Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Comparte

    kantaria
    Revolucionario/a
    Revolucionario/a

    Cantidad de envíos : 813
    Reputación : 912
    Fecha de inscripción : 12/05/2011

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por kantaria el Lun Mayo 16, 2011 8:06 pm

    Camarada, comparto tu posición respecto a la guerra popular como estrategia general de la revolución proletaria de carácter universal, así como su papel en la lucha de dos líneas; así como tu crítica hacia el insurreccionalismo por fuera de la estrategia de la Guerra Popular; sin embargo no me queda claro tu postura respecto a la aplicación de la misma en países imperialistas, dentro de la aplicación creadora realizada por el Partido Comunista del Perú, se planteaba por ejemplo que lo principal es el campo, la ciudad es lo secundario, y se dejaba puerta abierta al desarrollo de la guerra popular en las ciudades como complemento a la lucha en las zonas rurales; sin embargo al desarrollar la guerra popular en los países imperialistas debemos estar muy atentos en evitar que nuestro maoísmo degenere en hoxismo, y se hunda en el revisionismo; ante esto me parece que manejar la dialéctica entre campo y ciudad, entre lo principal y lo secundario es clave al entender la aplicación creadora del maoísmo a la realidad actual.

    Ante esto me surgen algunas interrogantes, ¿cómo evitar crecer a espaldas de las masas?, ¿cómo se desarrollarían las bases de apoyo?, ¿cómo desarrollar la dinámica entre fuerza principal y base?

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Mar Mayo 17, 2011 12:15 am

    camarada , en todos los paises imperialistas se ha desarrollado trabajo militar, han existido grupos militares , guerrillas clandestinas, ¿que es lo que debemos hacer? exactamenet lo mismo pero estratégicamente,, si bien cuando se habla del campo a la ciudad , se establece que hay que construir dond ees màs débil el imperio, en el caso de los paises capitalista he imperialistas, son las poblaciones, comunas , ciudades pobres ,, en este caso esze sería nuestro "campo" de contrucción, eso esta mas que claro,, el trabajo de masas en el frente único serà fundamental, el ejercito deberà operar tal como han operado todos los grupos armados en europa, (eta , ira, raf, etc etc) sin embargo nop se puede quedar eternamente en la guerra de guerrillas , que es su tàctica y estrategia a la vez, ese ha sido el problema de todos esos movimientos armados,, golpeando desordenadamente con objetivos ajenos a las masas,, las masas quieren desagarrar a los explotadores, a los que los oprimen en forma directa,, ¿acaso el pueblo rechazaría un atentado contra los que engañan por ejemplo con las cuentas de energía eléctrica? ,, camarada ,, la fortma de desarrollar la guerra es bastante clara se desarrolla la guerra de guerrillas , aumenta el conflicto y agudización de la crisis , y posteriormente comenzamos a movernos en todos los planos ,, lo importante y debemos tener claro que cuando surja un ejercito popular armado, y comienza a trabajar en la gp ( y no gpp , para no confundir con la estrategia convencional) el revisionismo tambièn se colgarà de dicha lucha para poder negociar con el estado ,, es por eso que nuetro trabajo de conciencia ya no debe ser el trabajo etapista que hablan los insurreccionalista,, que al parecer quieren estar eternamente haciendo trabajo de "conciencia" para que posteriormente y supuetsamente el pueblo por arte de magia adopte la revolución,,, el trabajo militar, político, ideológico se hace de forma simultanéa y no en etapas

    Felipe1917
    Camarada
    Camarada

    Cantidad de envíos : 104
    Reputación : 119
    Fecha de inscripción : 18/11/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por Felipe1917 el Mar Mayo 17, 2011 4:34 pm

    Sí, coincido con Carlo3 en que la negación de la universalidad de la guerra popular ha sido uno de los principios del revisionismo contemporáneo. Tal vez a lo que se refiere ese punto del MRI sobre los países imperialistas es la evidente dificultad de la guerra popular prolongada, pero si es así no se podrían permitir tal tipo de ambigüedades. Visto de la manera como lo expone el compañero veo totalmente viable la aplicación de la GP a los países europeos e imperialistas y es necesario que los maoístas coincidan en esto. por eso, no sólo por la cuestión de negar la GP en países imperialistas, sino también por el silencio cómplice respecto a la traición en Nepal, el MRI es ahora obsoleto para preparar una nueva internacional de nuevo tipo.
    (disculparán la redacción tan desordenada)

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Mar Mayo 17, 2011 7:04 pm

    lo que pasa , camarada es que despuès de la bancarrota del mri, y siendo muy respetuoso del proceso peruano, hoy día el maoismo de verdad se encuentra en un momento crucial,, hoy día camaradas hay análisis cruzados, hay muchas organizaciones que han levantado la banderas del maoismo, gracias a las guerra populares de turkia, nepal, india, filipinas, perú, ,, sin embargo los análisis han caído en visiones alguna màs dogmáticas que otras,, si bien existen organizaciones muy serias como la union obrera comunista , con la cual comparto muchos de sus visiones , no comparto su visiòn de "revolución inmediatamente socialista" a través del insurreccionalismo, y eso es parte de la discusión a nivel mundial,, sobre todo acerca del caràcter de la revolución,, camaradas una de la razones que el neorevisionismo del socialismo del siglo xxi se ampara, es que en este nuevo escenario internacional existe una economía dependiente tanto en paises imperialistas como atrasados,, la pregunta es ¿estan en condiciones todos los paises de establecer repùblicas inmediatamente socialista sin matar al pueblo de hambre? ,, algunas camaradas inisisten que las bases materiales del socialismo estan ,, pero cuando hablamos de aplicar tienen un razonamiento igual que el socialismno dek siglo xxi de cooperación con el capitalismo,, si queremos hacer una revolución socialista no podemos contar con sostener un estado socialista a travès del comercio exterior , como lo plantean los amantes del socialismo del siglo xxi,, quieren reemplazar al capitalismo dependiente por un socialismo dependiente,, otros plantean al igual que los troskistas que para hacer unar revolución socialista , la debemos hacer conjuntamente con otros países para impedir bloqueos económicos como cuba,, en fin es una discusión profunda que muchos estan llevando a cabo, y que lamentablemente al aterrizar el análisis , ha despertado mucha confusión .. bob avakian quizas intento dar una explicación y respuesta equivocada a los planteamientos del comunismo del siglo xxi,, pero ha errado agregando visiones particulares ,, por eso camaradas creo que es necesario que las organizaciones deben hacer un nuevo balance aceptando los errores y aciertos de nuestra ideología, tanto de mao como de los procesos de gpp, y sacar nuevas lecciones para dotar a la gran cantidad de organizaciones nuevas que necesitan un norte revolucionario

    kantaria
    Revolucionario/a
    Revolucionario/a

    Cantidad de envíos : 813
    Reputación : 912
    Fecha de inscripción : 12/05/2011

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por kantaria el Mar Mayo 17, 2011 9:09 pm

    Es por eso mismo camarada que es tan importante estudiar el proceso de Nepal, uno de los argumentos de la traición de Prachanda, fue que en las condiciones del mundo actual era imposible que la Guerra Popular triunfara por cuanto se encontraba en una correlación de fuerzas negativa; ante lo cual la salida de este revisionista no fue sino la desmovilización del EPL y la traición.

    Es importante resaltar también como el maoísmo ha pasado a comandar la revolución en este siglo, tras el recodo sufrido por el PCP; muchos aguraron el fin no solo del maoísmo, sino del marxismo, ante lo cual el proletariado respondió con la guerra popular en Nepal y en la India, además del crecimiento del NPA en Filipinas, procesos guiados por la ideología maoísta, la vanguardía de la revolución mundial en otras partes del mundo como en Afganistan, Iran, Iraq, Turquía, es también maoísta, la guerra popular en Nepal es gloriosa también por esto, por revivir la llama del maoísmo, por plantear ante el mundo la vigencia de la Guerra Popular, del Partido de Nuevo Tipo, del desarrollo de la dialéctica sobre la base de la contradicción, sobre el papel de la ideología y sobre la necesidad de combatir el revisionismo.

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Mar Mayo 17, 2011 10:25 pm

    estamos claros camaradas , otro asunto son los procesos de unidad o al menos en frente comunes con algunas organizaciones de caràcter m-l , que se si bien participan en cipoml (horxista) , hoy día han reconocido el error que cometieron con mao y las organizaciones maoista , estas organizaciones si bien no se declaran maoistas, ellos tambièn han llegado a las mismas conclusiones que muchas organizaciones mlm,, aceptan la guerra popular como la aplicacion dialéctica al problema del poder, ellos plantean frente único, partido y ejercito popular ,, comparte la visión històrica de la caìda del socialismo, en fin mcuhos punto de acuerdo,, y creo que no podemos darnos el lujo de caer en sectarismos en bien de una visión política unitaria para la construcción de nuevos frente revolucionarios,, creo que nuestra unidad se debe hacer frente al trabajo concreto màs que definiciones,, ya que como sabe camarada el definirse mlm ya no es garantìa de ser revolucionario, asi lo demostro prachanda y espero que nepal cambie el curso de los hechos y vuelva retomar el camino de la revolución,


    Felipe1917
    Camarada
    Camarada

    Cantidad de envíos : 104
    Reputación : 119
    Fecha de inscripción : 18/11/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por Felipe1917 el Mar Mayo 17, 2011 11:27 pm

    ¿Pero se refiere a que la UOC plantea conquistar el socialismo a través del insurreccionalismo en los países imperialistas o en general? Porque en su Programa para la Revolución en Colombia sostienen que la vía para la conquista del poder tiene que ser la Guerra Popular.

