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Racismo en la sociedad china

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Mensaje por javicho II el Vie Jun 24, 2016 11:36 am

PequeñoBurgués escribió:En tiempos de Mao se daban "manifestaciones xenófobas, racistas o discriminatorias o nacionalistas, chovinistas, patrioteras, etc"

Así? entonces ya que lo afirmas pasa ahora a demostrarlo. Sobre todo si te refieres durante la GRCP.

Y no recurras a tu padrino.
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Mensaje por javicho II el Vie Jun 24, 2016 11:58 am

Máquina escribió:
javicho II escribió:
Ifkeys escribió:Lo de pequebu tiene más coherencia. La foto no es un denote de racismo ni mucho menos. Se podría encasillar más en xenofobia promovido por el nacionalismo, por cuestiones históricas bélicas de expansión, que en racismo.

Y, si se me permite esta pequeña vulgaridad, cómo se va a haber racismo entre un chino y un japonés?

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Que alguien me explique si es normal que en un país que se dice socialista, cuya sociedad socialista que está formando al hombre nuevo, puedan darse manifestaciones xenófobas, racistas o discriminatorias o nacionalistas, chovinistas, patrioteras, etc., etc.,. Todas esas manifestaciones sólo se pueden dar en un país capitalista.
China nunca pasó de la fase de Nueva Democracia, ahora es un país Capitalista que está desarrollando su fase de Monopolio de forma acelerada.

La fase de Nueva Democracia es previa al Socialismo.

Mira amigo, ahora entiendo por qué hay alguien que vomita cuando lee tus reaccionarias posiciones de clase.

La fase de nueva democracia en China terminó en 1956, en que las empresas privadas de la burguesía nacional comenzaron a socializarse paulatinamente. Desde ese año para adelante China se convirtió en un país socialista, como fase transitoria para llegar al comunismo. El golpe de Estado de Huan Kuo Feng contra los cuatro dio inicio a la restauración del capitalismo en China porque significó la sustitución de la línea revolucionaria y proletaria por una línea revisionista y burguesa que consolidará Teng Siao-ping.

La tergiversación de los enemigos del maoísmo es tergiversar y mentir de que nunca se pasó de fase de nueva democracia, pues hay que demostrarlo

Entonces China es un país capitalista, no es socialista, con relaciones sociales de producción capitalistas, es decir su base económica es capitalista, no socialista y su correspondiente superestructura predomina la ideología burguesa no proletaria.



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Mensaje por Máquina el Dom Jun 26, 2016 11:04 pm

Según esa cuenta el Socialismo Chino habría durado un máximo de 20 años de implantarse instantáneamente tras 1956 y no haber sido algo progresivo. No obstante la existencia de un Estado estable durante esos 20 años no indica una desaparición de la lucha de clases.

Adicionalmente,  la economía China durante esos 20 años no fué todo lo eficiente que se esperaba, fué precisamente en esos 20 años cuando se afianzó la derecha en el partido tras la acumulación de fracasos, primero del Gran Salto Adelante y Segundo de las cooperativas agrarias.

China carecía al igual que la URSS, Cuba etc... de la tecnología y la ciencia que permitirían el desarrollo de los medios de producción hasta alcanzar el Socialismo.

La Lucha de 2 líneas está basada en combatir al enemigo externo e interno, por un lado a los enemigos extranjeros y por otro a los saboteadores dentro del propio país y en especial del partido, tanto izquierdistas como derecha restauradora.
Por eso respondo a tu mensaje, para contrarrestar un poco , los lectores tienen derechos, uno de ellos es a no perder el tiempo.

Saludos caninos.
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Mensaje por javicho II el Lun Jun 27, 2016 12:23 pm

Máquina escribió:Según esa cuenta el Socialismo Chino habría durado un máximo de 20 años de implantarse instantáneamente tras 1956 y no haber sido algo progresivo. No obstante la existencia de un Estado estable durante esos 20 años no indica una desaparición de la lucha de clases.

Adicionalmente,  la economía China durante esos 20 años no fué todo lo eficiente que se esperaba, fué precisamente en esos 20 años cuando se afianzó la derecha en el partido tras la acumulación de fracasos, primero del Gran Salto Adelante y Segundo de las cooperativas agrarias.

China carecía al igual que la URSS, Cuba etc... de la tecnología y la ciencia que permitirían el desarrollo de los medios de producción hasta alcanzar el Socialismo.

La Lucha de 2 líneas está basada en combatir al enemigo externo e interno, por un lado a los enemigos extranjeros y por otro a los saboteadores dentro del propio país y en especial del partido, tanto izquierdistas como derecha restauradora.
Por eso respondo a tu mensaje, para contrarrestar un poco , los lectores tienen derechos, uno de ellos es a no perder el tiempo.

Saludos caninos.


Cuando se le de la gana puede desarrollar sus afirmaciones deformadas, sobre la etapa de revolución de nueva democracia y la etapa socialista, en el hilo que corresponda, para no desviar el tema de este hilo.

