claras, no son aceptables las alianzas con unos para combatir a los otros. Enver Hoxha escribió muy acertadamente: “Los enemigos de nuestros enemigos pueden ser nuestros verdaderos amigos cuando están en una misma línea ideológica y política que nosotros” (Reflexiones sobre China, pg.101).
1. Como consecuencia de la guerra contra los japoneses, que habían invadido China, dentro del PCCh se gestó una corriente nacionalista muy fuerte, que estuvo siempre ligada al revisionismo y cuya figura más importante fue Liu Chao-chi
2. La revolución de 1949 coincide en el tiempo con el proceso de descolonización en todo el mundo, apareciendo una importante corriente de países emergentes que desarrollan la política de “no alineamiento”, es decitr, que no estaban con el capitalismo pero tampoco con el socialismo y aspiraban a crear una “tercera fuerza” diplomática
3. La ruptura con los soviéticos condujo a que desde 1970 los nacionalistas dentro del PCCh desarrollaran la teoría del “socialimperialismo” soviético y de la URSS como enemigo principal de todos los pueblos del mundo, por encima de USA
Pero la Teoría de los 3 Mundos no se debe entender como una doctrina errónea sino como la justificación de una política nacionalista por parte de China que se trató de camuflar como si se tratara de auténtico comunismo utilizando para ello un lenguaje tercermundista, neutralista y no-alineado. El antimperialismo sustituye al comunismo y el revisionismo pasa de contrabando con más facilidad con su barniz izquierdista. El centro de gravedad de las corrientes que se llaman maoístas ya no es el proletariado sino los países, las naciones o los bloques, el viento del este prevalecía sobre el viento del oeste, la contradicción principal es el sur contra el norte. Las colonias ya no eran la reserva del proletariado en la lucha revolucionaria sino el destacamento de choque más importante y, como había sucedido en China, el “campo mundial” (Tercer Mundo) debe rodear a la “ciudad mundial” (países capitalistas y socialistas). Lo principal era la lucha por la independencia nacional, que los países no estuvieron sometidos ni a USA ni a la URSS.
Se expuso por primera vez en 1964, pasando a llamarse “teoría de las dos zonas intermedias” en la que estaban incluidos no sólo los países del Tercer Mundo sino todos aquellos países, como los europeos, que no eran USA ni URSS. Por lo tanto, unos imperialistas también tenían que luchar contra los otros, los más fuertes, por su “independencia”. Los enemigos eran siempre externos, los países estaban “colonizados” por USA o por la URSS, etc.
Lo que subyacía detrás de aquel cúmulo de chorradas sobre los 3 Mundos era la defensa de los intereses de la burguesía nacional china, los intereses particulares de China como Estado. En 1949 China se había liberado de los imperialistas (primero Japón, luego USA) y en 1960 le tocaba liberarse de los soviéticos. Se habían aliado a los soviéticos para luchar contra los imperialistas y ahora tocaba aliarse con los imperialistas para luchar contra los soviéticos.
Aunque tiene muchos precedentes, la fórmula de los 3 Mundos fue expuesta abiertamente como tal en el mes de abril de 1974 por Deng Xioping en un discurso ante la ONU. Pero fue el informe político de Hua Guofeng al XI Congreso, celebrado en agosto de 1977, el que le dio una forma ideológica más rebuscada, para acabar en el artículo titulado “La teoría del Presidente Mao sobre la división en tres mundos: enorme aporte al marxismo-leninismo” pubicado en el Diario del Pueblo el 1 de noviembre de aquel mismo año.
La teoría de los 3 Mundos es falsa porque no divide a los países conforme a la naturaleza de clase de sus Estados respectivos, sino conforme al grado de desarrollo de las fuerzas productivas, en subdesarrollados, desarrollados y muy desarrollados. La teoría de Deng Xioping propugnaba, además, la unión más estrecha de todos los pueblos del tercer y del segundo mundo contra las superpotencias, especialmente contra la Unión Soviética. Muchas organizaciones autodenominadas maoístas del mundo defendieron esta tesis, que a nada les comprometía en sus respectivos países.
Esta línea política es anticomunista. Un Estado socialista no es un país al modo burgués, sino la forma que adopta la dictadura del proletariado, que tiene un carácter clasista. Los comunistas no hablamos en nombre de toda la población de un país sino sólo de la clase obrera y de sus aliados políticos. Como escribió Lenin en 1921, cuando sólo existía un país socialista, no reconocemos más que la existencia de dos mundos: “En la actualidad existen dos mundos: el mundo viejo, el capitalismo que se debate en confusión y que jamás cederá, y el mundo nuevo que crece, que es aún débil, pero que irá creciendo porque es invencible” (IX Congreso de los soviets de Rusia). Idéntico criterio repitió Stalin: “El mundo está resuelta e irrevocablemente dividido en dos campos: el campo del imperialismo y el campo del socialismo [...] La lucha entre estos dos campos constituye el eje de toda la vida contemporánea y determina todo el contenido de la actual política interior y exterior de los representantes del viejo y del nuevo mundo” (Dos campos).
Lenin caracterizaba el internacionalismo de la siguiente manera, bien simple: “Alianza con los revolucionarios de los países adelantados y con todos los pueblos oprimidos contra todos los imperialistas, tal es la política exterior del proletariado” (La política exterior de la revolución rusa). Los imperialistas son enemigos siempre y todos ellos, de manera que, salvo excepciones muy claras, no son aceptables las alianzas con unos para combatir a los otros. Enver Hoxha escribió muy acertadamente: “Los enemigos de nuestros enemigos pueden ser nuestros verdaderos amigos cuando están en una misma línea ideológica y política que nosotros” (Reflexiones sobre China, pg.101).
javicho II- Revolucionario/a
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Camarada demofilo como siempre ud. sacando artículos interesantes; sólo le puedo decir que es una lástima que no sea maoista. Siempre he creido que en muchas ocasiones las cosas son más sencillas de lo que parece y que son los intelectuales aburguesados de escritorio los que fabrican las complejidades con un gran nivel de trabajo intelectual. Y no me refiero a ud. específicamente porque ud. hace buenos aportes en defensa del marxismo.
El PCCH se fundó en el primer congreso del Partido en 1921 y ayudó en ello el Comintern incluso la URSS envió a agentes para que colaboraran en su fundación. Por eso resulta muy extraño decir que los postulados en cuestión derivan de "la propia naturaleza del PCCH", dando a entender que el origen y su naturaleza del PCCH fue anticomunista.
Recuerdo haber leido en un documento de Robison Rojas "El proletariado chino ha perdido el poder" (pues lamentablemente no dispongo del documento y me basaré en lo que recuerdo) que en 1955 Den siao Ping con Liu Chao Chi hablaban de que la contradicción principal en China era entre lo atrasado y vanzado y que lo fundamental era la producción. Es aquí donde Mao ve que aún existe el peligro de restauración capitalista. Desde ya entonces Mao combatirá las posiciones de la burguesía llevadas a delante por Liu Chao Chi y Den siao Ping. Durante la revolución cultural Den Siao Ping y Liu Chai Chi pasarán a la desgracia política.
Si no me equivoco la política de "no alienación" fue sacada de la manga por Tito.
No fueron los nacionalistas chinos, no sé cómo ud. los identifica, los que hablaron de socialimperialismo fue despues del rompimiento internacional de China Y la Unión Soviética del renegado Kruschev. que fue el principal responsable de tirar todo el colosal de basura sobre la tumba de Stalin y el principal responsable en lo que terminó la URSS. Y el enemigo principal seguía siendo el Imperialismo norteamericano porque la contradicción principal era y es hasta la actualidad en el contexto internacional entre naciones oprimidas y la superpotencia imperialista y potencias imperialistas. Está demás repetir las tesis revisionistas de Krushev, el XX Congreso, y las mentiras contra Stalin para que se inicie el rompimiento entre URSS y LA República Popular China. y La respuesta de Kruschev será sacar todos sus técnicos e ingenieron que trabajaban en China para desarrollar su industria e infraestructura es absurdo hablar de independizarse de los soviéticos. Mao siempre dijo que China jamás debe desarrollar ningún tipo de dependencia y Stalin eso también lo tenía muy claro.