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Miér Mayo 18, 2011 7:35 pm

    si camarada,, con los camaradas de la union obrera hemos compartido análisis hace bastante tiempo, fueron una de las pocas organizaciones junto a algunas de mi país que comenzamos a denunciar en el año 2003, el viraje revisionista de la dirección de nepal, con la expulsión de camaradas honestos en la direccion del pcn (acusandolos en ese tiempo de anarkistas) , ya ahí mostraba la traición que se aproximaba, tambièn existieron acuerdos en las críticas en torno a al partido comunista del perú y el avance de la guerra popular,,, pero hoy día los camaradas mantienen la posición de la insurrección para los países imperialistas y capitalistas y guerra popular parta los paises atrasados,,

    ahora bien camarada voy a leer nuevamente el programna para la revolución de colombia, ya que me sorprendería si es así,, ellos al igual que algunas organizaciones chilenas , creemos que america latina en su totalidad no es semifeudal o paises atrasados, como alguna vez lo definió el Presindente gonzalo,, tanto la unión obrera como mi opinión sostenemos que , existe al menos en chile (ellos sostiene lo mismo de colombia) un capitalismo dependiente , pero que esto obedece a la nueva forma estructural que ha adoptado el capitalismo en el mundo,, si bien tiene rasgo de un capitalismo atrasado , tambien cuenta con una burguesia burocràtica poderosa al servicio de el imperialismo de turno,,, ahora bien que decia la teoría , es que en los países imperialista y capitalistas , deberia existir una insurrección (asi lo sostenia mao) y no guerra popular prolongada,, pero lo que mao no observo , fue la evolución del capitalismo en esta etapa,, hoy día supuestamente los países imperialistas y capitalistas , deberian ser países altamente industrializados , con indutria ligera y pesada , etdc etc, tendrían las bases materiales para establecer una república socialista ,, sin embargo hoy día esto no es asi ,, ningun país esta en condiciones se establecer una república inmediatamente socialista sin pasar por un proceso de industrialización , de reforma agraría, sin generar la condiciones para centralizar los medios de producción sin matar al pueblo de hambre,,, eso es lo que se esta en discusión hoy en día.. punto aparte es que la guerra popular desde el punto de vista militar es la única forma de tomar el poder

    .1- camaradas para no hacer uno largo dejo las interrogantes para que puedan aportar a la discusión y entregar sus puintos de vistas

    1- la guerra popular como estrategia universal de toma de toma de poder
    2- los países imperialistas y capitalistas estan en condiciones de establecer sociedades inmediatemente socialistas sin pasar por etapas previasç
    3- en caso de que sea posible hacer revoluciones de caracter socialista en los países imperialistas ,, que es lo que se centralizara las trasnacionales? el capital especulativo?? o se quiere establecer un socialismo dependiente como el supuesto de chàvez cooperando con el imperialismo?

    4- es posible la unidad con la burguesia nacional en los frentes únicos?? muchos sostemos que esto ya no es válido , la burguesía nacional ya no existe , o es proimperialista o burocràtica , si con la pequeña burguesía

    5-la unidad debe ser en torno a la definición ideológica o entorno a la práctica ? si bien los maoistas tenemos una definición ideológica , creemos que la verdadera ideología se demuestra en la práctica , en este caso hoy día debe ser en torno a la guerra popular, y el proyecto democràtico popular,, si existen organizaciones de otras vertientes que compartte la visión política no debe ser obstáculo para el desarrollo en el trabajo revolucionario

    6- lo otro son acerca de los pensamientos guias? , jefes de partidos?

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Jue Mayo 19, 2011 10:56 pm

    Felipe1917 escribió:¿Pero se refiere a que la UOC plantea conquistar el socialismo a través del insurreccionalismo en los países imperialistas o en general? Porque en su Programa para la Revolución en Colombia sostienen que la vía para la conquista del poder tiene que ser la Guerra Popular.

    camarada tienes razón al final del programa establece la guerra popular como salida y toma del poder , en su país,, estoy bastante sorprendido por que no hace mucho , ellos negaban que los países capitalistas pueden hacer la guerra popular,, entre ellos su mismo país,,,,, me parece raro ya que ellos mismo lo habían negado tajantemente al definir su país como capitalista y no semifeudal ,, les enviarè un email, para que me aclaren su posición ,,

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Jue Mayo 19, 2011 11:04 pm

    dejo una de las críticas que se hace avakian pero muy subjetiva


    Contribuye también a la diferenciación de matices en el MCI, pronunciamientos públicos tales como el hecho por el Partido Comunista (Maoísta) de Italia (miembro del MRI), en un Mensaje de diciembre de 2010 dirigido a la Conferencia de Hamburgo mencionada antes, manifestando su posición sobre la historia del MRI, su apreciación sobre el desarrollo y trato a la lucha de líneas en ese movimiento, el surgimiento de las posiciones revisionistas de la “nueva síntesis” de Bob Avakian y de la dirección del Partido Comunista de Nepal (maoísta), concluyendo que “Todo esto ha dado como resultado el colapso del MRI”. Así mismo, plantean que la delimitación con el revisionismo debe tener dos bases importantes: “afirmar el maoísmo” y “la afirmación de la universalidad de la guerra popular, que hoy es afirmar la guerra popular en los países imperialistas”, en la idea de la necesidad de una nueva Conferencia Internacional y de establecer una línea general del MCI en la cual ya vienen trabajando con otros partidos de Francia, España y Canadá. Decimos que pronunciamientos como éste, sirven a la diferenciación de matices, porque indica la necesidad que tienen los MLM de delimitar con toda exactitud los campos con el revisionismo, de si acaso ya la piedra de toque para diferenciar entre marxismo y revisionismo no es la cuestión de la Dictadura del Proletariado y su profunda comprensión lograda con la experiencia de la Gran Revolución Cultural Proletaria en China; es decir, denota la necesidad de profundizar la lucha de líneas entre los MLM para derrotar la confusión, que también se advierte en las incoherentes posiciones del PC (maoísta) de Italia, pues en el momento decisivo de tomar posición frente al revisionismo prachandista, respaldó “la línea del PCN (M) Camino Prachanda”, caso de la Declaración hecha ¡año y medio después de la traición revisionista en Nepal!5, donde manifiesta que “Desde la cima más alta del mundo, una bandera roja brilla victoriosa. Es la bandera del maoísmo. Es la bandera de guerra popular y de la lucha política guiada por el Partido Comunista de Nepal (Maoísta)” reafirmando su apoyo a la “avanzada, sofisticada, y profunda elaboración del PCN (Maoísta)”, y ahora, sin que medie autocrítica ni explicación, acepte el carácter revisionista de la dirección de ese partido.
    Otro ejemplo de la necesidad de derrotar la confusión para fundamentar la unidad de los MLM, se puede ver en el planteamiento de los camaradas del PC del Ecuador – MLM “POR LA DEFENSA DE DOS TESIS BÁSICAS DEL MAOÍSMO… La teoría de los Tres Mundos orienta la lucha de los pueblos y naciones oprimidas… y El capitalismo burocrático”6, cuando es bien conocido el deslinde hecho por los MLM con el carácter revisionista de la llamada “Teoría de los Tres Mundos”, al comienzo de los años 80 en el Comunicado de Otoño,7 deslinde también recogido en 1984 por el MRI como parte de la base de unidad de su Declaración de fundación.8
    4 La Revista Naxalbari No. 3,

    Felipe1917
    Camarada
    Camarada

    Cantidad de envíos : 104
    Reputación : 119
    Fecha de inscripción : 18/11/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por Felipe1917 el Vie Mayo 20, 2011 5:06 am

    carlos3 escribió:
    Felipe1917 escribió:¿Pero se refiere a que la UOC plantea conquistar el socialismo a través del insurreccionalismo en los países imperialistas o en general? Porque en su Programa para la Revolución en Colombia sostienen que la vía para la conquista del poder tiene que ser la Guerra Popular.

    camarada tienes razón al final del programa establece la guerra popular como salida y toma del poder , en su país,, estoy bastante sorprendido por que no hace mucho , ellos negaban que los países capitalistas pueden hacer la guerra popular,, entre ellos su mismo país,,,,, me parece raro ya que ellos mismo lo habían negado tajantemente al definir su país como capitalista y no semifeudal ,, les enviarè un email, para que me aclaren su posición ,,


    Es extraño porque el Programa para la Revolución en Colombia está desde la fundación de la UOC. Tal vez se deba a que actualmente hay una lucha de líneas en la organización. Me gustaría ver dónde y cuándo negaron la Guerra Popular para Colombia. Esperemos que se esclarezca esta cuestión porque es de vital importancia. La UOC es la organización comunista más seria de Colombia, aunque discrepo con ellos en algunos puntos como su análisis de la situación de la agricultura del país, concuerdo en casi todo y hay que valorar su dura lucha contra el oportunismo.