No le correspondo los saludos caninos porque por lo menos no lo considero un perro, sólo un enemigo de clase.
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Mensaje por Máquina el Miér Jun 29, 2016 11:36 am

No, no soy un enemigo de clase, no tengo forma de estropear la revolución proletaria en mi país primero porque no existe y segundo porque no tengo empleados asalariados ni medios que me sitúen como Burgués .

Si me consideras enemigo de clase por decirte que en China no hubo Socialismo sino revolución Socialista no mantengas un debate jamás porque lo mismo te llevan la contraria y te mueres .

Si consigues demostrar en este hilo que en China hubo Socialismo estarás demostrando a la vez que hubo un período en el que no hubo racismo, ni sexismo ni explotación, refutándome a mí y a Pequebu a la vez y además ciñéndote al tópico del hilo, es una oferta irrepetible.



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Mensaje por javicho II el Miér Jun 29, 2016 1:27 pm

Máquina escribió:Según esa cuenta el Socialismo Chino habría durado un máximo de 20 años de implantarse instantáneamente tras 1956 y no haber sido algo progresivo. No obstante la existencia de un Estado estable durante esos 20 años no indica una desaparición de la lucha de clases.

Adicionalmente,  la economía China durante esos 20 años no fué todo lo eficiente que se esperaba, fué precisamente en esos 20 años cuando se afianzó la derecha en el partido tras la acumulación de fracasos, primero del Gran Salto Adelante y Segundo de las cooperativas agrarias.

China carecía al igual que la URSS, Cuba etc... de la tecnología y la ciencia que permitirían el desarrollo de los medios de producción hasta alcanzar el Socialismo.

La Lucha de 2 líneas está basada en combatir al enemigo externo e interno, por un lado a los enemigos extranjeros y por otro a los saboteadores dentro del propio país y en especial del partido, tanto izquierdistas como derecha restauradora.
Por eso respondo a tu mensaje, para contrarrestar un poco , los lectores tienen derechos, uno de ellos es a no perder el tiempo.

Saludos caninos.

Ok. te respondo, rápidamente, El socialismo en China no se implantó rápidamente, sino paulatinamente, cuando las empresas privadas de la burguesía nacional comenzaron a socializarse paulatinamente, leer "las diez grandes relaciones". Hecho que fue pacífico y no violento, La socialización empezó en 1956. El socialismo no significa el final de la lucha de clase, sólo en el comunismo no habrá lucha de clase porque no existirá Estado que es el órgano que permite la existencia de clases sociales. En el socialismo aún continúa la lucha de clases. porque las relaciones sociales de producción aún son capitalistas se mantiene la jerarquía entre dirigente y dirigidos entre privilegiados y masas obreras y campesinos. la contradicción todavía es una lucha de clases y por lo tanto esa lucha de clases está ala orden del día en toda la sociedad, en cada puesto de funcionarios, en cada fábrica, en cada comuna, etc., etc.,

Esa fue la gran proeza del Presidente Mao llevar el socialismo en un país donde las fuerzas productivas aún no estaban plenamente desarrolladas( que es más amplio a desarrollar). El GSA fue justamente la gran proeza de llevar al pueblo a un desarrollo rápido del país donde las masas iban a aprender a dirigir sus propios destinos sin depender de nadie, el GSA no fue un desastre, fracasó sí, pero no fue un desastre como lo dicen los tergiversadores del maosmo (otro tema que desarrollaré en otro hilo). El pueblo aprendió de esta gran experiencia y la prueba de que GSA no fue un desastre es que el país se recupero en sólo unos cuantos años, es falso los que dicen que hasta ahora China sigue sufriendo actualmente esas consecuencia, es todo lo contrario.

Y con respecto a las comunas populares fue un gran avance y desarrollo del socialismo en el campo, superó a las cooperativas en la producción.

La lucha de dos líneas no está basada para combatir al enemigo interno o externo. La lucha de dos líneas siempre se va dar en el seno del Partido mientras en la sociedad exista lucha de clases.

Entonces, llevando la lucha de clases en el socialismo es lo principal mientras llevar cuestiones nacionales, patrioteras, chovinistas, raciales, xenófobas dentro de una sociedad es que esa sociedad no es socialista sino capitalista.

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Mensaje por javicho II el Miér Jun 29, 2016 1:28 pm

Máquina escribió:No, no soy un enemigo de clase, no tengo forma de estropear la revolución proletaria en mi país primero porque no existe y segundo porque no tengo empleados asalariados ni medios que me sitúen como Burgués .

Si me consideras enemigo de clase por decirte que en China no hubo Socialismo sino revolución Socialista no mantengas un debate jamás porque lo mismo te llevan la contraria y te mueres .

Si consigues demostrar en este hilo que en China hubo Socialismo estarás demostrando a la vez que hubo un período en el que no hubo racismo, ni sexismo ni explotación, refutándome a mí y a Pequebu a la vez y además ciñéndote al tópico del hilo, es una oferta irrepetible.