Cuando Mao inicia la revolución cultural, se encontraba en minoría la burocracia seguidora del camino capitalista era mayoría. Mao hizo la segunda revolución que nos guiaba al acomunismo, con las masas, la revolución cultural se hizo con el pueblo. Mao en minoría era una especie de prisionero de la burocracia seguidora del camino capitalista que era mayoría, Mao se dio cuenta que había lanzado la Gran Revolución Cultural Proletaria muy tarde aunque en minoría en el interior del Partido con las masas era mayoría. Al final la revolución cultural será derrotada sólo con la muerte de Mao.
La revolución se iniciará por el eslabón más débil de la cadena así está establecido desde el triunfo de la Revolución Rusa. Sólo el maoismo es el que ha seguido defenfiendo esta tesis, tesis que fue abandonada por los revisionistas soviéticos cuando hablaron de coexistencia pacífica, sociallismo por la via parlamentaria o pacífica,etc.etc.
Ese es otro gran aporte de Mao al socialismo científico "La Guerra Popular", daba al proletariado una estrategia militar para llegar al poder. Guerra Popular que se gesta principalemente en los países pobre y atrasados por la conquista del poder hasta el comunismo y que es aplicable conforme a la realidad específca de un país.
La teoría de los tres mundos no tiene nada de complejidad, que Den Siao Ping lo hablara en la ONU cuando habia pasado a desgracia y luego retorna gracias a la derecha en el partido, que los revisionistas chinos lo hayan utilizado a sus intereses después de la muerte de Mao demuestra la astucia de Den Siao Ping
En esencia la teoría de los tres mundos dicen lo siguiente:
En febrero de 1974, en conversación sostenida con un dirigente de un país del tercer mundo, el Presidente Mao dijo: «A mi juicio, los EE.UU. y la Unión Soviética constituyen el primer mundo; fuerzas intermedias como el Japón, Europa y Canadá integran el segundo mundo, y nosotros formamos parte del tercero». «El tercer mundo comprende una gran población» Toda Asia, excepto Japón, pertenece al tercer mundo; África entera pertenece también a éste, e igualmente América Latina».
Se dice que también Mao incluía como paises del tercer mundo a LA República Popular China
La teoría de los tres mundo fue una tesis científica válida en su momento porque en ese momento existía el revisionismo soviético y ambos el imperialismo norteamericano y la Unión Soviética, comenzaron a disputarse zonas de influencia. La Unión Soviética ya no construía el comunismo y la prueba es en qué ha terminado hoy la Unión Soviética. Los liberales dentro del partido se hicieron mayoría contra los burócratas estatistas y fueron los que destruyen al final a la URSS.
En mi opinión esa tesis "la teoría de los tres mundos" si es que en verdad perteneció a Mao, ya que el revisionismo chino a ocultado todos los escritos de Mao, sólo fue válida en su momento, reiterando, hoy en la actualidad ya no es válida porque no existe la ex-URSS. Y reiterando de nuevo en el contexto internacional la contradicción principal es naciones atrasadas donde ya se desarrolla guerra popular y la superpotencia imperialista los EEUU y sus aliados las potencias capitalistas.
Saludos cordiales
El PCCH se fundó en el primer congreso del Partido en 1921 y ayudó en ello el Comintern incluso la URSS envió a agentes para que colaboraran en su fundación. Por eso resulta muy extraño decir que los postulados en cuestión derivan de "la propia naturaleza del PCCH", dando a entender que el origen y su naturaleza del PCCH fue anticomunista.
Recuerdo haber leido en un documento de Robison Rojas "El proletariado chino ha perdido el poder" (pues lamentablemente no dispongo del documento y me basaré en lo que recuerdo) que en 1955 Den siao Ping con Liu Chao Chi hablaban de que la contradicción principal en China era entre lo atrasado y vanzado y que lo fundamental era la producción. Es aquí donde Mao ve que aún existe el peligro de restauración capitalista. Desde ya entonces Mao combatirá las posiciones de la burguesía llevadas a delante por Liu Chao Chi y Den siao Ping. Durante la revolución cultural Den Siao Ping y Liu Chai Chi pasarán a la desgracia política.
Si no me equivoco la política de "no alienación" fue sacada de la manga por Tito.
No fueron los nacionalistas chinos, no sé cómo ud. los identifica, los que hablaron de socialimperialismo fue despues del rompimiento internacional de China Y la Unión Soviética del renegado Kruschev. que fue el principal responsable de tirar todo el colosal de basura sobre la tumba de Stalin y el principal responsable en lo que terminó la URSS. Y el enemigo principal seguía siendo el Imperialismo norteamericano porque la contradicción principal era y es hasta la actualidad en el contexto internacional entre naciones oprimidas y la superpotencia imperialista y potencias imperialistas. Está demás repetir las tesis revisionistas de Krushev, el XX Congreso, y las mentiras contra Stalin para que se inicie el rompimiento entre URSS y LA República Popular China. y La respuesta de Kruschev será sacar todos sus técnicos e ingenieron que trabajaban en China para desarrollar su industria e infraestructura es absurdo hablar de independizarse de los soviéticos. Mao siempre dijo que China jamás debe desarrollar ningún tipo de dependencia y Stalin eso también lo tenía muy claro.
Cuando Mao inicia la revolución cultural, se encontraba en minoría la burocracia seguidora del camino capitalista era mayoría. Mao hizo la segunda revolución que nos guiaba al acomunismo, con las masas, la revolución cultural se hizo con el pueblo. Mao en minoría era una especie de prisionero de la burocracia seguidora del camino capitalista que era mayoría, Mao se dio cuenta que había lanzado la Gran Revolución Cultural Proletaria muy tarde aunque en minoría en el interior del Partido con las masas era mayoría. Al final la revolución cultural será derrotada sólo con la muerte de Mao.
La revolución se iniciará por el eslabón más débil de la cadena así está establecido desde el triunfo de la Revolución Rusa. Sólo el maoismo es el que ha seguido defenfiendo esta tesis, tesis que fue abandonada por los revisionistas soviéticos cuando hablaron de coexistencia pacífica, sociallismo por la via parlamentaria o pacífica,etc.etc.
Ese es otro gran aporte de Mao al socialismo científico "La Guerra Popular", daba al proletariado una estrategia militar para llegar al poder. Guerra Popular que se gesta principalemente en los países pobre y atrasados por la conquista del poder hasta el comunismo y que es aplicable conforme a la realidad específca de un país.
La teoría de los tres mundos no tiene nada de complejidad, que Den Siao Ping lo hablara en la ONU cuando habia pasado a desgracia y luego retorna gracias a la derecha en el partido, que los revisionistas chinos lo hayan utilizado a sus intereses después de la muerte de Mao demuestra la astucia de Den Siao Ping
En esencia la teoría de los tres mundos dicen lo siguiente:
En febrero de 1974, en conversación sostenida con un dirigente de un país del tercer mundo, el Presidente Mao dijo: «A mi juicio, los EE.UU. y la Unión Soviética constituyen el primer mundo; fuerzas intermedias como el Japón, Europa y Canadá integran el segundo mundo, y nosotros formamos parte del tercero». «El tercer mundo comprende una gran población» Toda Asia, excepto Japón, pertenece al tercer mundo; África entera pertenece también a éste, e igualmente América Latina».
