leooonidas escribió:y sobre lo de los partidos politicos de España entonces no estoy equivocado en lo que vengo planteando salvo la excepción del PCPE segun me dices tu.

Pero al final ambos segun se yo son electoreros y esa estrategia esta más que superada hoy en el mundo y eso se demuestra con la necesidad de que se desarrolle la guerra prolongada, es a través de la militarizacion del partido comunista que se va contruir todo.

Eso esta bien sentado hoy. con las distints guerras populares.

Porque el partido se contstruye para tomar el poder y no estar en el juego ramplon de electorear.

leooonidas escribió:La participación en las elecciones decir que una cosa es tomar como tactica en una situacion determinada para el triunfo y otra muy distintas es tomar como tactica y parasitar en eso toda una eternidad y no hacer nada por la toma del poder.

leooonidas escribió:La participación en las elecciones decir que una cosa es tomar como tactica en una situacion determinada para el triunfo y otra muy distintas es tomar como tactica y parasitar en eso toda una eternidad y no hacer nada por la toma del poder.

JoffreDominé escribió:

leooonidas escribió:La participación en las elecciones decir que una cosa es tomar como tactica en una situacion determinada para el triunfo y otra muy distintas es tomar como tactica y parasitar en eso toda una eternidad y no hacer nada por la toma del poder.

Bueno , pues di tu , que tienen que hacer los partidos españoles comunistas , para tomar el poder.

leooonidas escribió:Un ejemplo claro sobre la reinterpretación leninista: ¿creía Marx en el campesinado como sujeto

revolucionario? ¿Esperaba Marx que fuese posible la Revolución en un país anclado en el feudalismo, sin prácticamente pasar por el capitalismo?

Me gustaria saber en que obra lo dice Marx.

Català-internacionalista escribió:Voy a intentar responder a todo lo que se ha comentado en esta página 5. Si me dejo algo, decídmelo. xD

1) La idea Juche (se pronuncia "shuché") entronca directamente con el marxismo-leninismo, del que parte directamente. Es un poco lo que pasa con el maoísmo, que toma casi todas sus ideas del leninismo para luego hacer una "readaptación".

2) Así pues, el Juche toma del marxismo la necesidad de la lucha de clases, de la victoria del proletariado, de la apropiación de los medios de producción y comunicación por parte de éste, de erradicar el parlamentarismo, etcétera. De la interpretación leninista toma casi todas las ideas sobre el papel del Partido comunista como vanguardia del proletariado y sobre la dictadura de los trabajadores.

3) Algunas innovaciones importantes de la idea Juche (directamente tomadas de la cultura asiática propia de Corea) son: respeto reverencial al líder como guía del pueblo, como encarnación de éste; auto-suficiencia; respeto absoluto a la naturaleza; confianza en el hecho de que el destino de cada uno está en sus manos; necesidad de conseguir la homogeneidad ideológica total. Por citar unas pocas.

Tras decir todo ésto afirmo que sí, el Juche es un marxismo-leninismo coreano.

En cuanto al último mensaje, del camarada JoffreDominé: en la RPDC el poder ejecutivo está divido en un triunvirato formado por el Presidente de la Asamblea Popular Suprema, el Presidente del Politburó y el Presidente del Comité Nacional de Defensa. Los dos últimos cargos son meros representantes de órganos totalmente colectivos. Por lo tanto, podríamos afirmar que en los países capitalistas presidencialistas, como Francia, el presidente del país tiene muchísimo más poder que Kim Jong-il o el presidente de la RPDC, Choe Yong-rim.

En el estilo de trabajo, hay un problema de ideología. En “Notas de lecturas del Manual de economía política de la Unión Soviética” (1960), el Presidente Mao Tsetung plantea: «Es muy difícil hacer la revolución y construir el socialismo en los países occidentales, porque en esos países la influencia perniciosa de la burguesía es muy profunda y ya se infiltró por doquier. En China la burguesía sólo existe desde hace tres generaciones, mientras que en países como Inglaterra y Francia existe desde hace decenas de generaciones. En estos países la burguesía tiene una historia de 250 a 260 años, y hasta de más de 300 años, la ideología y el estilo de trabajo burgués tienen influencias por doquier y en todos los estratos sociales. Por eso la clase obrera inglesa no sigue al Partido Comunista, sino al Partido Laborista.[…] Cuanto más pobre es un hombre, tanto más quiere la revolución. En los países capitalistas occidentales,el nivel de empleo y el índice salarial son más elevados, y la influencia de la burguesía sobre los trabajadores más profunda.»