Que risa que me dá, para ser un enemigo de clase no se necesita pertenecer a la clase exploitadora
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Mensaje por Máquina el Vie Jul 01, 2016 3:53 am

En 1956 lo que se produce es la separación entre la concepción China y la Soviética de cómo se administra un país y una revolución, no es el inicio del camino al Socialismo en China porque China estuviese lista para dicha transformación, ni tampoco empieza a desarrollarse  el Socialismo en China porque Mao diese con la fórmula que permite saltarse fases objetivas de desarrollo económico ni científico/técnico. Dos años después en 1958  comienza el  "Gran Salto Adelante" planteado y ejecutado de tal modo y en tal momento climático que mueren millones de trabajadores y el partido debe rectificar la tremenda cagada y hacer autocrítica.

Por otro lado argumentar que el Gran Salto no fué un desastre porque "en unos años" se recuperó China implica 2 cosas, la primera es que hubo algo que recuperar, la segunda que "unos años" no es una medida, hay otra lectura posible y es que la recuperación tuviese relación con abortar el Gran Salto.

Luego, la lucha de 2 líneas dura lo que dure el partido, el partido dura lo que dure la sociedad de clases, por tanto la existencia de clases en el propio país y en el extranjero implica que las 2 líneas deben seguir vigentes, con esta idea China se desmarcó de las políticas Soviéticas tras el XX Congreso.

Dado que las ideas no se limitan a un país ni tampoco las clases la lucha de 2 líneas existe donde hay una contradicción, si en China se insistió en las 2 líneas dentro del partido fué porque en esos años destacados Marxistas creían que dentro del partido no existían contradicciones ni antagonismos, como si estuviese al margen de la sociedad de clases.

Javicho II escribió:En el socialismo aún continúa la lucha de clases. porque las relaciones sociales de producción aún son capitalistas

Algo que caracteriza al Socialismo es la reducción de la explotación esa reducción deriva del control obrero de los medios, si a esto se le puede llamar relación de producción capitalista tenemos un problema. En China ya no regía la ley del valor tras 1956-57-58? Sólo se producía conforme al valor de uso?
China objetivamente estaba en la fase de Nueva Democracia, una fase de alianza interclasista anti-imperialista.

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Mensaje por Matemático el Miér Jul 06, 2016 1:03 pm

Deng escribió:la "izquierda" se ha definido por asumir la defensa de las "minorías": minorías raciales, mujeres, homosexuales, transexuales, etc. Para así justificar su traición al proletariado.

Cuanta razón tienes, camarada. Es indignante. Esperemos que la izquierda se ponga las pilas y empiece a apalizar a negros y  maricones cuanto antes, para demostrarnos con hechos que vuelve a estar al lado del proletariado. Hasta entonces, solo queda gritar: TRAIDORES!!
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Mensaje por Máquina el Miér Jul 06, 2016 1:43 pm

Matemático, creo firmemente que Deng no es ningún reaccionario, no es bueno intentar retorcer lo que ha dicho , ya es retorcido de por sí.

En primer lugar la "izquierda" es un conglomerado amorfo, ahí cabe todo. En segundo, es cierto que la parte reformista de la izquierda se distingue del reformismo de derecha en la lucha contra la homofonia, la xenofobia etc... . En tercer lugar y ésta es la parte retorcida, la izquierda reformista no está intentando justificar nada, no cree que haya nada que justificar.

La izquierda reformista hace muchas décadas, cuando comenzó a andar no defendía la homosexualidad, ni la transexualidad ni ninguna cosa que considerase parafilia, tampoco hacía especial hincapié en los inmigrantes que en Francia sobre todo eran rebotados de las colonias para colmo. La izquierda reformista ha empezado ha tratar estos temas de otra manera hace no tanto mientras que su traición es muy anterior.

---

http://www.agonfilosofia.es/index.php?option=com_content&view=article&id=275

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Mensaje por PequeñoBurgués el Miér Jul 06, 2016 2:50 pm

Eso que dice Deng de que la izquierda parece estar para las minorías mientras abandona a esos "lumpenes".
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Mensaje por Matemático el Miér Jul 06, 2016 3:02 pm

No considero a Deng un reaccionario. De hecho, le tengo bastante respeto por sus vastos conocimientos acerca del proceso chino, si bien no comparto varios de sus planteamientos a este respecto.

En cuanto a esa supuesta traición de la izquierda, estoy contigo: eso viene de lejos, no tiene nada que ver con las luchas "modernas". No comparto el planteamiento de los camaradas que opinan que poner sobre la mesa esos temas sea un error : sexualidad, genero, racismo, medio ambiente, animales, etc. El problema no está en defender estos conceptos, cuya defensa considero muy necesaria...el problema está en no saber defender otra cosa. Si los comunistas nos cerramos en defender estrictamente "lo importante", estaríamos dando la razón a aquellos que dicen que el socialismo es un mundo gris donde solo se puede aspirar a comer y a no pasar frió, porque todo lo demás importa un carajo, cuando en realidad peleamos justo por lo contrario: el desarrollo pleno de la humanidad, a ser posible, en armonía con este puto planeta. Por supuesto que en la lucha habrá que priorizar las contradicciones a superar...pero es un error ir desechando alegremente todo lo que no sea comer y taparse el culo con una manta.