Se dice que también Mao incluía como paises del tercer mundo a LA República Popular China
La teoría de los tres mundo fue una tesis científica válida en su momento porque en ese momento existía el revisionismo soviético y ambos el imperialismo norteamericano y la Unión Soviética, comenzaron a disputarse zonas de influencia. La Unión Soviética ya no construía el comunismo y la prueba es en qué ha terminado hoy la Unión Soviética. Los liberales dentro del partido se hicieron mayoría contra los burócratas estatistas y fueron los que destruyen al final a la URSS.
En mi opinión esa tesis "la teoría de los tres mundos" si es que en verdad perteneció a Mao, ya que el revisionismo chino a ocultado todos los escritos de Mao, sólo fue válida en su momento, reiterando, hoy en la actualidad ya no es válida porque no existe la ex-URSS. Y reiterando de nuevo en el contexto internacional la contradicción principal es naciones atrasadas donde ya se desarrolla guerra popular y la superpotencia imperialista los EEUU y sus aliados las potencias capitalistas.
Saludos cordiales
Última edición por javicho II el Dom Mar 27, 2011 1:34 am, editado 2 veces
verdadyreconciliacion- Miembro del Soviet
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- Mensaje n°4
Re: Teoría de los tres mundos(maoísmo)
por verdadyreconciliacion el Sáb Ene 29, 2011 5:26 pm
Se ha tergiversado por sobremanera la teoria de los tres mundos, explicada con Mao, con las aberrantes políticas de Den Xiaoping, y el revisionismo encaramado en el poder.
De esto incluso puede ser testigo el PCR de Chile, y su relacion cercana con los revolucionarios del PCCh., con el presidente Mao y con sus ideas.
Aquí dejo el texto del PCP relacionado con él, y que entronca con las diversas corrientes revolucionarias en el PCCh.
De esto incluso puede ser testigo el PCR de Chile, y su relacion cercana con los revolucionarios del PCCh., con el presidente Mao y con sus ideas.
Aquí dejo el texto del PCP relacionado con él, y que entronca con las diversas corrientes revolucionarias en el PCCh.
1. LA NUEVA ERA
Con el triunfo de la Revolución de Octubre, 1917, se marca un hito extraordinario en la historia mundial, el término de la revolución burguesa y el comienzo de la revolución proletaria mundial. Esta nueva era signada por la potenciación de la violencia expresa la caducidad de la burguesía para dirigir la revolución y la madurez del proletariado para tomar, dirigir y mantener el Poder de la dictadura del proletariado; dentro de la cual se enmarcan también las revoluciones de las naciones oprimidas.
En medio de un complejo sistema de guerras de todo tipo se hundirá el imperialismo y la reacción mundial y surgirá el socialismo; en consecuencia, revolución y contrarrevolución están conscientes que sólo a través de la guerra se definen los cambios políticos. Teniendo la guerra carácter de clase, hay guerras imperialistas como la I y II guerras mundiales que son guerras de rapiña por un reparto del mundo; o guerras de agresión imperialista a una nación oprimida como la de Inglaterra a Las Malvinas, la del imperialismo yanqui a Vietnam, la del socialimperialismo a Afganistán; guerras de liberación nacional como las que se dan en Asia, Africa y América Latina. Y siendo la guerra popular en el Perú marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo la que por su carácter justo y su correcta dirección, sin sujetarse a las superpotencias ni potencias imperialistas, es la que está a la vanguardia, es una realidad que nos demuestra que los comunistas deben poner el acento en el aspecto principal de desarrollar la guerra popular como la forma principal de lucha en el mundo para servir a la revolución.
Ante esta situación de que sólo con las guerras se transforma el mundo, enarbolamos la omnipotencia de la guerra revolucionaria, esto es de la guerra popular, como la teoría militar más alta, la del proletariado trazada por el Presidente Mao y que debe ser especificada a cada tipo de países ya sean imperialistas o atrasados. Así, la guerra popular mundial es la respuesta adecuada que sirve para impedir la guerra imperialista o si ésta se da, transformarla en guerra popular. Pero como comunistas hacemos la guerra para destruir la guerra a través de la guerra y establecer la "Paz perdurable"; somos los únicos que combatimos por la paz no como los Reagan y Gorbáchov que cuanto más hablan de paz más hacen la guerra, ellos son los guerreristas.
Al apreciar el mundo en esta era, vemos que se expresan cuatro contradicciones fundamentales: 1) contradicción entre capitalismo y socialismo, se refiere a la contradicción entre dos sistemas radicalmente distintos, abarcará toda esta época y será una de las últimas a resolverse, perdurará aún después de tomar el Poder; 2) contradicción entre burguesía y proletariado, es la contradicción entre dos clases opuestas y persistirá también después de la toma del Poder, manifestándose de múltiples formas ideológicas, políticas y económicas hasta su solución cuando se llegue al Comunismo; 3) contradicciones interimperialistas, es la contradicción entre los imperialistas por la hegemonía en el mundo y se da entre superpotencias entre sí, entre superpotencias y potencias imperialistas y entre las propias potencias imperialistas, esta contradicción se resolverá en la época de los 50 a 100 años; 4) contradicción naciones oprimidas e imperialismo es la lucha por la liberación de las naciones oprimidas para destruir el imperialismo y la reacción, cuya solución se enmarca también dentro de los 50 a 100 años siendo durante este tiempo la principal aunque cualquiera de las cuatro contradicciones fundamentales puede ser principal según la circunstancia específica de la lucha de clases, transitoriamente o en determinados países.
Los marxistas-leninistas-maoístas, en perspectiva, para llegar a nuestra meta final el comunismo tenemos que llevar adelante tres tipos de revoluciones: 1) revolución democrática, es la revolución burguesa de nuevo tipo dirigida por el proletariado para los países atrasados, que instaura la dictadura conjunta de las clases proletariado, campesinado, pequeña burguesía y, en ciertas condiciones la burguesía media, bajo la hegemonía del proletariado; 2) revolución socialista, en los países imperialistas y capitalistas, que instaura la dictadura del proletariado; 3) revoluciones culturales, son las que se hacen para continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado, para someter y eliminar toda generación de capitalismo y combatir también con las armas los afanes de restauración capitalista, sirve a fortalecer la dictadura del proletariado y a marchar al Comunismo.
Así como a ninguna clase en el mundo le cupo tomar el Poder de una sola vez, sino a través de un proceso de restauraciones y contrarrestauraciones, cuando el proletariado toma el poder y establece su dictadura, se potencian los afanes de la burguesía por restaurar el capitalismo y se abre un proceso histórico de lucha entre el proletariado por mantener y defender su dictadura y conjurar la restauración capitalista y la burguesía que quiere recuperar el poder. Esta lucha entre restauración y contrarrestauración es una ley histórica innegable hasta que se instaure en definitiva la dictadura del proletariado. En la historia mundial, cuando la clase feudal era avanzada en China demoró 250 años para aplastar en definitiva la restauración del esclavismo; cuando la burguesía en occidente luchó contra la feudalidad para aplastar los intentos de restauración o las restauraciones de la feudalidad, le demandó 300 años el instaurarse en definitiva en el Poder; y, tratándose de una revolución en que el proletariado definitivamente se instaura en el Poder, la lucha entre restauración y contrarrestauración es sumamente aguda y enconada y le demandará aproximadamente unos 200 años, arrancando desde la Comuna de París, en 1871. Las experiencias de la restauración en la URSS y en China nos dejan grandes lecciones, tanto positivas como negativas; especialmente, destacar los pasos gigantescos de avance en la plasmación del nuevo Estado y cómo la Gran Revolución Cultural Proletaria es la solución para conjurar la restauración.