    Ahora, volviendo sobre el tema de Nepal, ¿alguien sabe cómo siguen las cosas actualmente?

    kantaria
    Revolucionario/a
    Revolucionario/a

    Cantidad de envíos : 813
    Reputación : 912
    Fecha de inscripción : 12/05/2011

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por kantaria el Vie Mayo 20, 2011 3:15 pm

    Aquí un articulo interesante sobre la situación en Nepal:

    El VI Pleno ampliado del Comité Central del Partido Comunista de Nepal-Unificado (maoísta) se encuentra reunido desde el 21 de noviembre, en Palungtar en el distrito de Gorkha.
    En el mismo participan tambien mandos de las diversas unidades del EPL y de la Liga de la Juventud Comunista.
    Los tres principales dirigentes historicos del Partido, Dahal "Prachanda", Baburam Bhatarai y Mohan Baidya "Kiran" han presentado respectivamente tres documentos que representan según la prensa nepalí un agudo enfrentamiento de lineas en el seno de la organización que en 2006 firmó un Acuerdo de Paz bajo el auspicio de la ONU.
    Desde entonces el Partido se ha centrado en una linea electoralista que le permitio ganar las elecciones, fue el partido mas votado, a la Asamblea Constituyente, proclamar la Republica Democractica Federal de Nepal y encabezar el primer gobierno republicano presidido por Prachanda.
    Pero estos supuestos exitos en la etapa de la Revolución Democratica se demostraron una trampa de la burguesia, que nombró a un reaccionario como Presidente de la Republica, el Dr. Yadav y bloqueó los principales planes maoístas con acuerdos parlamentarios. A su vez las fuerzas reaccionarias, con apoyo de los imperialistas hindues, presionaban al Partido para la disolución del EPL y la LJC. El gobierno que presidia Prachanda dimitio tras la rebelión del general Rookmangud Khatawal jefe del antiguo ejercito feudal que se negó, con apoyo del Presidente de la Republica, ha aceptar su destitución.
    Una coalición del derechista Partido del Congreso nepalí y del revisionista PCN-uml asumio la jefatura del gobierno quedando la situación politica bloqueada en medio de una crisis economica y el descontento de la población. Aunque el gobierno ha dimitido, tras las protestas populares sigue en función pues no se ha conseguido formar una nueva coalición de gobierno.
    En este escenario se produce el actual Pleno ampliado. La prensa afirma que el camarada Kiran dijo que se marcharían del Partido en el caso que triunfen las ideas revisionistas
    "Si el Partido deja de ser revolucionario y se hunde en el revisionismo, nosotros tendremos que levantar la bandera roja de la revolución," afirmó. El camarada Kiran según fuentes de miembros del Plenario lanzo duros ataques a Prachanda por su manejo personalista del Partido y por el incumplimiento de los acuerdos de rectificación de Khariparti en el 2008. Asi mismo califico a Bhattaria como "el jefe del cuartel revisionista".
    Desde el 2006 los diversos plenarios se han saldado en equilibrio de las diversas lineas pero desde el fracaso de la huelga general de seis dias, las posiciones se han polarizado.
    Las posiciones del PCN-U (m) han provocado duras criticas y acusaciones de las organizaciones revolucionarias internacionales, el MRI o la COMCAPA así como de los maoístas de la India.
    Fuentes periodisticas afirman que Prachanda declaró que hay que prepararse para una intervención de la India en el caso que el Partido tome el Poder, así como apoyó el llamado del camarada Kiran a estrechar lazos con el PCI (maoísta) para unir fuerzas contra los imperialismo. Prachanda aunque se ha auto-criticado por la situación del Partido pero rechazó las acusaciones de "centrista" y de manejar con "personalismo" su dirección.
    Todo indica que este VI Pleno ampliado representará una nueva etapa en la lucha revolucionaria en Nepal.

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Vie Mayo 20, 2011 6:17 pm

    camarada felipe, la verdad es que no encuentro al menos la caràcterización d ela revolución en colombia , en fin seguire buscando , sin embargo creo que es necesario profundizar aún màs el problema de la "nueva sintesis de bobo avakian" y el "camino prachanda" .. ya que en ello contienen problemàticas , que hasta el momneto ningun comunista ha abordado en forma sería,,, el "camino prachanda" si bien es revisionismo , tambièn es una respuesta al problema actual de los estados imperialistas y el sistema económico mundial,, prachanda ha optado por el camino del "socialismo dependiente" en colaboración con el imperialismo de turno , y la burguesia burocràtica, sin embargo ante esta interrogante ¿cuàl ha sido la respuesta de los comunista? abosultamente ninguna , si queremos ser màs suspicases , la teoría d elenein con respecto al imperialismo , ya no sirve desde el punto de vista de las bases económicas,,, camarada como dije anteriormente y es eso en lo que avakian y prachanda se estan basando para buscar la "solución" ,,, los paises imperialistas , capitalistas , atrasados,, estan basados en una economía dependiente entre si,, los paises imperialistas , ya no son los países altamente industrializados , sino que son paises generenciales,, si en en estos países le regalaran el país a los comunistas ¿como construirián el socialismo? ¿centralizando las trasnacionales? ¿centralizando el capital especulativo? explotarian a los paises del "tercer mundo" , para el bienestar de los trabajadores del "primer mundo?,,


    avakian al descubrir las nuevas relaciones , (que ya muchos maoistas las habian advertido hace años) al igual que prachanda,, cree que las tesis de mao , marx y lenin , no dan respuesta en nada a lo que sucede en estos momentos ,, al darse cuenta de la dependencia económica entre todos los países ,, cree que el camino es la cooperación y que el problema solamente se delimitaría a lo político, un gobierno que mantenga las estructuras económicas con la ayuda de la mayor cantidad de clases sociales , haciendo acuerdos para que el imperio no le cierre el comercio y le de migajas al proletariado,,, otros al igual que los troskistas plantean que debe existir revoluciones simultaneas, para que no afecta la economía y se tenga una base de países para poder negociar,, algunos planteamos que las bases económicas se deben construir en cada país , y no generar dependencias ,, por lo tanto los paises imperialistas tambièn deberan construir su propia base económicas , y no depender de las materias primas de los paises atrasados .. en sitensis el socialismo del siglo xxi, ha avanzado y tomado fuerza por dar "respuesta" al problema de la base económica del socialismo,, pero nososotros no podemos seguir sosteniendo , en forma dogmàtica que los países capitalistas y imperialistas , corresponden revolucionaes socialistas , sin saber que se va centralizar para mantener una economía sin matar al pueblo de hambre

    RDC
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2541
    Reputación : 3027
    Fecha de inscripción : 19/08/2009
    Edad : 25
    Localización : Galicia

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por RDC el Vie Mayo 27, 2011 5:05 pm

    Cuelgo un artículo sobre la situación en Nepal escrito por KJA (email: kja.2011@hotmail.co.uk), un solidario con la Revolución en Nepal. Fue publicado originalmente en nepalés en la revista Samayabaddha [Tiempos Modernos] en noviembre de 2010.

    Nepal: Salvar la revolución

    Si bien todo el que ha apoyado la revolución nepalesa desde el comienzo está observando con preocupación la situación y esperando que la revolución encuentre un camino al triunfo, el verdadero internacionalismo proletario exige mirar sinceramente la línea y las políticas del Partido y confrontar el peligro de que, a menos de que se cambie la línea, se perderán definitivamente los frutos de la revolución.

    Asoman dos peligros frente al Partido y las masas. Un peligro es que el rumbo por el que ha transitado el Partido durante los últimos cuatro años ha llegado a su conclusión lógica y en su lugar se consolidará una nueva versión del reaccionario orden burgués-comprador. Las esperanzas que la Guerra Popular encendió y alimentó de construir una nueva sociedad sin (y contra) los principales explotadores, tanto tradicionales como modernos, están siendo apagadas mientras los mismos líderes de la revolución se enredan cada vez más en el proceso de forjar las instituciones que deberían ser desmanteladas.

    El otro gran peligro es que las fuerzas del viejo orden utilicen la actual crisis para asestar un golpe decisivo a la revolución y tomar venganza contra el Partido y las masas por los diez años de Guerra Popular y para impedir que se continúe la lucha por avanzar la revolución, consolidando por la fuerza un sistema político que apuntale en su lugar el sistema de explotación capitalista y semifeudal.

    Al mismo tiempo, a pesar del gran daño hecho por el revisionismo que ha sido dominante en el Partido en los últimos años, existe todavía una base para invertir el rumbo y llevar la revolución a la victoria si se hace una ruptura contundente con el revisionismo y se logra establecer en el Partido una línea básicamente correcta.

    El Partido está operando actualmente en el marco de la resolución del Comité Central en su reunión de París Danda [en Katmandú]. Muchos camaradas vieron la lucha librada en el Partido y la resolución del CC como un paso adelante decisivo ya que la resolución rechaza algunos de los argumentos abiertamente revisionistas respecto al carácter de la nueva república burguesa y reafirma la necesidad del establecimiento de un estado de nueva democracia. Pero desafortunadamente la resolución de Paris Danda ha continuado con el eclecticismo que ha jugado un papel tan grande en el Partido y que ha maniatado ideológicamente a muchos dentro del Partido que quieren retomar un camino revolucionario.

    La resolución de París Danda llama al establecimiento de una República Popular y advierte contra los esfuerzos de los reaccionarios que están haciendo conspiraciones y “replegándose hacia el status quo”. A los camaradas se les insta a evitar ser provocados a la guerra por las fuerzas que se oponen al avance del movimiento popular, y a presentar claramente a las masas que los revolucionarios son las fuerzas que están defendiendo acérrimamente la Asamblea Constituyente [AC] y el proceso de paz. Pasa a argumentar que “Para eso, tácticamente tienen que incluirse en nuestras consignas la paz, la constitución, la independencia nacional, la ‘supremacía civil’ y el ‘gobierno nacional encabezado por los maoístas’. Basados en estas consignas, las luchas planificadas realizadas desde el parlamento y en las calles, derrotando las conspiraciones reaccionarias, las amplias masas pueden ser dirigidas a la conclusión de la meta estratégica de la revolución democrática”. En otras palabras, se reafirma como meta estratégica la república popular cuyo carácter debería definirse como un diferente estado dirigido por el proletariado. Sin embargo los medios propuestos para lograr esta república popular es aceptar la estricta lealtad a los principios democrático-burgueses y por supuesto a las mismas instituciones que claramente se admite están ligadas a una república burguesa, y todavía en las manos de clases reaccionarias.

    ¿Cuál poder estatal es legítimo?

    En 2006 luego de 10 años de Guerra Popular las clases reaccionarias tenían la desesperada necesidad de encontrar una base para restaurar la legitimidad, a los ojos del pueblo, de su poder estatal y su ejército reaccionario. Por esto es que los reaccionarios, con la asesoría de la India y del imperialismo mundial, no sólo aceptaron la necesidad de un proceso de paz y de una Asamblea Constituyente sino que se agarraron a estos como su salvavidas. Durante los últimos cuatro años, estas fuerzas han trabajado duro por debilitar la capacidad del Partido y de las masas revolucionarias de llevar las cosas adelante hacia el necesario paso siguiente.