Saludos a todos.
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Mensaje por Deng el Jue Jul 07, 2016 3:39 pm

Cuanta razón tienes, camarada. Es indignante. Esperemos que la izquierda se ponga las pilas y empiece a apalizar a negros y  maricones cuanto antes, para demostrarnos con hechos que vuelve a estar al lado del proletariado.
Como ya estoy cansado de pelear... sólo decir que no acabo de ver de dónde se puede sacar que yo he dicho que haya que apalizar a negros y homosexuales. De verdad que no lo veo.

Deberías informarte sobre los trabajos del filósofo Michel Clouscard.
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Mensaje por PequeñoBurgués el Jue Jul 07, 2016 4:06 pm

Deng quiere decir que la "izquierda" parece estar solo para las minorías y no para los intereses de las mayorías . Y prioriza al 300% la defensa de las minorías por encima de las mayorías.

Esto es completamente acertado y un tremendo error por parte de la izquierda que la convierte en disfuncional y alienígena para todo hijo de vecino debido a que se carece de programa para las mayorías mientras que para las minorías parecen tener más margen de maniobra.

Por eso la ultraderecha triunfa en Europa mientras que IU dedica el 90% de sus intervenciones a hablar de feminisno, homosexuales e inmigrantes. Y de paso a quemar conventos y enseñar las tetas en la iglesia.

Los tontos "cuñados españolazos machirulos" son sucio lumpen que viven mejor que en África y no merecen atención alguna.
La realidad es que son la inmensa mayoría. Y solo el PP parece saber movilizar mayorías.

El éxito de Podemos vino de cuando supo conectar con las mayorías tal y como hace el PP. Pero el riesgo a la involución está siempre presente por culpa de las performances circenses de sus integrantes.

Saludos.
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Mensaje por Deng el Vie Jul 08, 2016 3:58 pm

Por eso la ultraderecha triunfa en Europa mientras que IU dedica el 90% de sus intervenciones a hablar de feminisno, homosexuales e inmigrantes. Y de paso a quemar conventos y enseñar las tetas en la iglesia.
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Mensaje por surfas el Vie Jul 08, 2016 8:52 pm

Eso es porque el comunismo en los paises occidentales a partir de los 60 y con furiosa inclinacion a partir de los 90, se refugió en la universidad y las clases medias y medias-altas. Estas odian al proletariado, aman el altermundismo y lo posmoderno. Le guste a quien le guste, el altermundismo, el posmodernismo y todo movimiento de clase media no puede dirigir nada mas que derrotas.
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Mensaje por javicho II el Vie Jul 15, 2016 11:22 pm

Máquina escribió:En 1956 lo que se produce es la separación entre la concepción China y la Soviética de cómo se administra un país y una revolución, no es el inicio del camino al Socialismo en China porque China estuviese lista para dicha transformación, ni tampoco empieza a desarrollarse  el Socialismo en China porque Mao diese con la fórmula que permite saltarse fases objetivas de desarrollo económico ni científico/técnico. Dos años después en 1958  comienza el  "Gran Salto Adelante" planteado y ejecutado de tal modo y en tal momento climático que mueren millones de trabajadores y el partido debe rectificar la tremenda cagada y hacer autocrítica.

Por otro lado argumentar que el Gran Salto no fué un desastre porque "en unos años" se recuperó China implica 2 cosas, la primera es que hubo algo que recuperar, la segunda que "unos años" no es una medida, hay otra lectura posible y es que la recuperación tuviese relación con abortar el Gran Salto.

Luego, la lucha de 2 líneas dura lo que dure el partido, el partido dura lo que dure la sociedad de clases, por tanto la existencia de clases en el propio país y en el extranjero implica que las 2 líneas deben seguir vigentes, con esta idea China se desmarcó de las políticas Soviéticas tras el XX Congreso.

Dado que las ideas no se limitan a un país ni tampoco las clases la lucha de 2 líneas existe donde hay una contradicción, si en China se insistió en las 2 líneas dentro del partido fué porque en esos años destacados Marxistas creían que dentro del partido no existían contradicciones ni antagonismos, como si estuviese al margen de la sociedad de clases.

Javicho II escribió:En el socialismo aún continúa la lucha de clases. porque las relaciones sociales de producción aún son capitalistas  


Creo que en algo tiene razón, bueno así lo estoy entendiendo, que al hablar sobre cualquier punto, en este hilo o en cualquier otro hilo de este foro, sobre la República Popular China, de alguna u otra forma todos los temas terminan relacionados. Es decir, cualquier tema que se toque tendrá relación con la construcción del socialismo y la restauración del capitalismo en China, sea el hilo que sea, todo está relacionado y por lo tanto no existirá desviación del tema del hilo.