Los marxistas-leninistas-maoístas, pensamiento Gonzalo nos reafirmamos en la violencia revolucionaria como ley universal para tomar el poder y en que es medular para sustituir una clase por otra. Las revoluciones democráticas son con violencia revolucionaria, las revoluciones socialistas son con violencia revolucionaria y, ante las restauraciones recuperaremos el poder a través de la violencia revolucionaria y mantendremos la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado con violencia revolucionaria mediante las revoluciones culturales y, al comunismo sólo iremos con la violencia revolucionaria y mientras haya un lugar en la Tierra en que exista explotación la acabaremos con la violencia revolucionaria.
Así, nueva era nos arma riquísimamente y los comunistas tenemos que potenciarnos ideológica, política y orgánicamente para asumirla como corresponde.
2. PROCESO DE LA REVOLUCION MUNDIAL
Existen dos corrientes que operan en el movimiento comunista internacional: el movimiento proletario internacional y el movimiento de liberación nacional, siendo el primero directriz y el segundo base.
El movimiento de liberación nacional.
Se libra en las naciones oprimidas contra el imperialismo y la reacción. En la década del 10 Lenin prestó suma atención a la lucha en India, China, Persia planteando que la revolución socialista no sería única y exclusivamente de los proletarios contra sus burguesías sino también de todas las colonias contra sus opresores; dice que hay fusión de dos fuerzas, el movimiento proletario internacional y el movimiento de liberación nacional y, que el peso de la masa en las naciones oprimidas constituye la mayoría de la población en el globo terráqueo y será decisivo en la revolución mundial. Llega a la conclusión que la revolución se desplaza a las naciones oprimidas pero no niega la revolución en Europa sino que demuestra que un Estado socialista como era la URSS, podía desenvolverse en medio del cerco imperialista. Desarrollando a Marx sienta las bases de la estrategia de la revolución mundial para socavar al imperialismo, unir la lucha del movimiento de liberación nacional con las luchas del movimiento proletario internacional y desarrollar la revolución y, si bien para los comunistas el lema es "Proletarios de todos los países, uníos!" plantea que el lema que debe guiar la lucha de las dos fuerzas debe ser "Proletarios de todos los países y pueblos del mundo, uníos!". El Presidente Mao Tsetung desarrolla la estrategia de Lenin centrando en la gran trascendencia que tiene para la revolución mundial el movimiento de liberación nacional pues, el imperialismo esquilma más y más a las naciones oprimidas las cuales se levantan en poderosas tormentas revolucionarias debiendo ser dirigidas por sus partidos comunistas. Así, se funden el movimiento de liberación nacional con el movimiento proletario internacional y estas dos fuerzas impulsan el desarrollo de la historia mundial. El Presidente Gonzalo nos enseña que la estrategia que tenemos que desenvolver los comunistas debe partir de las bases puestas por Lenin y desarrolladas por el Presidente Mao.
El movimiento proletario internacional, es la teoría y práctica del proletariado internacional. El proletariado lucha en tres planos: teórico, político y económico y desde que aparece en la historia como última clase, lo hace luchando destacándose los siguientes hitos: 1848, cuando en el Manifiesto Comunista elaborado por Marx y Engels se establecen los fundamentos y el programa del proletariado; 1871, la Comuna de París donde por primera vez el proletariado toma el Poder; 1905, el ensayo general de la revolución; 1917, triunfo de la Revolución de Octubre en Rusia, la clase establece la dictadura del proletariado y abre una nueva era; 1949, triunfo de la revolución china, se establece la dictadura conjunta dirigida por el proletariado y se resuelve el paso a la revolución socialista, cambiándose la correlación de fuerzas en el mundo; y, en la década del 60 con la Gran Revolución Cultural Proletaria, dirigida por el Presidente Mao Tsetung, se continúa la revolución bajo la dictadura del proletariado en la aguda lucha entre restauración y contrarrestauración.
El proletariado en su lucha reivindicativa genera el sindicato y la huelga, que no son sólo instrumentos para la lucha económica sino que forjan a la clase "para las grandes batallas por venir". La huelga es instrumento principal de la lucha económica y la huelga general es complemento de la insurrección, pero es erróneo lo que Sorel plantea, los anarquistas y otros de que con huelga general se toma el Poder. Nosotros desenvolvemos la lucha reivindicativa en función del Poder.
El proletariado genera aparato político: Partido Comunista totalmente opuesto y distinto a los demás partidos con el objetivo de tomar el poder político, así lo definió Marx. Lenin estableció los caracteres del Partido de nuevo tipo combatiendo la influencia socavadora del viejo revisionismo que generó partidos obreros burgueses basados en la aristocracia obrera, la burocracia sindical, el cretinismo parlamentario y amoldados al orden. El Presidente Mao Tsetung desarrolló la construcción del Partido en torno al fusil y planteó la construcción de los tres instrumentos. El Presidente Gonzalo establece la tesis de la militarización de los partidos comunistas y la construcción concéntrica de los tres instrumentos.
El proletariado genera ideología: el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo para la revolución mundial y el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo, principalmente pensamiento Gonzalo para la revolución peruana.
El marxismo fue el fundamentado por Marx. Marx y Engels cogen lo mejor que había producido la humanidad: la Filosofía clásica alemana, la Economía Política inglesa y el Socialimo francés para fundamentar la ideología del proletariado. El marxismo no ha dado un paso en la vida sin lucha contra posiciones erróneas, así tuvo que enfrentarse contra Proudhon y el anarquismo, contra las desviaciones derechistas y supuestos desarrollos creadores de Dühring, contra posiciones oportunistas que surgen en el partido social demócrata alemán. Posteriormente, el viejo revisionismo va a desenvolverse después de la muerte de Engels con Bernstein y Kautsky y Lenin los va a derrotar. En síntesis, el marxismo en su primera etapa va a establecer la filosofía marxista o materialismo dialéctico, la economía política marxista y el socialismo científico.
Lenin desarrolla el marxismo y lo eleva a una segunda etapa, el marxismo-leninismo. Esto lo hizo en dura lucha contra el viejo revisionismo que negaba la filosofía marxista diciendo que había que basarse en el neo-kantismo que es idealismo y no materialismo dialéctico. En economía política negaban la pauperización creciente por tanto el imperialismo, el capitalismo, satisfacía demandas del proletariado; negaban la plusvalía y el imperialismo. En socialismo científico apuntaron contra la lucha de clases, contra la violencia revolucionaria y propalaban el pacifismo.
El revisionismo es revisar los principios marxistas invocando las nuevas circunstancias. Lenin dijo que el revisionismo es avanzada de la burguesía en las filas del proletariado y que para luchar contra el imperialismo hay que luchar contra el revisionismo pues son dos caras de una misma moneda. Lenin destaca que el revisionismo apunta a dividir el movimiento sindical y político del proletariado y que genera la escisión del socialismo. En esta certera e implacable lucha contra el revisionismo Lenin plantea además, en la coyuntura de la Primera Guerra Mundial, convertir la guerra imperialista en guerra revolucionaria, desenmascarando a los viejos revisionistas como social-patriotas; nos plantea que en tiempos de revolución hay que hacer organizaciones nuevas, pues la reacción golpea las organizaciones legales y debemos montar aparatos clandestinos incluso para el trabajo de masas. Luego, plasma la Revolución de Octubre con Partido Comunista y mediante la insurrección.
Stalin va a continuar la obra de Lenin y en el proceso de construcción del socialismo en la URSS va a luchar contra las desviaciones de Trotsky, Zinoviev y Kamenev que concluyen en 1937; llevó una lucha de 13 años y es falso que resolviera las cosas de manera administrativa. Asumimos la posición del Presidente Mao sobre el papel del camarada Stalin de que 70% es positivo. Los comunistas hoy tenemos la tarea de hacer un análisis adecuado de la Segunda Guerra Mundial, el balance de la Internacional Comunista y particularmente estudiar bien su VII Congreso y dentro de esto el papel del camarada Stalin, la acción del revisionismo en Francia, Italia, etc.