    El problema es que la propia carencia del Partido de una clara comprensión de la necesidad de escapar de todo el marco de la democracia burguesa significa que el Partido no podía desafiar la legitimidad de las nuevas instituciones —incluso el odiado Ejército Nepalés obtuvo un nuevo aire. El Partido no enfatizó que su legitimidad provenía de su papel en dirigir la Guerra Popular y luchar por liberar al pueblo de la explotación. El Partido abandonó, en gran medida, las mismas fuerzas que había ganado a través de dirigir al pueblo en una revolución que iba contra los límites de las instituciones burguesas. En lugar de eso el partido buscó establecer su legitimidad como defensores del proceso de paz y posteriormente basó su reclamo de legitimidad en su éxito electoral. De hecho, presentarles la cuestión a las masas en estos términos sólo acaba dándole legitimidad a erróneos criterios e instituciones, y menoscaba la legitimidad de la misma revolución y de las fuerzas que la han hecho real a través de la lucha.

    El acuartelamiento del EPL en acantonamientos bajo el ojo vigilante de monitores de la ONU constituye evidencia manifiesta de que todo el periodo desde la firma del Acuerdo Integral de Paz [AIP] ha entrabado de manera dramática la iniciativa independiente de las fuerzas de la revolución. Pero tiene que señalarse que incluso este penoso error es secundario con respecto a uno aún más fundamental: las metas de la revolución están siendo abandonadas o deformadas.

    Entrar en el Acuerdo de 12 puntos y en el AIP constituía realmente un compromiso a permanecer en un marco burgués y a reconocer el papel central del viejo pero rebautizado Ejército Real Nepalés, como el pilar del estado. Antes y durante este tiempo se desarrollaron todo tipo de argumentos revisionistas sobre el llamado “estado de transición” que supuestamente no tenía carácter de clase. De hecho, los elementos pro-feudales y pro-imperialistas se mantuvieron claros sobre su carácter de clase y estuvieron y se mantuvieron decididos a combatir hasta el final por garantizar que el estado que surgiera del proceso de paz preservara las viejas relaciones de explotación y opresión. Sin embargo en vez de desafiar sin ambages esta lógica, en vez de denunciar que estas nuevas instituciones son en realidad coherentes con el viejo sistema reaccionario, los maoístas se mantuvieron tratando de pelear en la cancha montada por las clases reaccionarias y la “comunidad internacional” quienes hacen las reglas y designan los árbitros.

    Toda la forma en que el Partido ha manejado, y sigue manejando, el asunto Katawal [que estalló en mayo de 2009] ilustra claramente este punto. La lección realmente importante del episodio del Jefe del Estado Mayor es que el Ejército Nepalés [EN] fue construido a imagen de las clases explotadoras de Nepal y este ejército existe para servir a las viejas relaciones de poder a las que la revolución supuestamente iba a poner fin. Los comunistas deben denunciar el hecho de que el Ejército Nepalés es producto de la dominación de las clases reaccionarias y la refuerza —y no que el ejército tiene que obedecer a las “autoridades civiles” como el Partido constantemente ha insistido. En efecto, por esto es por lo que el reconocimiento del papel central del EN constituyó un ingrediente tan crucial en todo el “proceso de paz” —la garantía primordial de que independientemente de lo que resulte de las elecciones, no habría transferencia de poder por parte de las clases explotadoras. En realidad, el EN representa la continuidad entre la monarquía y la república y muestra su común carácter de clase. La cuestión fundamental no es que el EN está violando los principios republicanos, sino por el contrario que la república, el poder estatal mismo, se basa y está respaldado en últimas por el Ejército Nepalés.

    La lucha por avanzar a partir de aquí

    La misma Guerra Popular proporciona estupendo material para mostrarles a las masas concretamente la diferencia entre el poder estatal de nueva democracia que se estaba construyendo de manera inicial en las bases de apoyo por una parte, y el poder estatal de los reaccionarios por la otra. Donde el EPL y las masas populares estaban a cargo, se realizaron importantes cambios que tuvieron un impacto muy positivo sobre la vida de las masas: por ejemplo, cómo las mujeres jóvenes en el campo en Nepal ganaron nueva libertad; cómo la autoridad revolucionaria hizo dramáticos ataques contra el sistema de castas; así como el verdadero inicio de cambios en el sistema de propiedad de la tierra en las zonas donde la revolución era más fuerte.

    Esto mostró de manera inicial la vitalidad y el atractivo de la nueva democracia y mostró cómo este tipo de democracia para las masas sólo podía existir debido a que el pueblo tenía sus propias fuerzas armadas, tenía su propia dictadura sobre las clases explotadoras. Este nuevo poder era capaz de proteger a las masas y proteger las instituciones que la revolución estaba creando de los matones, los reaccionarios y, sobre todo, del odiado Ejército Real Nepalés. Por supuesto, los liberadores cambios que comenzaron en las zonas liberadas no podían implementarse por completo precisamente debido al viejo poder estatal centrado en Katmandú e impuesto por el ERN. Pero éste es precisamente el punto que se necesita plantear nítidamente a toda la sociedad: se requiere establecer un nuevo poder estatal revolucionario en todo el país.

    Una vez el poder a nivel nacional esté en las manos del pueblo dirigido por los comunistas revolucionarios se abre todo un nuevo horizonte para los tipos de transformaciones que las masas pueden producir. Sólo entonces se hace posible realmente destruir de raíz el viejo sistema de propiedad de la tierra, sobre una base revolucionaria. Piénsese en las posibilidades que se abren cuando la sociedad puede hacerse cargo de los principales recursos del país quitándoselos a los imperialistas y a los capitalistas burocrático-compradores y transformar estos recursos, pasando de ser usados como instrumentos de explotación a ser herramientas que pueden construir una nueva e independiente economía nacional al servicio del pueblo.

    Tomemos el muy importante ejemplo de la liberación de la mujer. Todo el mundo el dramático cambio que fue para la mujer el jugar un papel tan crucial en el EPL así como en la revolución más en general y el gran golpe que esto significó para las formas tanto feudales como modernas de opresión de la mujer. Pero con el descarrilamiento de la revolución hacia el proceso electoral y constitucional no es posible desencadenar a este sector de las masas de la misma forma. En vez de movilizar a miles y miles de mujeres a ser parte de dirigir y transformar la sociedad como se hizo durante la Guerra Popular, el tipo de instituciones y políticas que se están estableciendo a través del procedimiento de la AC desmovilizará a estas mujeres, las confinará de nuevo al arduo trabajo doméstico y a la tiranía de las vejas relaciones sociales.

    Esto es cierto aunque la AC (o cualquier nuevo gobierno que pueda establecerse dentro del mismo molde básico) garantice la representación de un gran porcentaje de mujeres. Estos tipos de instituciones burguesas nunca desencadenan la iniciativa y el entusiasmo de las masas —es por esto que los reaccionarios han llegado a entender el valor de instituciones que reducen el papel de las amplias masas a simples votantes y observadores mientras aquellos que ellos eligen se enredan en la red del parlamento y son incapaces de efectuar algún cambio verdadero.

    Desafortunadamente, el Partido no está recurriendo a las verdaderas fuerzas producidas mediante la Guerra Popular. La lucha por la emancipación de la mujer, la lucha contra el sistema de castas y la lucha por la verdadera igualdad de las nacionalidades han demostrado el inmenso potencial para movilizar a las masas a hacer la revolución. Pero la confusión ideológica y política le imposibilita al liderato movilizar estas fuerzas —en verdad ellos no pueden ni siquiera verlas. En vez de eso están tomando profundos problemas de la sociedad y convirtiéndolos en estrechas demandas acerca de reservaciones. Al sacar estas cuestiones del contexto de la nueva democracia y ponerlas en el proceso constitucional burgués el Partido le arranca el alma revolucionaria a estas luchas, volviéndolas incapaces de realmente involucrar por completo a las masas, y canaliza las energías de los militantes hacia callejones sin salida.

    En la médula de la Guerra Popular estaba la revolución agraria que es fundamental para lograr la nueva democracia, quebrándole el lomo al feudalismo y liberando al país de las garras del imperialismo. Llevar a cabo la revolución agraria sigue siendo un objetivo clave y una urgente necesidad de la sociedad. Sin embargo a esto no se le da la importancia central en las políticas y consignas del Partido y en vez de eso cuando si acaso se menciona es reducida por lo general a la necesidad de una “reforma agraria científica” que está más en armonía con el tipo de “reforma agraria” practicada por estados como la India, que con una movilización de las masas para transformar todo el sistema agrario.

    Es necesario y posible que el Partido formule demandas y consignas que recurran a la experiencia de la Guerra Popular y del poder político inicial que ésta estableció y que centró agudamente la atención en las contradicciones reales y esenciales que se necesitan resolver como parte de culminar la revolución de nueva democracia. Las masas necesitan ser movilizadas sobre esta base y no otra. En el curso de esto debe ser posible que millones de personas comprendan rápidamente por qué se requiere un diferente poder estatal, y no, como dice la resolución del CC de París Danda, “un gobierno nacional encabezado por los maoístas” que salga, y sea responsable, del proceso de la CA.

    Las tácticas y consignas del Partido tienen que reflejar la lucha por culminar la revolución de nueva democracia. Esto es lo contrario de las tácticas que el Partido está ahora empleando. He leído un artículo de un apoyador del PCUN(M) en el extranjero quien alega que la consigna “supremacía civil sobre los militares” puede jugar el mismo papel en Nepal que jugó en Rusia durante la Revolución de Octubre la consigna de Lenin de “tierra, pan y paz”. Pero ésta es una comparación fala y peligrosa. Primero que todo, la “paz” por la que los bolcheviques estaban luchando era el retirarse de la guerra imperialista, una guerra que iba contra los intereses de las masas. Esta exigencia fortalecía la capacidad de hacer la revolución y no promovía la paz de clases. Lenin planteó consignas que eran consistentes con una estrategia general de propugnar por un diferente poder estatal y movilizar a las masas en torno a eso.