En el tema de este hilo un usuario en forma estúpidamente graciosa dijo que invitaba a otro usuario a que haga las ridiculeces del caso porque esa publicidad no era racismo; luego dijeron que esa publicidad no es racismo ni debe ser en ninguna parte. Pero un usuario argumentó muy bien que esa publicidad china si era racismo, y nadie se ha dado ha atrevido a refutarle. Luego postearon una imagen donde se ven carteles , que deben leerse en algunos locales comerciales de determinados lugares de China, donde se insulta a filipinos, vietnamitas, japoneses comparándolo con los perros para que no entren a sus locales; y argumentaron que eso no es racismo sino nacionalismo por problemas históricos nacionales. Luego aclararon definiciones y dijeron que eso era xenofobia, que por supuesto no tiene la misma definición de racismo, aunque haya relación, y etc., etc.

Claramente vemos que existen problemas de actitudes que no corresponden a un país socialista (racismo, xenofobia, nacionalismo, chovinismo y patrioterismo porque existan problemas nacionales  e históricos). Aunque justifiquen que China no es socialista  porque nunca pasó de la etapa de nueva democracia (lo cual es falso), también hay que aclarar que la revolución de nueva democracia es una alianza de clases oprimidas en un país atrasado (el proletariado, el campesinado principalmente pobre, la pequeña burguesía revolucionaria y la burguesía nacional) y es de nueva democracia justamente porque esa revolución la dirige el proletariado, no la dirige la burguesía ni ninguna otra clase. La gran burguesía de un país atrasado por su alianza y estar ligada al imperialismo y a la semifeudalidad es incapaz de cumplir con su misión histórica, y es opuesta al más mínimo progreso, entonces esa tarea democrática, en un país atrasado, valga la redundancia, la puede cumplir el proletariado. Para cumplir con las tareas democráticas el proletariado tiene que llegar al Poder dirigido por su vanguardia el Partido Comunista. Llegado al Poder y una vez cumplida las tareas democráticas en lo fundamental se inicia la revolución socialista en forma continua, sin dar saltos o que eso signifique haber dado un salto que no corresponde.

La construcción del socialismo implica la formación de un hombre nuevo, no podemos construir la sociedad socialista si los hombre que lo construyen aún permanecen con ideas e ideologías de la vieja sociedad (Y el racismo, la xenofobia, el nacionalismo, etc., etc., son parte de esas ideologías de la vieja sociedad). O sea la base económica tiene que tener su correspondiente superestructura política, mientras esto no ocurra la superestructura política puede modificar la base económica, como ha ocurrido con el golpe de Estado contra los cuatro.

La base económica y la superestructura tienen una interrelación de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo y a la vez contradictoria. La base económica modifica la superestructura pero la superestructura también debe modificar la base económica conforme a la nueva sociedad, la sociedad socialista.

Cuando se parte que son las fuerzas productivas el motor de la historia en el socialismo, se parte de una posición mecánica porque está sosteniendo que la relación de transformación es de abajo hacia arriba solamente, y  lo que se conseguirá es descuidar lo ideológico y lo político sobre lo técnico y lo económico, se hará a un lado la lucha de clases. Partir de las fuerzas productivas como motor de la historia permitirá que una burguesía en el Estado se afiance, se consolide y contamine al Partido y todos los organismo del Estado y el proletariado pierda el Poder.

Sólo la transformación de la superestructura conforme a la base económica y la transformación de la base económica conforme a la superestructura socialista asegurará un verdadero desarrollo de las fuerzas productivas, conforme al socialismo.

Ese es el gran logro y la gran proeza del Presidente Mao, pero sobre todo es un gran desarrollo del marxismo en el socialismo científico, que culminada la etapa de revolución de nueva democracia en lo fundamental, como cuando la burguesía nacional comenzó a entregar sus empresas al Estado, a pesar del bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, se inicia la revolución socialista. La burguesía nacional al entregar sus empresas al Estado, es una prueba de que la burguesía nacional también participa en la construcción del socialismo, porque no se opuso a ser expropiado, principalmente porque es el proletariado quien está en el Poder.

De repente algunos dirán:“cómo nos vamos a creer que la burguesía entregue sus empresas sin oponerse”. Los que piensan así parte de una posición equivocada y sobre todo dogmática. China era un país atrasado feudal, semifeudal y semicolonial. En comparación con Rusia zarista, éste país era una potencia económica imperialista, pero era la potencia económica imperialista más atrasada en comparación con Inglaterra, Francia, Alemania y EEUU. Entonces la realidad de cada revolución es diferente. China tenía un sector de la burguesía nacional ¬no me refiero a la gran burguesía aliada al imperialismo y a la feudalidad¬ enemiga del imperialismo porque se sintieron agredidos por el imperialismo y desde ese punto de vista podían tener un espíritu revolucionario para la etapa de revolución de nueva democracia y que Mao supo canalizar. Entonces, en la realidad china, feudal, semifeudal y semicolonial,  la burguesía nacional es una clase aliada para la revolución junto con la pequeña burguesía revolucionaria con el campesinado principalmente pobre y el proletariado como clase dirigente.  