El Presidente Mao Tsetung desarrollando el marxismo-leninismo eleva el marxismo a su cumbre más alta deviniendo la teoría del proletariado en marxismo-leninismo-maoísmo. Esta tarea la cumplió en medio de una tenaz y persistente lucha aplastando líneas oportunistas de derecha dentro del Partido Comunista de China, resaltando aquí el aplastamiento de la línea revisionista de Liu Shao-chí y Teng Siao-ping; y en el plano internacional dirigió la lucha y derrotó al revisionismo contemporáneo de Jruschov. Plasmó la revolución democrática en China, el paso a la revolución socialista y la Gran Revolución Cultural Proletaria. Lo fundamental del maoísmo es el Poder, el Poder para el proletariado, el Poder para la dictadura del proletariado, basado en una fuerza armada dirigida por el Partido. El maoísmo es la aplicación del marxismo-leninismo a los países atrasados, de la ofensiva estratégica de la revolución mundial y de la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado.
Así, los comunistas tenemos tres grandes espadas: nuestro fundador Marx, el gran Lenin y el Presidente Mao Tsetung, siendo nuestra tarea grandiosa enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo poniéndolo como mando y guía de la revolución mundial.
Continuando el desarrollo del marxismo-leninismo-maoísmo, el Presidente Gonzalo enarbola, defiende y aplica esta nuestra invicta e inmarcesible ideología, constituyendo el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo la base de unidad del Partido, desarrollando la revolución peruana y aportando a la revolución mundial. El pensamiento Gonzalo es lo principal que tenemos que encarnar porque es garantía de triunfo que nos lleva a la revolución democrática, a la revolución socialista, a las revoluciones culturales hasta el Comunismo.
Por otro lado, el Presidente Gonzalo nos plantea que en el proceso de la revolución mundial de barrimiento del imperialismo y la reacción de la faz de la tierra hay tres momentos: 1 Defensiva estratégica; 2 Equilibrio estratégico; y 3 Ofensiva estratégica de la revolución mundial. Esto lo hace aplicando la ley de la contradicción a la revolución pues la contradicción rige en todo y toda contradicción tiene dos aspectos en lucha, en este caso revolución y contrarrevolución. La defensiva estratégica de la revolución mundial opuesta a la ofensiva de la contrarrevolución arranca desde 1871 con la Comuna de París y termina en la II guerra mundial; el equilibrio estratégico se da en torno al triunfo de la revolución china, a la Gran Revolución Cultural Proletaria y al desarrollo del poderoso movimiento de liberación nacional; posteriormente la revolución entra a la ofensiva estratégica, este momento se puede ubicar en torno a los 80 en que vemos signos como la guerra Irán-Irak, Afganistán, Nicaragua, el inicio de la guerra popular en el Perú, época inscrita en los "próximos 50 a 100 años"; de ahí para adelante se desarrollará la contradicción entre el capitalismo y el socialismo cuya solución nos llevará al comunismo. Concebimos un proceso largo y no corto, con la convicción de entrar al comunismo así se pase por una serie de sinuosidades y reveses que necesariamente habrá. Además no es extraño que apliquemos los tres momentos a la revolución mundial, pues, el Presidente Mao los aplicó al proceso de la guerra popular prolongada. Y como comunistas debemos mirar no sólo el momento, sino los largos años por venir.
Nos reafirmamos en la tesis del Presidente Mao Tsetung de que se ha abierto un período de lucha contra el imperialismo norteamericano y el socialimperialismo ruso; así están definidos los dos enemigos principales a nivel mundial, tanto para los que hacen revolución democrática o revolución socialista incluídos los que hacen movimientos nacionalistas, y lo que corresponde es que cada revolución o movimiento especifique su enemigo principal y conjurar el dominio de la otra superpotencia o de las demás potencias. En el Perú nos domina el imperialismo yanki coludido con la gran burguesía y los terratenientes. Sin embargo, a nivel mundial hay una contienda entre las dos superpotencias por la hegemonía mundial, nosotros luchamos contra el imperialismo norteamericano, contra la feudalidad y el capitalismo burocrático, pero no podemos permitir que lo sustituya el dominio del socialimperialismo ni de potencia alguna. En Afganistán la agresión directa es del socialimperialismo ruso que contiende por la hegemonía con el imperialismo yanki y otras potencias de occidente y China, ahí debe librarse lucha contra el socialimperialismo como principal y no permitir ingresar el dominio del imperialismo norteamericano ni de otras potencias; el problema es que la lucha no se desenvuelve correctamente por falta de dirección política, de Partico Comunista. En síntesis, hay dos superpotencias que son los enemigos principales siendo uno el principal en cada caso y, no eximimos la acción de las potencias.
Consideramos que es justa y correcta la tesis del Presidente Mao Tsetung de que tres mundos se delinean y se entronca con la tesis de Lenin sobre la distribución de fuerzas en el mundo basada en el análisis de clases y contradicciones. Rechazamos la tergiversación oportunista y revisionista de Teng Siao-ping de los tres mundos que lleva a ponerse a la cola de los EE.UU. y vender la revolución. Partiendo de esto el Presidente Gonzalo analiza la situación actual de tres mundos se delinean y demuestra que es una realidad, en cuanto al primer mundo son las dos superpotencias, EE.UU. y URSS que son las que contienden por la hegemonía mundial y pueden desatar una guerra imperialista, son superpotencias porque son más poderosas económica, política y militarmente que las demás potencias; EE.UU. tiene economía centrada en el monopolio de propiedad no estatal, políticamente desenvuelve una democracia burguesa de creciente restricción de derechos, es un liberalismo reaccionario, militarmente es la más poderosa en Occidente y tiene un proceso de desarrollo más prolongado. URSS económicamente centrada en monopolio estatal, políticamente dictadura fascista de una burguesía burocrática y militarmente potencia de alto nivel aunque su proceso de desarrollo es más corto. EE.UU. busca mantener sus dominios y también expandirlos. URSS apunta más a la expansión porque es una superpotencia nueva y económicamente le interesa capturar Europa para estar en mejores condiciones. En síntesis son dos superpotencias que no constituyen un bloque sino que tienen contradicciones, claras diferencias entre sí y se mueven dentro de la ley de la colusión y pugna por el reparto del mundo. El segundo mundo son las potencias imperialistas no superpotencias, es decir de menor poderío económico, político y militar como Japón, Alemania, Francia, Italia, etc que tienen contradicciones con las superpotencias porque soportan por ejemplo, la devaluación del dólar, las restricciones militares y las imposiciones políticas; estas potencias imperialistas quieren aprovechar la contienda entre las superpotencias para ellas salir como nuevas superpotencias, desatan también guerras de agresión contra las naciones oprimidas y entre ellas además, se dan también agudas contradicciones. El tercer mundo está compuesto por las naciones oprimidas de Asia, Africa y América Latina, son colonias o semicolonias donde no se ha destruído la feudalidad y sobre esa base se desenvuelve un capitalismo burocrático, se encuentran sujetas a una u otra superpotencia o potencia imperialista, tienen contradicciones con el imperialismo, además que luchan contra sus propias grandes burguesías y terratenientes, ambas al servicio y coludidas con el imperialismo, especialmente con las superpotencias.
Todo esto nos da bases para que los comunistas establezcamos la estrategia y táctica de la revolución mundial. El Presidente Mao Tsetung ha llegado a establecer la estrategia y la táctica de la revolución mundial pero los revisionistas chinos la ocultan por lo que a nosotros nos corresponde extraerla de sus propias ideas, máxime si hay nuevas situaciones sobre todo en perspectiva.