    Lenin también planteó la consigna “Todo el Poder a los soviets” que era específicamente un llamado a rechazar la legitimidad de las estructuras del estado burgués, que habían surgido en el curso de la revolución democrático burguesa de febrero de 1917, y a remplazar estas estructuras con las que habían surgido del proceso revolucionario, y especialmente en el seno de los obreros y campesinos (los soviets o consejos de obreros y campesinos). Las tácticas son necesarias para que sirvan a la estrategia, pero no pueden ponerse por encima del nivel de la estrategia y no pueden contradecir a la estrategia en un sentido fundamental. Las tácticas no son un medio para “engañar” o “embaucar” a los enemigos o a sectores del pueblo. Los comunistas que piensan lo contrario realmente sólo se están engañando a sí mismas y a sus simpatizantes.

    Existe la necesidad y la posibilidad de presentar una visión real de cómo se vería la sociedad futura y de por qué tal sociedad sólo es posible si se establece un nuevo poder estatal. Como parte de esta visión podría ser importante el papel de la constitución del estado de nueva democracia. Pero esto no debe confundirse con el proceso de redacción de la constitución que se ha vuelto interminable en la Asamblea Constituyente. Sin un poder político de un tipo completamente diferente ninguna constitución puede garantizar los intereses del pueblo y proporcionar un marco de la transformación social.

    El reto de tomar el Poder a nivel nacional

    No hay escapatoria de la realidad fundamental de que la conquista del poder en todo el país es muy difícil y que no existe garantía de éxito. El Ejército Nepalés está bien armado, tiene montones de experiencia en la guerra, tiene el apoyo de la India, de China y de los países imperialistas y tiene un núcleo duro de oficiales y soldados unidos en contra de la revolución. Si bien es necesario buscar cualquier posible “fisura” en las filas del enemigo y emplear tácticas que puedan promover y estimular tales divisiones, no tiene vuelta de hoja la realidad de que el núcleo reaccionario del EN será un oponente cruel y sanguinario.

    Una de las tareas cruciales de los revolucionarios comunistas en cualquier país es encontrar los medios apropiados de estrategia y táctica que les permita a las fuerzas revolucionarias realmente triunfar. De lo que leí en la resolución de París Danda el partido está basándose en la idea de que un importante sector del ejército reaccionario incluso de su cuerpo de oficiales se pondrá del lado de la revolución. Parece ser que la idea es que las fuerzas de clase reaccionarias se desenmascararán como aliadas de las potencias extranjeras y traidoras a la soberanía nacional, y sobre esa base el Ejército Nepalés se escindirá. En realidad, el éxito de la revolución queda ligado y dependiente de esta estrategia.

    Como plantea un apoyador de la revolución en Nepal en un artículo publicado en línea en la edición Nº 200 de Revolución, el periódico del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos: “Parece claro que, en la situación actual de Nepal, es correcto buscar cohesionar a fuerzas amplias contra la intervención extranjera y el potencial de una intervención extranjera e incluso es correcto hacer intentos serios, como una TÁCTICA subordinada, para dividir a las fuerzas reaccionarias, incluido el ejército reaccionario; pero plantear esto —y elevar lo último en particular (dividir y ganar a sectores del ejército reaccionario)— al nivel de una ESTRATEGIA es completamente erróneo, y se expone muy seriamente al desastre. Simplemente hay que preguntarse: si estos intentos (de dividir el ejército reaccionario, etc.) fracasan y uno ha hecho que su enfoque general dependiera de eso... ¿entonces qué? Y parece muy claro que no existe ninguna otra dimensión en la que el PCUN (M) esté haciendo preparativos serios y concretos para un enfrentamiento real con las fuerzas armadas de la reacción.

    Por ejemplo, la movilización combativa y popular de la juventud en las zonas urbanas así como las zonas rurales podría constituir un elemento importante de una estrategia general para llevar la revolución hacia adelante en los hechos y para prepararse para el enfrentamiento decisivo contra las fuerzas armadas de la reacción; pero eso en sí no es y no puede ser un sustituto de empuñar una fuerza disciplinada y organizada, ni los medios esenciales para empuñarla, con el fin de enfrentar y derrotar a las fuerzas armadas de la reacción, ya sean nacionales y además muy posiblemente extranjeras.”

    Hay un mundo de diferencia entre un régimen de nueva democracia dirigido por un partido de vanguardia y un “gobierno nacional encabezado por los maoístas” establecido dentro de las estructuras de la AC. Es cierto que bajo determinadas circunstancias es posible imaginar un “gobierno nacional encabezado por los maoístas” que fuera tolerado por las clases reaccionarias y por el Ejército Nepalés, al menos por algún tiempo. Pero éste sería el caso sólo si tal gobierno no fuera pensado para desafiar ni desafiara las fundamentales relaciones de propiedad y sociales. En otras palabras, sólo si el Partido aceptara, en realidad, convertirse en defensores del sistema existente. La historia está repleta de ejemplos de este camino tomado por partidos revisionistas, con muy terribles consecuencias para las masas en esos países. ¿No es éste, por ejemplo, el pacto con el diablo que se hizo con el gobierno del CNA en Sudáfrica? Un “gobierno nacional encabezado por los maoístas” no es una meta que uno quisiera en absoluto.

    En vez de movilizar a las masas en la ciudad y el campo como parte de un plan consciente que apunte a lograr los objetivos auténticamente revolucionarios como se hizo durante los diez años de la Guerra Popular, la movilización de las masas se ha convertido en una táctica que las convierte a ellas en “grupo de presión” que se activa y se desactiva según el ritmo de las negociaciones con los partidos reaccionarios. De nuevo vemos el peligro de la redefinición de conceptos como “conquistar el Poder” e “insurrección” para significar algo distinto a la destrucción del aparato estatal existente. Una “insurrección” de este tipo no puede crear un nuevo ejército y unas nuevas instituciones que garanticen que el pueblo gobierne o que lleven a una auténtica transformación revolucionaria.

    Muchos observadores dentro y fuera de Nepal han señalado cómo las promesas de una inminente insurrección han sido abandonadas una y otra vez. Algunos ven en esto un patrón de engaño por parte de los líderes del Partido. Otros argumentan que es simplemente la falta de un plan coherente para verdaderamente transformar las promesas en realidad. Sin embargo, ésta es de hecho otra evidencia más de una falta de claridad sobre los objetivos de la revolución traducida a la práctica. Independientemente de la intención de muchos camaradas del Partido, la verdadera meta, en otras palabras la única meta, que puede realmente alcanzarse con este enfoque, se convierte en reencauchar algún nuevo tipo de gobierno en el que los dirigentes del partido una vez más sean responsables de preservar y apuntalar las viejas relaciones. El que esto tenga lugar de manera violenta o pacífica no es la cuestión fundamental.

    El eslabón entre los problemas en la teoría y los problemas en la práctica

    Las cuestiones políticas que el Partido está enfrentando actualmente no surgen de la nada. Los problemas de evaluar correctamente el actual estado nepalés están muy ligados a los errores y confusión teóricos que han existido en el Partido desde hace algún tiempo sobre el carácter del estado en general y especialmente sobre la necesidad y el carácter de la dictadura del proletariado, incluso en su forma de nueva democracia. Muchas de estas cuestiones han sido abordadas en el intercambio de cartas entre el PCUN(M) y el PCREU y llamo firmemente a los camaradas a estudiarlas.

    Para ponerlo en términos más básicos, el Partido no ha sido claro sobre qué tipo de poder estatal es necesario establecer. El Partido ha estado confundido sobre la diferencia entre la dictadura y democracia de la burguesia (democracia burguesa, para abreviar) y la dictadura y democracia del proletariado. Y esta confusión fundamental ha desarmado al Partido ideológica y políticamente cuando la revolución alcanzó el punto en que se necesitaba establecer un nuevo poder estatal a nivel de todo el país.

    No debemos olvidar que antes de que fuera transformada la práctica del Partido (el abandono de la Guerra Popular y el compromiso con el “proceso de paz” y el proceso constitucional, etc.) tuvo lugar un ataque teórico contra la concepción marxista básica de las cuestiones de democracia y dictadura, el estado, y la historia del movimiento comunista. Aquí me estoy refiriendo específicamente al artículo del c. Bhatterai “Sobre la cuestión de construir un nuevo tipo de estado”. No voy a repetir las críticas que se hicieron en la primera carta del PCREU de octubre de 2005 (escrita antes del movimiento de abril de 2006) pero para nada es casual que rápidamente la teoría revisionista expuesta se reflejó poco después en un viraje fundamental en la línea del Partido. Desafortunadamente muchos camaradas en Nepal y a nivel internacional no tomaron muy en serio la necesidad de rebatir el artículo del c. Bhatterai, fallando en reconocer el contenido y las implicaciones de la línea revisionista que él estaba proponiendo en ese artículo. Vale la pena apuntar que Chang Chun-chiao, uno de los destacados líderes de la GRCP, dijo: algunos camaradas consideran el estudio de la dictadura del proletariado como una “tarea flexible”. El enemigo de clase entiende que ésta es una “tarea inflexible”. Para ponerlo de otra manera, algunas veces los camaradas revolucionarios pueden, sea por pragmatismo o por otras razones, no abordar las cuestiones cruciales de lucha de líneas, pero los proponentes de la línea revisionista sin ninguna duda combatirán en el frente teórico.