Hemos visto que la burguesía nacional siguió en cierta manera participando en la revolución socialista y ya expliqué por qué. Y el hecho que se diga que no se puede pasar al socialismo, en un país atrasado, mientras no esté desarrollado a su máxima plenitud las fuerzas productivas no significa que eso sea una ley.

Entonces la etapa de revolución de nueva democracia a la etapa de revolución socialista pasó sin interrupción fue algo continuo, “en un proceso único”. Como será un proceso único, cuando el proletariado dirigido por su vanguardia el Partido Comunista llegue al poder donde se haya iniciado la Guerra Popular, en un país atrasado será la revolución de nueva democracia culminada ésta se pasará ala revolución socialista y se iniciarán sucesivas revoluciones culturales hasta llegar al comunismo, todo debe ser continuo en un “proceso único”.  

Ahora Bettelheim en su investigación sobre la construcción del socialismo en China nos dice cuáles son esas bases para la construcción del socialismo , y en cualquier país socialista de entonces. En esencia son las siguiente:

“a) La acción dirigente de un partido que representa la vanguardia de la clase obrera y que, aplicando las lecciones del marxismo-leninismo, establece las alianzas de clase necesarias para la toma del Poder. La alianza básica, en un país en que predomina el campesinado es evidentemente la de la clase obrera con los campesinos.

b) La transformación revolucionaria de la naturaleza de clase del Estado. Esta transformación se efectúa rompiendo el antiguo aparato del Estado y poniendo en su lugar el aparato dr un Estado nuevo dirigido por la clase obrera. Tal cosa significa que el nuevo aparato del Estado no domina  a las masas, sino que es el aparato ejecutivo de una política definida por la clase obrera y por su vanguardia. Es lo que se llama la dictadura del proletariado.

c) Una expansión del sector público lo suficientemente grande como para desempeñar el papel dirigente en la economía; tal cosa significa prácticamente que dicho sector domina de manera absoluta la industria, el comercio interior y exterior y el sistema bancario.

d) Una reforma agraria radical que permita la introducción de relaciones de producción no capitalistas en la agricultura, y después la introducción práctica de relaciones de producción de carácter socialista.

Estos cuatro fundamentos de la edificación del socialismo son una realidad en China a partir de fines de 1956. Desde ese momento principia en verdad la construcción del socialismo, ya que sólo entonces se supera en beneficio del proletariado, la contradicción principal de la etapa anterior entre el proletariado y la burguesía. Esta contradicción subsiste aún, pero ya no es la contradicción principal.

Desde el momento en que se desarrolla la construcción del socialismo se pretende superar progresivamente la contradicción principal del nuevo periodo entre las formas avanzadas de la propiedad socialista y el nivel todavía débil del desarrollo de las fuerzas productivas. Tal contradicción ha existido (y todavía existe parcialmente) en otros países socialistas. Sin embargo, presenta un carácter particularmente agudo en China, en razón del bajo nivel de desarrollo inicial de sus fuerzas productivas. ( Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales, s/f. Pág. 21)

La etapa anterior a la que se refiere Bettelheim como sabemos y dijimos es la revolución de nueva democracia donde la contradicción principal sigue siendo la contradicción entre proletariado y la burguesía. Superada la etapa democrática se inicia la revolución socialista donde aún se dará dicha contradicción pero ya no será la contradicción principal. Se sostiene, en 1964 cuando Bettelhein visitó China para la investigación de su libro, que la contradicción principal pasa a ser en el socialismo entre las formas avanzadas de la propiedad socialista y las fuerzas productivas.

Pero con el inicio de la GRCP se sostendrá que la contradicción principal será entre el proletariado que está en el Poder con los seguidores del camino capitalista que quieren recuperar el Poder del Estado, entre el proletariado que está en el Poder y la burguesía que intenta recuperar el Poder. Es decir en esencia la contradicción principal en el socialismo es entre proletariado y burguesía. La sociedad socialista será una larga etapa histórica con contradicciones de clases, o sea en el socialismo el motor de la historia sigue siendo la lucha de clases entre los seguidores del camino capitalista y los seguidores del camino socialista porque principalmente existe el peligro de restauración capitalista, como ocurrió finalmente en 1976 con el golpe de Estado de Huang Kuo-feng primero y luego Teng Siao-ping contra los cuatro. Por eso el socialismo es una larga etapa histórica de lucha de clases, entre restauración y contra-restauración, hasta llegar al comunismo, por eso la GRCP tiene que revolucionar la superestructura política conforme a la base económica socialista y la base económica socialista revolucionarse para que se levante su correspondiente superestructura.