Nuestro Partido sostiene que en el mundo actual hay tres contradicciones fundamentales: 1) Contradicción naciones oprimidas, de un lado, contra superpotencias imperialistas y potencias imperialistas, de otro lado, ahí está encerrada la tesis de tres mundos se delinean y formulamos así porque el meollo de esa contradicción es con las superpotencias imperialistas pero también se da contradicciòn con las potencias imperialistas. Esta es la contradicción principal y su solución es el desarrollo y triunfo de revoluciones de nueva democracia. 2) Contradicción proletariado-burguesía, tiene como solución la revolución socialista y en perspectiva la revolución cultural proletaria. 3) La contradicción interimperialista: entre las superpotencias, superpotencias y potencias imperialistas y potencias imperialistas entre sí, lo que lleva a guerra por la hegemonía mundial y guerras imperialistas, de rapiña a las que el proletariado debe contraponer la guerra popular y en perspectiva la guerra popular mundial. La contradicción socialismo-capitalismo no la ponemos hoy porque sólo se da a nivel ideológico y político pues no existe como Estado, hoy no hay sistema socialista, lo hubo y sotener que existe hoy es plantear en esencia que la URSS es socialista, lo cual es revisionismo.
La necesidad de ver las contradicciones sirve para analizar la situación mundial y definir su estrategia y táctica y dentro de ella zonas estratégicas y conflictivas. Hoy los puntos conflictivos más candentes son el Sudeste Asiático donde la lucha en Vietnam, Laos y Campuchea es un punto focal de la inmensa región estratégica de Asia, región de gran concentración de masas por ejemplo India que si tuvieran Partidos Comunistas suficientemente desarrollados servirían poderosamente al avance de la revolución. Medio Oriente, gran centro petrolero, donde también hay una aguda contienda entre las superpotencias y potencias ligada a la cuestión del cercano Oriente y a movimientos nacionalistas y hasta reaccionarios. Sudáfrica donde se dan movimientos guerrilleros que son usurpados por las superpotencias o potencias para convertirlos en fuerzas de ocupación y dominarlos. América Latina, importantes luchas de Centro América (Nicaragua y El Salvador) y la explosividad de las Antillas (Haití, etc.). Y la guerra popular en el Perú, marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo que lucha por una auténtica revolución democrática sin sujetarse a ninguna superpotencia ni potencia alguna. Y Europa donde se desarrollan persistentes acciones militares antiimperialistas, siendo necesario estudiar la ideología y la política que los sustenta, la clase a la cual sirven, su ligazón con la ideología del proletariado y su papel dentro de la revolución proletaria mundial, como su posición frente al revisionismo contemporáneo; movimientos que expresan la existencia de situación revolucionaria en desarrollo desigual en el Viejo Continente. En cualquiera de estos puntos conflictivos podría saltar la chispa para que se encienda una guerra mundial imperialista, situación que se dará cuando se defina la superioridad estratégica de una de las superpotencias, por lo que es cada vez más urgente y perentorio contar con partidos comunistas basados en el marxismo-leninismo-maoísmo y forjados para y en la guerra popular mediante su militarización. Definir estratégicamente las zonas de importancia principales y secundarias para hacer la revolución mundial es clave para establecer el papel que han de cumplir cada región y cada partido en la revolución mundial.
Para los Partidos Comunistas el problema no es centrar la atención en la guerra mundial imperialista sino en la guerra popular, pues, sólo de ella derivará el poder dirigido por el proletariado. Consideramos que mientras haya imperialismo hay margen para que se den guerras mundiales imperialistas y es certero lo que dijo el Presidente Mao o la revolución conjura la guerra o la guerra mundial atiza la revolución; para que se dé una guerra mundial imperialista tiene que definirse la superioridad estratégica de una de las superpotencias y según los teóricos militares reaccionarios ésta se desenvolvería con un primer momento de uso de armas atómicas, contundente bombardeo atómico de ambas partes y, un segundo momento en que participarán grandes contingentes de millones y se entrará a guerra convencional para ocupar territorios pues el objetivo es el reparto del botín, especialmente las naciones oprimidas; y se entrará a una matanza feroz y grande que a su vez repercutirá en contra de los imperialistas y las razones para que las naciones oprimidas, los pueblos y la clase se levanten en guerra popular serán mayores. Así, pues, si se presenta la guerra imperialista mundial, primero estamos en contra, segundo, no le tememos y centramos en la revolución; tercero centrar en revolución es hacer la guerra popular dirigida por el proletariado a través de sus partidos comunistas; y cuarto, esta guerra popular debe especificarse en cada tipo de países según el tipo de revolución. Está, pues, a la orden del día la guerra popular mundial.
javicho II- Revolucionario/a
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Gran documento "Bases de discusión" hace tiempo que no lo había vuelto a releer.
Demofilo- Camarada Comisario
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1. Como ya he dicho en otro hilo, yo sí me considero maoísta y considero que la revolución china que Mao dirigió es una de las grandes conquistas del movimiento comunista internacional.
2. Yo no he sugerido para nada que el origen del PCCh no fuera comunista. Lo que sostengo es que, como consecuencia, de la guerra antijaponesa iniciada en 1937 y la incapacidad de los nacionalistas chinos (Kuomintang) para luchar contra ella, la burguesía china ingresó en masa en el PCCh, lo cual, unido a la propia política maoísta sobre las "contradicciones en el seno del pueblo", le permitió medrar en su interior.
3. El representante principal de esa corriente interna (burguesa, revisionista y nacionalista a la vez) fue Liu Chao-chi, de quien Deng Xiaoping no fue más que una caricatura. Hasta la revolución cultural, fueron las obras de Liu Chao-chi y no las de Mao las que se tomaban como referencia ideológica dentro del PCCh.
4. Aunque es cierto que el PCCh depuró en varias ocasiones a Liu, a Deng y a otros parecidos, sus posiciones nunca fueron derrotadas por completo y acabaron imponiéndose porque, a diferencia del partido bolchevique, la depuración no se llevó hasta el final, de manera que desde 1937 el PCCh se pareció más a un frente que a un partido comunista.
5. Esa depuración interna no se logró ni siquiera durante la revolución cultural, que llegó muy tarde y en la cual las fuerzas revolucionarias dentro del PCCh aparecieron divididos (Lin Piao y Chen Boda, por un lado, y la banda los cuatro, por otro) frente a los revisionistas. Es cierto que la revolución cultural se hizo con el pueblo pero contra el partido ("disparad contra el cuartel general") porque éste había pasado a manos de los revisionistas.
6. La política de no alineamiento no la inventó Tito sino que Tito se apuntó a ella una vez aparecida, como buen oportunista y chovinista que era. Tampoco fue un invento del PCCh sino que confluyeron numerosos factores, incluida la propia URSS, a quien también le convenía.
7. Yo identifico a los nacionalistas burgueses dentro del PCCh por las posiciones de Liu Chai-chi reflejadas en sus escritos, algunos de los cuales están traducidos al castellano. La tesis del "socialimperialismo" soviético es una tesis nacionalista al servicio de la burguesía china, camuflada con un lenguaje izquierdista dentro del PCCh.
8. La tesis del "socialimperialismo" soviético no nace de la ruptura entre la URSS y China sino después de la revolución cultural y el asesinato de Lin Piao en 1970, siendo falsas todas y cada una de las explicaciones que al respecto dio el PCCh y especialmente Chou En-lai. A partir de entonces (1969) el enemigo principal para el PCCh dejó de ser el imperialismo yanqui, y pasó a serlo el socialimperialismo, lo que se demostró con el viaje secreto de Nixon y Kissinger a China en 1970.