Trabajo de masas y guerra popular

Hoy en Europa parece que las palabras maoísmo y
guerra popular se van tornando comunes a muchos
grupos y organizaciones anunciando la cosecha
que se acerca.
Lógicamente con realidades tan diversas, frente
al tercer mundo y entre sí mismas, se necesitará
un largo proceso, teórico y práctico, para ir clarificando,
para ir cerniendo, separando el grano
de la paja.
Nuestra ignorancia es grande en este terreno:
los planteamientos que hacen unos u otros sobre
la guerra popular en uno u otro país de Europa y
los debates que hay al respecto.
Hay quienes plantean guerra popular sin guerra o sin
guerra en un primer momento.
Si hablamos de guerra popular, hablamos de unos principios
o leyes establecidos en la experiencia práctica de
China. Después desarrollados en el Perú. Con aplicaciones
diversas en India, Turquía, Nepal, Filipinas,… Si tomamos
esos principios o leyes, analizamos bajo su luz la realidad
concreta de uno u otro país europeo y hacemos estudios
comparativos, podemos ir clarificando.
Quizás la primera exposición de una guerra popular
sin guerra se hizo en Esp aña en 1995. Hace 15 años. Fue una exposición oral, no meditada, en caliente,
al fuego de la polémica, en la Conferencia
de Barcelona de la campaña aunada organizada
por el MPP en 1994-1995. Esa exposición la hizo la
UP (Unidad Popular), desp ués transformada en “PC
(mlm) de Catalunya”. En síntesis la UP expuso así
su particular teoría:
«El concepto de guerra popular ya se entendía
aquí desde el 64… Condeno siempre que no se
haga el análisis concreto de la situación en España,
las posiciones dogmáticas que niega el carácter de
clase concreto en España. Por ejemplo, insurrección
de Asturias, Madrid,... En España tenemos
una larga tradición de insurrecciones tanto desde
la derecha como desde la izquierda… Esta es una
guerra que el pueblo ha llevado a cabo a veces
de forma cruenta y a veces de forma incruenta.
Esta es una guerra popular que ha desarrollado el
proletariado español…»
«Toda guerra civil es una guerra popular.
Ya dice Lenin que toda revolución es una
revolución popular.» «Pienso que la guerra
popular es un concepto que ya estaba en
Marx y en Lenin.»
En la guerra popular, «lo esencial no son las
bases de apoyo, lo esencial es la conquista del
Poder. Lo otro es una consecuencia.»
«Nosotros tenemos que crear opinión pública en las zonas
donde está el proletariado y el pueblo. Nuestras bases de
apoyo es nuestra clase. Las fábricas son nuestros bastiones,
los barrios populares.»
«Hemos hecho una política de frente, de sindicato,
hemos intentado todos los trabajos de masas,
de masas, ¡eh!,… Un trabajo de masas grande, miles
de personas,... Todo lo que se ha podido en el campo
de la revolución.» [subrayados nuestros]
La importancia de estas reflexiones no está en
los argumentos expuestos sino en el motivo por el
que se expusieron. Pues la divergencia planteada
no era en torno a la guerra popular, sino en torno
al trabajo de masas. En la Conferencia, nada se
debatía sobre cómo se iba a plantear la guerra
popular en Esp aña, lo que se había planteado, lo
que estaba en el candelero, ya desde la Conferencia
anterior, era cómo hacer el trabajo de masas en
aquel momento (1995). Por eso, precisamente en su
exposición, el tribuno pone tanto énfasis en “todos
los trabajos de masas, de masas, ¡eh!,…” Que ellos habían realizado.
Arrebatado por su particular pronto, sin hacer
caso a las advertencias de prudencia por parte de
los suyos, de forma atropellada, el orador enredó
sin pretenderlo las dos cuestiones. Con pasión intentó
clavar la pluma en el punto de “los trabajos
de masas, de masas, ¡eh!,…” Y se le desp arramó la
tinta al asunto de la guerra popular.