Máquina dice:Algo que caracteriza al Socialismo es la reducción de la explotación esa reducción deriva del control obrero de los medios, si a esto se le puede llamar relación de producción capitalista tenemos un problema. En China ya no regía la ley del valor tras 1956-57-58? Sólo se producía conforme al valor de uso?
China objetivamente estaba en la fase de Nueva Democracia, una fase de alianza interclasista anti-imperialista.

Usted está equivocado, tener el control de los medios de producción, no significa que las relaciones sociales de producción sean ya socialistas.

Una vez llegado al Poder el proletariado y expropiado los medios de producción a las clases explotadoras no significa que las relaciones sociales de producción de la vieja sociedad cambien automáticamente. Las relaciones sociales de producción capitalista se siguen manteniendo porque no se pueden destruir de un solo golpe, ni por decreto.

Una de las relaciones de producción capitalista que sigue existiendo en el socialismo es la División Social Burguesa del Trabajo (DSBT), que no desaparecerá sino se forma una conciencia ideológicamente de clase en las masas, en los dirigentes, en los cuadros, en los técnicos. ¿Cómo se sigue manifestando las viejas relaciones de producción capitalista en el socialismo? Jean Daubier lo dice así:

“La división del trabajo se presenta bajo diversos aspectos: entre la ciudad y el campo, entre las ramas de la industria, entre trabajadores/ejecutores y cuadros/dirigentes. Así es difícil suprimir de golpe la organización jerárquica de las empresas bajo el socialismo. “

La organización jerárquica de arriba hacia abajo en una empresa es una relación social burguesa que aún se manifiesta en el socialismo, por lo tanto si eso se afianza y se hace, la ideología queda a un lado y se irá formando una élite privilegiada que se irá aburguesando y ya no trabajará por la futura sociedad comunista.

“El desarrollo del socialismo depende de una condición esencial: que la clase obrera y el conjunto de los productores adquieran el control colectivo real de los medios de producción y de sus condiciones de trabajo y de existencia.”


“La supresión total de las relaciones sociales burguesas está ligada a la destrucción total de las relaciones ideológicas y políticas tradicionales. La lucha ideológica, la lucha por transformar las conciencias, es vital para el socialismo. El trastrocamiento de los valores culturales del pasado es necesario para reforzar el Poder proletario.”

“Para que los trabajadores tengan el Control colectivo de los medios de producción es necesario que tengan el del Estado que los detenta. Ahora bien, se manifiestan contradicciones en la relación entre el Estado proletario y la sociedad. Una de estas contradicciones opone a algunos detentadores de responsabilidad a las masas populares. Se trata principalmente de funcionarios que tienen un estilo de trabajo autoritario, que se limitan a emitir directivas sin preocuparse de averiguar si éstas son bien recibidas por la población. Se valen de sus funciones para ponerse al abrigo de las críticas y reprimirlas. Este fenómeno extremadamente negativo favorece la separación entre el poder del Estado y los trabajadores. Algunos cuadros también pueden abusar de su poder para intentar adquirir privilegios materiales. Si lo logran, sucumben a la tendencia a considerar sus intereses desde un punto de vista individualista y perder de vista los valores colectivos y los objetivos fundamentales del socialismo. En los casos más graves se pueden descubrir funcionarios que se unen para entregarse a la corrupción a costa de los bienes del Estado. Algunos se asocian en secreto 'para sustraerse tanto al control de las masas como al de los organismos del partido y del Estado de los que dependen. A partir de un cierto estadio de desarrollo de este fenómeno se pueden formar capas burocráticas privilegiadas que intentan someter a las masas a una relación de subordinación. Una de las condiciones para que esto se produzca es que también el partido comunista esté escindido de las masas.

La existencia de relaciones políticas de opresión es entonces posible si un plustrabajo es impuesto a los productores por los no productores; si el uso de este plustrabajo se decide al margen de los productores, reaparecen las relaciones de explotación. Puede no restablecerse la propiedad privada, pero en el aparato del Estado existe un capitalismo colectivo y una burguesía burocrática de nuevo tipo. Esto es lo que ha sucedido en la URSS; los comunistas chinos lo denominan degeneración revisionista. La autonomización" de los órganos del poder, la escisión entre las masas y el aparato del Estado, crean pues una situación peligrosa.”
Es muy fácil decir que en el socialismo el proletariado tiene el control de las fábricas y las relaciones de producción han cambiado, por lo tanto ya no hay explotación o la explotación se ha reducido; totalmente falso, anti-marxista, error de derecha, línea revisionista, seguidores del camino capitalista dentro del Partido, enemigos de clase.

Justamente una forma de extinguir la DSBT, de acabar con los dirigentes y cuadros que se van aislando de las masas para que el Partido no termine por encima, corrompido y alejado de las masas es que todos participen junto en la producción, masas, cuadros, dirigentes, técnicos , ingenieros, etc. y que lo ideológico y político es lo principal y lo técnico y económico es lo secundario:

“En fin, no se puede hablar de la vida de la empresa sin evocar un reglamento específicamente chino, cuando menos por la amplitud que allí tiene: el de la participación de todo el personal en la producción, la regla se ha generalizado en todo el país: los empleados y cuadros políticos van casi siempre dos días por mes a las comunas populares. En la empresa industrial, el personal administrativo y la dirección deben trabajar en la producción, en los talleres rezagados en el cumplimiento de su plan, o en tal o cual taller según los gustos o la habilidad manual de cada uno.