9. La revolución cultural se acaba mucho antes de la muerte de Mao, hacia 1966.
10. La teoría de los 3 Mundos se puso en práctica mucho antes de que Deng Xioping la formulara explícitamente en 1974 en la ONU y jamás fue una teoría válida para ningún país en ningún momento de su historia. Es una doctrina anticomunista que Mao defendió personalmente no sólo desde 1974 sino muchísimo antes y, por consiguiente, debe ser criticado por ello.
11. La progresiva degeneración del PCUS y la URSS en el revisionismo, ni lo que eso supuso para China, no justifican ni la tesis del "socialimperialismo" soviético, ni tampoco la teoría de los 3 Mundos.
12. Ni en todo ni en parte la contradicción principal en el mundo se ha planteado nunca entre las naciones atrasadas y la superpotencias imperialista de EEUU y sus aliados. En la fase imperialista, como bien dijo Stalin (Fundamentos del leninismo), hay cuatro contradicciones que debemos tener en cuenta y la historia hasta la fecha de hoy ha demostrado que la principal ha sido las contradicciones internas dentro de lass propias potencias imperialistas en su disputa de la hegemonía.
2. Yo no he sugerido para nada que el origen del PCCh no fuera comunista. Lo que sostengo es que, como consecuencia, de la guerra antijaponesa iniciada en 1937 y la incapacidad de los nacionalistas chinos (Kuomintang) para luchar contra ella, la burguesía china ingresó en masa en el PCCh, lo cual, unido a la propia política maoísta sobre las "contradicciones en el seno del pueblo", le permitió medrar en su interior.
3. El representante principal de esa corriente interna (burguesa, revisionista y nacionalista a la vez) fue Liu Chao-chi, de quien Deng Xiaoping no fue más que una caricatura. Hasta la revolución cultural, fueron las obras de Liu Chao-chi y no las de Mao las que se tomaban como referencia ideológica dentro del PCCh.
4. Aunque es cierto que el PCCh depuró en varias ocasiones a Liu, a Deng y a otros parecidos, sus posiciones nunca fueron derrotadas por completo y acabaron imponiéndose porque, a diferencia del partido bolchevique, la depuración no se llevó hasta el final, de manera que desde 1937 el PCCh se pareció más a un frente que a un partido comunista.
5. Esa depuración interna no se logró ni siquiera durante la revolución cultural, que llegó muy tarde y en la cual las fuerzas revolucionarias dentro del PCCh aparecieron divididos (Lin Piao y Chen Boda, por un lado, y la banda los cuatro, por otro) frente a los revisionistas. Es cierto que la revolución cultural se hizo con el pueblo pero contra el partido ("disparad contra el cuartel general") porque éste había pasado a manos de los revisionistas.
6. La política de no alineamiento no la inventó Tito sino que Tito se apuntó a ella una vez aparecida, como buen oportunista y chovinista que era. Tampoco fue un invento del PCCh sino que confluyeron numerosos factores, incluida la propia URSS, a quien también le convenía.
7. Yo identifico a los nacionalistas burgueses dentro del PCCh por las posiciones de Liu Chai-chi reflejadas en sus escritos, algunos de los cuales están traducidos al castellano. La tesis del "socialimperialismo" soviético es una tesis nacionalista al servicio de la burguesía china, camuflada con un lenguaje izquierdista dentro del PCCh.
8. La tesis del "socialimperialismo" soviético no nace de la ruptura entre la URSS y China sino después de la revolución cultural y el asesinato de Lin Piao en 1970, siendo falsas todas y cada una de las explicaciones que al respecto dio el PCCh y especialmente Chou En-lai. A partir de entonces (1969) el enemigo principal para el PCCh dejó de ser el imperialismo yanqui, y pasó a serlo el socialimperialismo, lo que se demostró con el viaje secreto de Nixon y Kissinger a China en 1970.
9. La revolución cultural se acaba mucho antes de la muerte de Mao, hacia 1966.
10. La teoría de los 3 Mundos se puso en práctica mucho antes de que Deng Xioping la formulara explícitamente en 1974 en la ONU y jamás fue una teoría válida para ningún país en ningún momento de su historia. Es una doctrina anticomunista que Mao defendió personalmente no sólo desde 1974 sino muchísimo antes y, por consiguiente, debe ser criticado por ello.
11. La progresiva degeneración del PCUS y la URSS en el revisionismo, ni lo que eso supuso para China, no justifican ni la tesis del "socialimperialismo" soviético, ni tampoco la teoría de los 3 Mundos.
12. Ni en todo ni en parte la contradicción principal en el mundo se ha planteado nunca entre las naciones atrasadas y la superpotencias imperialista de EEUU y sus aliados. En la fase imperialista, como bien dijo Stalin (Fundamentos del leninismo), hay cuatro contradicciones que debemos tener en cuenta y la historia hasta la fecha de hoy ha demostrado que la principal ha sido las contradicciones internas dentro de lass propias potencias imperialistas en su disputa de la hegemonía.
verdadyreconciliacion- Miembro del Soviet
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- Mensaje n°7
Re: Teoría de los tres mundos(maoísmo)
por verdadyreconciliacion el Dom Ene 30, 2011 12:06 am
7. Yo identifico a los nacionalistas burgueses dentro del PCCh por las posiciones de Liu Chai-chi reflejadas en sus escritos, algunos de los cuales están traducidos al castellano. La tesis del "socialimperialismo" soviético es una tesis nacionalista al servicio de la burguesía china, camuflada con un lenguaje izquierdista dentro del PCCh.
8. La tesis del "socialimperialismo" soviético no nace de la ruptura entre la URSS y China sino después de la revolución cultural y el asesinato de Lin Piao en 1970, siendo falsas todas y cada una de las explicaciones que al respecto dio el PCCh y especialmente Chou En-lai. A partir de entonces (1969) el enemigo principal para el PCCh dejó de ser el imperialismo yanqui, y pasó a serlo el socialimperialismo, lo que se demostró con el viaje secreto de Nixon y Kissinger a China en 1970.
Eso no es cierto, por ejemplo Lin Piao, habla del socialimperialismo soviético, en varios escritos suyos antes de el 70.
Ahora es tarde, y no tengo tiempo, pero luego comentare más, por que este es un punto muy oscuro en la historia de China, y de el mismo Mao.
Demofilo- Camarada Comisario
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Me gustaría conocer esos textos de Lin Piao sobre el "socialimperialismo" soviético. Si eso es así, tendremos que explicar una gran paradoja de esas que arrastramos los comunistas como los presos arrastran bolas de hierro atadas a sus tobillos: si Lin Piao criticó tan duramente a la URSS hasta el punto de calificarlo de país "socialmimperialista", entonces ¿cómo es posible que, según las versiones oficiales chinas, muriera cuando trataba de trasladarse a la URSS precisamente? Se admiten sugerencias...
verdadyreconciliacion- Miembro del Soviet
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Re: Teoría de los tres mundos(maoísmo)
por verdadyreconciliacion el Dom Ene 30, 2011 8:25 pm
"This is because there are four major contradictions in the world today: the contradiction between the oppressed nations on the one hand and imperialism and social-imperialism on the other; the contradiction between the proletariat and the bourgeoisie in the capitalist and revisionist countries; the contradiction between imperialist and social-imperialist countries and among the imperialist countries; and the contradiction between socialist countries on the one hand and imperialism and social-imperialism on the other. The existence and development of these contradictions are bound to give rise to revolution. According to the historical experience of World War I and World War II, it can be said with certainty that if the imperialists, revisionists and reactionaries should impose a third world war on the people of the world, it would only greatly accelerate the development of these contradictions and help arouse the people of the world to rise in revolution and send the whole pack of imperialists, revisionists and reactionaries to their graves".