    Es necesario adoptar una visión amplia [abarcadora] de la revolución proletaria: ¿de qué se trata, a fin de cuentas? Sólo si somos claros sobre las metas y medios de la revolución proletaria será posible aplicar un correcto “rasero” para medir si el PCUN(M) ha estado avanzando en la dirección de realizar esos objetivos o no. Como fuera recalcado de manera tan poderosa por Lenin y Mao, la revolución se trata, sobre todo, de tomar el poder político y establecer un nuevo estado. Lograr este poder político no es, por supuesto, un “fin en sí mismo”.

    La dictadura del proletariado, incluso en la forma de nueva democracia correspondiente en Nepal, es importante sólo en la medida en que es una herramienta, un medio, a través del cual la sociedad puede ser transformada paso a paso como parte de alcanzar el comunismo en todo el mundo. Existe una relación dialéctica entre las metas del socialismo y por último el comunismo y los medios de la dictadura del proletariado y, como parte de esto, sus apropiadas formas de democracia. A la inversa, existe una relación similar entre la meta tácita de preservar el capitalismo y garantizar las condiciones más favorables para su desarrollo y el estado burgués como existe en el mundo hoy, inclusive en sus formas más democráticas como en Suiza o Francia.

    Esto ayuda a explicar por qué Marx primero puso de manifiesto y Lenin recalcó de manera tan firme que no es posible “apoderarse” del aparato estatal tal como está y que a cambio el proletariado necesita “hacer añicos” el estado existente. Existe el factor más inmediato y obvio de que el aparato estatal se ha desarrollado en relación con el sistema dominante de explotación y las clases dominantes mismas. Si bien muchas de las instituciones gubernamentales en Nepal son “nuevas” (en el sentido de que no existían bajo la anterior monarquía), el corazón y centro del poder estatal, en Nepal como en todos los países, son las fuerzas armadas y, como ya lo hemos discutido, el viejo ejército reaccionario está exactamente en el corazón del “nuevo” estado en Nepal hoy.

    En cuanto a la Asamblea Constituyente, esto puede ser nuevo para Nepal pero tales instituciones son la viva imagen de una bien aceitada maquinaria que ha sido ensayada durante muchas generaciones en los países dominados por la burguesía. Una y otra vez se ha demostrado que el proceso político democrático burgués estará al servicio la dominación de las clases explotadoras y la reforzará. Si en alguna ocasión representantes de partidos de oposición, incluso “socialistas” y “comunistas”, participan o incluso dirigen gobiernos, ellos permanecen dentro de los confines de estas instituciones políticas, legales y burocráticas y nunca han podido utilizar estas instituciones para transformar radicalmente el sistema socioeconómico en dirección revolucionaria. Los imperialistas y su ejército de politólogos y asesores son muy claros sobre esta realidad. Es por eso por lo que atar a los revolucionarios o ex revolucionarios a la telaraña del parlamentarismo es por lo general tan central a sus esfuerzos contrarrevolucionarios.

    Si bien algunos otros partidos y agrupaciones políticas participarán en diferente grado en la transformación socialista, esto sólo sucederá si los revolucionarios comunistas hacen posible tal transformación manteniendo un firme control sobre el poder estatal y dirigen todo el proceso al avance. Debido a que la revolución proletaria va contra la espontaneidad de la sociedad capitalista y cientos de años de explotación de clase, se requerirá una lucha intransigente y prolongada para avanzar hacia el futuro comunista, para crear las condiciones políticas, materiales e ideológicas para avanzar hacia un tipo completamente diferente de sociedad.

    Pero la tesis del PCUN(M) de “democracia multipartido” desdibuja la diferencia fundamental entre la democracia (y dictadura real) burguesa y la democracia y dictadura proletarias que se requiere establecer. Argumentar como lo hace el liderato del PCUN(M) que, de alguna manera, “la “competencia multipartido” determinará la dirección futura de la revolución es simplemente renunciar de antemano a avanzar en dirección del futuro socialista y comunista. El Partido muy correctamente no le pidió permiso a la mayoría de la población antes de lanzar la Guerra Popular en 1996 y sería terriblemente erróneo hacer depender la continuación de la revolución del resultado de unas elecciones.

    Sólo porque el Partido proletario ha ganado el apoyo entusiasta de amplios sectores de la población a través principalmente de dirigir la heroica Guerra Popular de ninguna manera es evidencia de que el Partido pueda consistentemente ganar elección tras elección. Las clases reaccionarias tienen muchas ventajas en esta contienda —ventajas en riqueza, educación, conexiones internacionales y, nunca debemos olvidarlo, conexiones con la “baza” decisiva, el ejército reaccionario. No debería sorprender a nadie que si el juego es la democracia burguesa, los probables ganadores en cualquier período de tiempo serán los partidos burgueses.

    Ni es correcto ver la “competencia multipartido” como la solución mágica para impedir una restauración capitalista bajo las condiciones del socialismo. Si bien las elecciones pudieran tener un importante papel bajo el socialismo como un medio de concentrar y fomentar el debate en toda la sociedad, el rumbo básico de la revolución socialista no puede hacerse depender de resultados electorales. Incluso bajo condiciones de socialismo, y mucho más en un mundo todavía dominado por el imperialismo, pueden surgir condiciones en las que la mayoría de la población pueda ser influenciada por la demagogia de los seguidores del camino capitalista o por sus llamados a los que podrían parecer (a corto plazo) los intereses de diferentes sectores del pueblo.

    Lo que se necesitan son instituciones que incorporen a los más amplios sectores de las masas al proceso político, que permitan y fomenten auténtico debate y disentimiento, si bien garantizando que el estado realmente esté en las manos de las masas populares y sus representantes siendo específicamente dirigido por el Partido de vanguardia, y no permitiendo que las fuerzas de clase reaccionarias, viejas o nuevas, arrastren la sociedad hacia atrás. Aquí también pienso que muchas de las experiencias de la Guerra Popular y las instituciones que esta hizo surgir en el campo tales como los consejos locales y distritales, un diferente sistema de tribunales, elecciones pero organizadas bajo la autoridad revolucionaria, pudieran servir como importantes elementos de los cuales aprender, perfeccionar y corregir donde fuera necesario, en moldear un nuevo sistema de gobierno que pueda ejercer el poder a nivel nacional.

    Algunos camaradas han argumentado que ellos tienen mucha claridad sobre la necesidad de un estado de nueva democracia, pero que existe la necesidad de hacer un llamado sobre una nueva base a las fuerzas de las clases medias que tienen un montón de ilusiones y prejuicios y aspiraciones democrático burgueses. En particular desde 2006 la cuestión del correcto enfoque político hacia las clases medias especialmente en el Valle de Katmandú ha asumido mucha más importancia. Es sin duda alguna cierto que ninguna toma revolucionaria del poder y ninguna transformación revolucionaria puede tener lugar sin una correcta política de frente unido hacia este importante sector de las masas. Existe la base para que muchos de estos sectores sean entusiastas apoyadores de la revolución mientras que otros que no compartan las metas comunistas pueden sin embargo participar plenamente en la nueva sociedad de una manera que nunca sería posible bajo la dominación de las clases reaccionarias. Pero no es correcto, y realmente perjudica la capacidad de unir lo más ampliamente posible, decir lo que se cree que la gente quiere oír, en vez de manifestar la verdad de que el Partido tiene que dirigir la sociedad para liberarla de todo el sistema en el que ahora está atrapada.

    Aun cuando no es comprendido por muchos, sin embargo es cierto que solamente un estado revolucionario dirigido por un partido proletario puede realmente comenzar a resolver algunos de los problemas que también afectan profundamente a estos sectores del pueblo. De gran importancia son los jóvenes que han recibido educación: bajo el actual sistema tienen muy poco campo de acción para que pongan sus energías y esperanzas al servicio de la sociedad. Pero una sociedad diferente con un diferente poder estatal puede cambiar eso de manera dramática y abrir un panorama completamente nuevo para la actividad creadora, para adentrar en el conocimiento científico a las masas populares, para construir una economía basada en los propios esfuerzos que no esté determinada en lo fundamental por sus vínculos con el sistema imperialista mundial.

    La “lucha por la democracia” ha sido y sigue siendo un importante campo de batalla entre el proletariado y otras fuerzas de clase. Pero esta lucha no es como los revisionistas de todo el mundo la han pintado. Para los revisionistas, la cuestión es combatir a la burguesía en el terreno de la democracia burguesa, en otras palabras, alegan que sólo los comunistas pueden implementar cabalmente la “verdadera” democracia. Por supuesto, hay montones de razones por las que este argumento ha interesado a grandes sectores del pueblo y una importante razón es que la democracia burguesa es siempre truncada, impura, incompleta —y mucho más en una sociedad como Nepal que ha sido fuertemente marcada por el feudalismo. Si bien es correcto y necesario denunciar ante las masas la hipocresía de la democracia burguesa, nunca debemos concluir de esto que la meta de la revolución debe ser la democracia “verdadera” (en esencia burguesa). Sin embargo el caso es que el sistema político de la democracia burguesa corresponde a la dominación política de la burguesía y el sistema económico del capitalismo y su mercado.

    Conclusión

    Todo el mundo sabe que ha tenido lugar una aguda lucha dentro del PCUN(M) sobre la línea y la política del Partido. Ya sea que el eclecticismo, las contradicciones y la confusión del documento de París Danda y otras declaraciones del Partido son resultado de la propia confusión de los camaradas o un compromiso consciente entre diferentes tendencias en el Partido, poco importa en última instancia. El resultado es el mismo: el Partido es incapaz de visualizar claramente el camino estratégico al avance y por tanto defiende y respalda la errónea concepción de los últimos años: la estrategia de elecciones, cese el fuego, desmantelamiento del EPL, etc., aun cuando llamen a preparativos para algo diferente.

    Estoy seguro de que hay muchos camaradas del PCUN(M) que son sinceros en querer avanzar hacia culminar la revolución de nueva democracia y lanzar la revolución socialista. Pero esto no puede suceder a menos que los camaradas sean capaces de trazar claramente una línea de demarcación entre una línea auténticamente revolucionaria y la línea revisionista que tanto daño ha hecho en los últimos años. Repito, se necesita con urgencia salirse de todo el marco en que el Partido mismo se ha encerrado. Sin una resuelta lucha contra el revisionismo, y el desarrollo de una línea y estrategia que reflejen una clara ruptura con el actual rumbo, la victoria es imposible y el simple deseo de revolución no puede resolver el problema. Esto no es simplemente una “verdad general” más del marxismo que “todo el mundo” acepta en la teoría pero es libre de ignorar en lo específico. De hecho, todo el proceso de la revolución nepalesa ha reafirmado y revivido la brillante síntesis de Mao de que “El que sea correcta o no la línea ideológica y política lo decide todo”.

    Una vez se estableció firmemente en el liderato del Partido una línea errónea, se puso en gran peligro todo el futuro de la revolución. Hoy, sólo restableciendo una firme y clara línea comunista revolucionaria puede el Partido abrirle el camino a una solución. Solamente revirtiendo radicalmente el rumbo —no tratando de navegar dentro de la corriente oportunista— podría ser posible retomar la iniciativa y salvar la revolución.

    No puede ignorarse el peligro de que revolucionarios comunistas sigan cayendo cada vez más profundo en el pantano de la colaboración de clases. Pero con todo y eso muchísimos partidos con una línea oportunista y revisionista han sido víctimas de masacres por parte de los reaccionarios. Este fue el caso con la horrorosa masacre de comunistas y masas revolucionarias indonesias en 1965 y de nuevo el sangriento golpe de estado contra el gobierno de izquierda de Allende en Chile en 1973. Ni el nacionalismo y el oportunismo de los LTTE en Sri Lanka impidieron un horrible y sanguinario ataque contra ellos y las masas que los apoyaban mientras la “comunidad internacional” se hacía la de la vista gorda. El revisionismo no es garantía contra tales eventualidades. Por el contrario, el revisionismo significa que las masas quedarán desarmadas ideológicamente así como organizativa y militarmente en tales circunstancias.

    A menos que los camaradas sean capaces de romper con la pasada y actual concepción estratégica y de plantear un programa y estrategia básicos para la culminación de la revolución de nueva democracia y su subsiguiente avance hacia el socialismo y el comunismo, fracasarán los esfuerzos por desarrollar correctas tácticas, y la única cuestión verdadera es si la revolución será derrotada por un cruel golpe o por un lento estrangulamiento por el revisionismo y el oportunismo.

    Los logros de la Guerra Popular y las esperanzas encendidas no sólo entre el pueblo de Nepal sino entre las masas de toda la región e incluso del mundo son demasiado valiosos para aceptar cualquiera de esas alternativas. A pesar del daño hecho por el revisionismo sigue existiendo una poderosa base entre las masas para avanzar la revolución a la victoria. Existen factores potencialmente favorables en la crisis que se desarrolla en el país que pueden y tienen que aprovecharse como parte de un enfoque radicalmente diferente concretado en nuevas consignas y políticas. Sinceramente espero que en esta crucial coyuntura los camaradas acepten el reto y demuestren de nuevo la misma audaz decisión y orientación comunista revolucionaria que caracterizaron la anterior decisión de romper con el revisionismo en el movimiento comunista de Nepal y lanzar la Guerra Popular.

    kantaria
    Revolucionario/a
    Revolucionario/a

    Cantidad de envíos : 813
    Reputación : 912
    Fecha de inscripción : 12/05/2011

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por kantaria el Dom Jul 03, 2011 3:59 pm

    Noticias de Nepal

    NEPAL: Ataques de la camarilla revisionista contra el camarada Kiran.


    correovermello-noticias. Kathmandu, 03.07.12. La agencia Krishna Shen online recoge unas declaraciones al jornal Everest, del Secretario del PCN-U (m) Bahadur Bogati en las que se critica al vice-Presidente del partido camarada Kiran y a su "grupo" por sus criticas al acuerdo de integración de las unidades de EPL según la propuesta del ejercito reaccionario. Así mismo afirmo que si no se debatio el asunto fue "por motivos de espacio y no por problemas ideologicos". Acusando como facción, a la izquierda del partido, de llevar acabo una campaña contra el partido, su politica y su liderazgo sin aportar propuestas concretas en los organos del partido. Estas afirmaciones pretenden socabar las justas criticas que denuncian la liquidadción del partido y del EPL por la camarilla Prachanda/Bhattarai
    El tono de las manifestaciones del dirigente revisionista refleja como la lucha de lineas en el seno del PCN-U (m) esta llegando a posiciones antagonicas que apuntan a una ruptura en el marco de la reunión del Comité Central en curso.
    Publicado por dazibao rojo

    m-l Power
    Revolucionario/a
    Revolucionario/a

    Cantidad de envíos : 705
    Reputación : 902
    Fecha de inscripción : 08/04/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por m-l Power el Dom Jul 03, 2011 4:30 pm

    ¿Como pensáis que terminará esto?

    kantaria
    Revolucionario/a
    Revolucionario/a

    Cantidad de envíos : 813
    Reputación : 912
    Fecha de inscripción : 12/05/2011

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por kantaria el Dom Jul 03, 2011 4:43 pm

    Es sumamente complicado realizar algún tipo de “predicción” sobre el asunto, sin embargo lo que podemos saber es que la lucha de dos líneas va a continuar develando posturas dentro del Partido en Nepal, por un lado el rechazo internacional a la traición de Prachanda es generalizado, y por otro el avance de la Revolución India va a cuestionar mucho la postura revisionista al interior del PCUN (M); inclusive hay muchos que acusan al mismo Kiram de tener una postura centrista, (sobre la cual no tengo elementos a profundidad para emitir un criterio) pero que nos permite ver el desarrollo de una línea roja en Nepal y a nivel del MCI, que radicaliza la postura revolucionaria frente al tema. De la misma manera el descontento de las masas para con la traición prachandista va a ir en aumento, el fortalecimiento del ejército reaccionario, o la devolución de tierras a los terratenientes expropiados durante la Guerra Popular, son sin lugar a dudas puntos de rompimiento entre la camarilla revisionista y las masas populares de Nepal. Entonces, podemos plantear que la lucha de dos líneas va a llevar al rompimiento de la facción roja con la camarilla revisionista y a la reconstrucción del Partido Comunista en Nepal, dando origen a la reanudación de la Guerra Popular hasta la conquista total del poder. El asunto es ¿en qué tiempo?, y en esto van a pesar mucho la correlación de fuerzas tanto al interior del PCUN(M), como en Nepal, como a nivel internacional

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Lun Jul 04, 2011 3:56 am

    creo que kiran ha sido , zigzagiante en su postura , yo no creo en ninguna clase de formulismos, el quiebre de esto se dio en el 2003 , antes que sucediera todos los acuerdo de paz, si prachanda y bhatarai ganan en el partido,, el futuro serà un nuevo gobierno chavista,, osea el llamado "socialismo dependiente" cooperando con la burguesia burocràtica, con el imperialismo y dejando migajas en al pueblo,, la verdad es que no conozco ninguna línea de izquierda dentro del pci,, los camaradas honestos fuerone xpulsados, o se retiraron del pci

    camaradaallende
    Comunista
    Comunista

    Cantidad de envíos : 209
    Reputación : 334
    Fecha de inscripción : 18/04/2011

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por camaradaallende el Lun Jul 04, 2011 10:19 am

    Adoptará Nepal el socialismo como política económica
    El gobierno de Nepal proclamó hoy su determinación de impulsar el proceso de paz y de adoptar el socialismo como política económica para impulsar el desarrollo del país con equidad

    El gobierno de Nepal proclamó hoy su determinación de impulsar el proceso de paz y de adoptar el socialismo como política económica para impulsar el desarrollo del país con equidad.

    El primer presidente nepalí desde la conversión del antiguo reinado himalayo en República en 2008, Ram Baran Yadav, presentó ante el Parlamento las políticas y programas de su administración, enfilados a impulsar el proceso de paz y la redacción de una nueva Constitución.

    Encabezado por el Partido Comunista, el gobierno se propone ejecutar una política económica socialista para eliminar los remanentes de una anquilosada estructura feudal.

    Citado por la agencia india de noticias PTI, Yadav recalcó que los programas gubernamentales harán especial énfasis en el beneficio de las mujeres, los dalits (último escalón de un rígido sistema de castas aún imperante) y las comunidades marginadas.

    Todavía bajo el impacto de una década de guerras intestinas, Nepal encara disímiles dificultades para redactar una nueva Constitución, entre ellas la existencia de un sinnúmero de partidos políticos.

    El 29 de mayo, un acuerdo entre el Partido Comunista, otras organizaciones progresistas y el Partido del Congreso, principal de la oposición, permitió ampliar en tres meses el plazo concedido a la Asamblea Constituyente (601 miembros) para tener concluido el primer borrador de la carta Magna.

    Yadav dijo a los legisladores que el gobierno concede prioridad a la aplicación de esos acuerdos y resaltó que la comunidad internacional está atenta a las peculiaridades del proceso de paz en Nepal.

    "Todos los sectores deben ser responsables de cumplir desinteresadamente las aspiraciones de paz del pueblo nepalí", subrayó.

    Fuente: www.kaosenlared.net/noticia/adoptara-nepal-socialismo-como-politica-economica

    RDC
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2541
    Reputación : 3027
    Fecha de inscripción : 19/08/2009
    Edad : 25
    Localización : Galicia

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por RDC el Lun Jul 04, 2011 1:39 pm

    Las críticas a Kiran vienen por el hecho de que aunque crítica a Prachanda en algunas cuestiones, lo sigue defendiendo como demostró en una entrevista reciente con el diario República: http://thenextfront.com/politics/the-struggle-will-be-launched-kiran.html

    Donde entre otras cosas dice:

    "I think Dahal has to be at the frontline to complete the revolution."