"Esto se debe a que hay cuatro grandes contradicciones del mundo actual: la contradicción entre las naciones oprimidas por un lado y el imperialismo y el social-imperialismo, por otra, la contradicción entre el proletariado y la burguesía en los países capitalistas y revisionistas; la contradicción entre los imperialistas y los países social-imperialistas y entre los países imperialistas, y la contradicción entre los países socialistas, por un lado y el imperialismo y social-imperialismo, por otra. La existencia y el desarrollo de estas contradicciones están obligados a dar lugar a la revolución. De acuerdo con la experiencia histórica de la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, se puede decir con certeza que si los imperialistas, los revisionistas y los reaccionarios deben imponer una tercera guerra mundial contra el pueblo del mundo, sería sólo aceleran el desarrollo de estas contradicciones y ayudar a despertar al pueblo del mundo a levantarse en una revolución y enviar todo el paquete de los imperialistas, los revisionistas y los reaccionarios a sus tumbas."
Este es un extracto del reporte de Lin Piao, al 9 congreso. En el año 1969, hay algunos escritos más, de Lin Piao, hay uno donde explica que la URSS había caido en manos de "una negra corriente fascista".
Así que es un error querer imputar que la tesis del "socialimperialismo", es una tesis burguesa en el PCCh, siempre fue una tesis revolucionaria, lo que hacen los fascistas chinos como Den Xiaoping, la camarilla del oportunista de Zhou Enlai, es revisar la teoria. La revisan, y le quitan todo su contenido revolucionario. El contenido revolucionario, que podiamos ver, en las ideas de Lin Piao, por ejemplo, en su tesis de guerra popular mundial, en su escrito, Viva la victoria de la Guerra Popular!, que hablaba ya de aquel "tercer mundo".
Todas las explicaciones, que el PCCh ha dado son pura charlatanería, empezando por aquella estúpida campaña contra Lin Piao, y su supuesto idealismo, su supuesto confucionismo.
Lo cierto, es que, a vista de los acontecimientos, parece ser que Mao y el CC se decantaron por el oportunismo de Zhou Enlai, y parece ser que hubo unas criticas muy duras para con Chen Boda, sobre su tesis presentada en el si no me equivoco segunda o tercera conferencia ampliada del CC despues del 9 congreso, y Lin Piao se negó a criticarlo.
Lin Piao, trató de hacer un golpe de estado, asesinar a Mao y a Xhou Enlai.
¿Que Lin Piao por que volo a la URSS?. Es una cuestión que parece que nunca se va a conocer, ese estúpido secretismo burocrático, que había en el partido, ese estupido velo que no dejo ver lo que sucedia.
Lo cierto, es que luego Mao estrecharía la mano de Nixon, y le diría, eso es lo que dice el yankee, que había un general que se trato de escapar a la URSS, que no estaba de acuerdo con una política de acercamiento con los yankees.
¿Es justo llamar architraidor a Lin Piao?, me parece que es hora de que los maoistas revisen, a la luz de los hechos, sus ideas respecto a la lucha de clases en el PCCh.
Demofilo- Camarada Comisario
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Tendré que releer el informe de Lin Piao al Congreso de 1969. Pero eso no cambia el hecho de que el "socialimperialismo" sea una tesis burguesa dentro del PCCh, sino que habrá que criticar también a Lin Piao y meterle en el baúl de los que dijeron gilipolleces. Es otro ejemplo de lo poco claras que estaban las cosas dentro de la dirección del PCCh y que los soviéticos no contribuyeron nada a aclararlas, sino todo lo contrario.
No obstante, Lin Piao no califica al "socialimperialismo" soviético como "enemigo principal", que es la culminación de la escalada de ataques del PCCh respecto a la URSS que, por lo demás, no estaban desprovistos de buenas razones.
Aquellas fechas (1969-1970) son claves y acabarán con los chinos arrojándose en brazos de USA. Que Lin Piao intentara un golpe de estado y asesinar a Mao y a Chou Enlai no se lo cree nadie. La evidencia histórica es que el asesino fue el asesinado, que no se trató de ningún "accidente" de avión. Entre el IX Congreso (1969) y la llegada de Nixon (1970) no pasa ni un año y el asesinato de Lin Piao tiene relación con eso necesariamente.
A mi modo de ver la teoría de los 3 Mundos es más que revisionista: es la absurda justificación verborreica con la que los chinos trataron de justificar su sumisión al imperialismo USA.
Habría que estudiar todo este asunto más despacio. Para mí, Lin Piao no estaba de acuerdo con el giro en la política exterior de China, ni con el viaje de Nixon y lo que eso suponía. Su muerte no es ninguna coincidencia. El problema sería tratar de descubrir qué tipo de relaciones pretendía mantener con la URSS porque el asunto es bastante contradictorio: Lin Piao era el Ministro de Defensa durante la guerra fronteriza de China con la URSS y a mi modo de ver no hay una explicación satisfactoria (o yo no la conozco) de los motivos por los que trató de huir (si es que trató de huir) precisamente a la URSS.
En contra de Lin Piao y Chen Boda no sólo se decantó Mao y revisionistas descarados como Chou En-lai, sino también la famosa "Banda de los Cuatro", que fueron quienes acudieron a recibir a Nixon al aeropuerto. Eso parece ser característico del PCCh: el revisionismo se vestía con los ropajes de la ultraizquierda retórica; siempre pusieron a los izquierdistas por delante para ocultar sus manejos.
Los espectáculos son más que simbólicos: al final Deng Xio-ping y los suyos juzgaron a la "Banda de los Cuatro" en compañía de Chen Boda, es decir, metieron a toda la izquierda en el mismo saco. Hasta entonces habían jugado con esa división.
No obstante, Lin Piao no califica al "socialimperialismo" soviético como "enemigo principal", que es la culminación de la escalada de ataques del PCCh respecto a la URSS que, por lo demás, no estaban desprovistos de buenas razones.
Aquellas fechas (1969-1970) son claves y acabarán con los chinos arrojándose en brazos de USA. Que Lin Piao intentara un golpe de estado y asesinar a Mao y a Chou Enlai no se lo cree nadie. La evidencia histórica es que el asesino fue el asesinado, que no se trató de ningún "accidente" de avión. Entre el IX Congreso (1969) y la llegada de Nixon (1970) no pasa ni un año y el asesinato de Lin Piao tiene relación con eso necesariamente.
A mi modo de ver la teoría de los 3 Mundos es más que revisionista: es la absurda justificación verborreica con la que los chinos trataron de justificar su sumisión al imperialismo USA.
Habría que estudiar todo este asunto más despacio. Para mí, Lin Piao no estaba de acuerdo con el giro en la política exterior de China, ni con el viaje de Nixon y lo que eso suponía. Su muerte no es ninguna coincidencia. El problema sería tratar de descubrir qué tipo de relaciones pretendía mantener con la URSS porque el asunto es bastante contradictorio: Lin Piao era el Ministro de Defensa durante la guerra fronteriza de China con la URSS y a mi modo de ver no hay una explicación satisfactoria (o yo no la conozco) de los motivos por los que trató de huir (si es que trató de huir) precisamente a la URSS.
En contra de Lin Piao y Chen Boda no sólo se decantó Mao y revisionistas descarados como Chou En-lai, sino también la famosa "Banda de los Cuatro", que fueron quienes acudieron a recibir a Nixon al aeropuerto. Eso parece ser característico del PCCh: el revisionismo se vestía con los ropajes de la ultraizquierda retórica; siempre pusieron a los izquierdistas por delante para ocultar sus manejos.
Los espectáculos son más que simbólicos: al final Deng Xio-ping y los suyos juzgaron a la "Banda de los Cuatro" en compañía de Chen Boda, es decir, metieron a toda la izquierda en el mismo saco. Hasta entonces habían jugado con esa división.