    "That is not true; we are playing our own roles. Chairman Prachanda, Bhattarai and I have our own roles. It is natural that the chairman often has differences with me and Bhattarai. It is the outside forces who are trying to provoke us. It will continue. We not only have differences, but also unity. It is necessary to keep the party alive."

    m-l Power
    Revolucionario/a
    Revolucionario/a

    Cantidad de envíos : 705
    Reputación : 902
    Fecha de inscripción : 08/04/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por m-l Power el Jue Jul 07, 2011 2:58 pm

    Veo a ciertos comunistas alegrados por esta noticia: http://www.larepublica.es/spip.php?article24687

    ¿Creéis que hay que analizarla con prudencia?

    ¿Cual es vuestra opinión al respecto?

    Después de leer la noticia tengo que decir que no me queda nada claro el tema de la economía socialista. ¿Estará socializada y planificada?

    RDC
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2541
    Reputación : 3027
    Fecha de inscripción : 19/08/2009
    Edad : 25
    Localización : Galicia

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por RDC el Jue Jul 07, 2011 3:22 pm

    Nepal: NO NOS TRAGAMOS TAL PILDORA

    Según noticia ampliamente divulgada Nepal adoptará el socialismo como política económica. Dicha noticia, tomada por algunos blogs y comentaristas directamente de Prensa Latina (de clara orientación revisionista castrista), ha sido un “sorpresivo” golpe en la frente para nosotros aquí en éste blog. Hemos seguido con atención, con anterioridad, algunos pronunciamientos críticos de articulistas de pluma marxista-leninista-maoístas respecto a desviaciones “derechistas”, “revisionistas” y “traición a la guerra popular” expresadas en el seno de la Dirección Central del Partido Comunista de Nepal (maoísta hoy unificado), de Prachanda y su inmediato entorno, luego de su coparticipación en el gobierno de coalición postcaída de la monarquía. ¿República burguesa o República Democrático-popular? ¿Partir de la realidad concreta del país o claudicación?, eran las interrogantes claves en que giraba la polémica. Tuvimos dudas, en cuanto si era oportuno y el momento de abrir tal debate. Deberiamos, pensamos, darle un voto de confianza a los camaradas nepalíes y que fuese la propia práctica política de construcción de lo nuevo la que aclarase toda duda. Nos equivocamos en eso. Nos autocriticamos sinceramente. En realidad, estabamos pagando tributo al centrismo y al conciliacionismo. Estabamos violando duramente nuestros principios Marxista-leninistas-Maoístas y abandonando la vigilancia proletaria que ello nos exigía, al hacerle tal conseción al neorevisionismo, en general, y al revisionismo prachandista en particular.

    Nosotros los comunistas (marxista-leninistas) desde el inicio de la guerra popular impulsada por los comunistas (maoístas) de dicho país siempre nos hemos identificado con ella, solidarizado y apoyado a dicho Partido fraternal en lucha y así lo hemos expresado en las páginas de nuestros periódicos (Nueva Democracia y la Causa obrera), divulgando en Panamá sus vicisitudes y éxitos. Asimismo, cuidando muy seriamente el que no se tomase esa propaganda como acto de ingerencia en los asuntos de la lucha de clase de un país que no conocíamos nada bien, ni como intervención en los asuntos internos del Partido Comunista de Nepal (m). Siempre respetamos, pues, el no tomar partido en el cómo dirigían su lucha de clases y la guerra, en fin, la independencia de tan importante destacamento del Partido Comunista mundial en construcción. Guardando siempre la plena confianza proletaria de que el Partido Comunista de Nepal (m) estaba condenado a vencer. Ninguna duda al respecto.

    Uno se adormece con las propias ilusiones, hasta que llega un acontecimiento de la realidad actuante, una idea lanzada al vuelo o una frase cualquiera y nos despierta brutalmente. ¡Abrimos los ojos desmesuradamente por la sorpresa! “Nepal adoptará el socialismo como política económica”, “eliminar los remanentes de una estructura feudal”, “impulsar el desarrollo con equidad” y “en beneficio de las mujeres, los dalits (casta inferior. Nota de L. F.) y las comunidades marginadas”. Si le creemos a Prensa Latina, ese es el programa de la Coalición gubernamental encabezada por el PCN (m) y de la que hace parte determinante el Partido del Congreso de Nepal, partido de la gran burguesía, prohindú y proimperialista.

    Tal programa y tareas, en el mejor de los casos, son claramente democrático burguesas, no socialistas. Esto es importante remarcarlo. Puesto que se centra, a lo que parece, en la esfera de la distribución, no en las relaciones de producción feudo-burocráticas a liquidar, y en la transformación desde el Estado (el viejo, dado que el ejército burgués-terrateniente no ha sido destruido y los burócratas de dicho viejo aparato estatal están allí), además de que se tiene una alianza con los viejos partidos burgueses compradores y revisionistas) de la situación jurídica “de las mujeres, dhalits y comunidades marginadas”. Es decir, deliberadamente se oculta tras este socialismo de propaganda, de reformas sociales y jurídicas desde arriba, su cruda realidad, la asunción de un tipo de Capitalismo burocrático. ¡Eso, capitalismo burocrático con rostro social y no Socialismo auténtico, proletario y marxista-leninista-maoísta!

    Y aún tiene la desfachatez PL o quién le ofreció tal información, supuestamente la Agencia de Prensa India, de apostillarnos con la cita de un tal Yadav, presidente de la República de Nepal y lider del partido gran burgués del Congreso, “la comunidad internacional está atenta a las peculiaridades del proceso de paz”. Palabras que suenan a los oídos de toda persona con dos dedos de frente a presión y chantaje. A una pistola en la sien... de los maoístas. Puesto que ¿cuál es esa comunidad internacional? Nada menos ni nada más que la burguesía monopolista india, el imperialismo estadounidense y todos sus demás socios occidentales mas la China socialimperialista. “Comunidad” que siempre ha conspirado, conspira y conspirará contra la independencia nacional de Nepal, contra culminación victoriosa de la guerra popular en dicho país, contra todo intento de establecimiento de un orden democrático-popular y el progreso social. Y ahora se pretende que aceptemos eso de su preocupación por las “peculiaridades” y la “paz” y, más allá, su tolerancia para con ese tipo de socialismo. ¿Pueden creerles? Un socialismo que será del gusto de todos los enemigos del pueblo de Nepal.

    Esperamos, sinceramente, los camaradas por sí mismos –lo que no es impedimento se manifieste la solidaridad y la crítica fraternal y constructiva de los PCm’s de todo el mundo- y persistiendo en la fidelidad al Marxismo-Leninismo-Maoísmo encuentren dentro de su propio seno las fuerzas revolucionarias necesarias para las necesarias rectificaciones. Nosotros los comunistas (ml) de Panamá, por lo pronto, no nos tragaremos tal pildora envenenada.

    Colectivo Luminoso Futuro


    http://nuevademocraciapanama.blogspot.com/2011/07/nepal-no-nos-tragamos-tal-pildora.html

    RDC
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2541
    Reputación : 3027
    Fecha de inscripción : 19/08/2009
    Edad : 25
    Localización : Galicia

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por RDC el Jue Jul 07, 2011 3:37 pm

    Socialismo es una palabra tan manipulada que tras ella se puede ocultar cualquier cosa, en el caso de Nepal, pretenden ocultar que ese Estado es una dictadura de la burguesía burocrático-compradora y de los terratenientes, haciendo unos cuantas reformas que ellos llaman socialismo.

    Ese socialismo que propugnan los Partidos revisionistas de Nepal y el Partido de la gran burguesía, el Partido del Congreso, nada tiene que ver con lo que entendemos por socialismo los marxistas que no es otra cosa que la primera fase o fase inferior del comunismo dónde el régimen político no puede ser otra cosa que la dictadura del proletariado. Y no lo es entre otras cosas porque el Viejo Estado, el Estado de la gran burguesía y de los terratenientes, aún no ha sido derruido sino que sigue intacto y hasta que se destruya dicho Estado no se puede hablar de construcción del socialismo.

    Además, en Nepal, antes de la instauración de la dictadura del proletariado es necesaria la Revolución de Nueva Democracia y la instauración de la dictadura democrático-popular. Es normal que no tengas nada claro lo de la "economía socialista" por lo que ellos llaman socialismo son unas simples reformas, como dije antes, y nada que tenga que ver con la socialización de los medios de producción, más que nada por ni siquiera el carácter pendiente de la revolución en Nepal es socialista sino democrática-popular.

    carlos3
    Miembro del Soviet
    Miembro del Soviet

    Cantidad de envíos : 2793
    Reputación : 3012
    Fecha de inscripción : 30/09/2010

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por carlos3 el Jue Jul 07, 2011 6:12 pm

    de hecho prachanda en ningun caso quiere hacer una economía independiente, de hecho quiere colaborar con el banco mundial, hacer la sreformas necesarias, para dar garantías a los "inversionistas" de toda índole , para "reactivar la economía".

    camaradaallende
    Comunista
    Comunista

    Cantidad de envíos : 209
    Reputación : 334
    Fecha de inscripción : 18/04/2011

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por camaradaallende el Jue Jul 07, 2011 6:29 pm

    Bueno, yo creo que lo de revisionista castrista sobra, no creéis?

    Contenido patrocinado

    Re: Revolución en Nepal. Faro de esperanza en los oprimidos del mundo.

    Mensaje por Contenido patrocinado Hoy a las 11:21 pm


      Fecha y hora actual: Vie Dic 02, 2016 11:21 pm