Las modalidades de ejecución parecen diferir sensiblemente de una empresa a otra. Por ejemplo, en la fábrica de productos químicos de Shangai, los “administradores” trabajan cuatro medios días por semana en la producción; pero en la fábrica de gas de Pekín sólo la tercera parte de ellos hace uno o dos días de trabajo por semana en los talleres y dos tercios sólo hacen media jornada.

...el objetivo que se persigue es claro: frenar el comportamiento burocrático y colmar un poco el abismo que hay entre el trabajo manual y el trabajo intelectual.

Si deseamos comprender mejor los elementos específicos de la empresa china debemos subrayar que su originalidad se enraíza en la crítica del carácter administrativo y rígido de la planificación industrial soviética”(Escrito por Jacques Charriere en:  Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales, s/f. Pág. 55)


Existe el problema de los salarios por niveles, existen los estímulos materiales que origina que las masas, los cuadros, los técnicos, los directores de fábricas, etc., se muevan por objetivos económicos y no por un ideal comunista. Si todo eso se profundiza no es transformación de las relaciones sociales de producción ni construcción del socialismo sino estamos ante el peligro que se restaure el capitalismo.  

La revolución socialista es dar prioridad a lo ideológico y lo político sobre lo técnico. Sólo la elevación ideológica y política asegura el desarrollo de las fuerzas productivas socialistas. Con cuadros, técnicos, ingenieros dirigentes altamente ideologizados conforme al marxismo ¬hoy marxismo-leninismo-maoismo¬ se puede iniciar la revolución socialista. De esa forma las relaciones de producción también se irán transformando conforme al socialismo.


Máquina dice:“En 1956 lo que se produce es la separación entre la concepción China y la Soviética de cómo se administra un país y una revolución, no es el inicio del camino al Socialismo en China porque China estuviese lista para dicha transformación, ni tampoco empieza a desarrollarse  el Socialismo en China porque Mao diese con la fórmula que permite saltarse fases objetivas de desarrollo económico ni científico/técnico. Dos años después en 1958  comienza el  "Gran Salto Adelante" planteado y ejecutado de tal modo y en tal momento climático que mueren millones de trabajadores y el partido debe rectificar la tremenda cagada y hacer autocrítica.”

Creo que nadie ha dicho que la separación entre China y la URSS fue para que China pase al socialismo, eso lo dice usted.

La separación más que todo es en el modelo de industrialización para China, que quiere seguir su propio camino de industrialización.

¿Por qué se dio esta separación? El balance del primer plan quinquenal de 1952 a 1957, en el sector industrial fue favorable, se dio prioridad a la industria pesada conforme al modelo soviético.  Pero la agricultura en producción quedó muy atrás en relación a la industria:


“Mientras la industria progresa anualmente del 18 al 20 por ciento, la agricultura, que debería asegurar el financiamiento de lo esencial puesto que entra en un 75 por ciento en las exportaciones y representa un 55 por ciento de los recursos presupuestarios del Estado, no aumenta más que un 4,5 por ciento por año ( 4 por ciento por lo que se refiere a los cultivos de huerta).
Otro hecho que agrava la situación es el índice de crecimiento demográfico, generalmente estimado en un 2,3 por ciento, aumenta de 12 a 15 millones cada año el número de consumidores y debe ser descontado del índice de crecimiento de la producción agrícola.
En 1957, el régimen no ha podido todavía neutralizar, por medio de grandes obras hidráulicas, los efectos de un clima de monzón particularmente brutal e imprevisible cuyos efectos, a menudo considerables, afectan directamente  a la planificación.
En esta coyuntura los economista del régimen concluyeron que la agricultura no podía hacer frente a los gastos del crecimiento industrial (comprendiendo el reembolso de la deuda soviética) a la espera de que ésta estuviera en condiciones de autofinanciarse.” (GUILLERMAZ, Jacques. El Partido Comunista Chino en el Poder (1949-1973) Tomo II. Ediciones Península: Barcelona 1975)
A pesar de todo la agricultura consigue enormes progresos de formas primitivas de producción pasa a formas colectivas de cooperativas socialistas.
Pero el problema estaba en la baja producción de la agricultura en relación a la industria, entonces se decide no llevar adelante el 2º Plan aprobado en el VIII Congreso de 1956 elaborado con ayuda soviética,  se decide seguir un modelo propio conforme al atraso en el campo chino. Este modelo propio consistía en lo siguiente:
“...consistía en elevar la conciencia ideológica de las masas y de la labor en todos los grandes sectores de la actividad nacional, particularmente en la industria y la agricultura.
Se requería un inmenso esfuerzo por parte de los obreros y los artesanos de las ciudades a fin de que el tiempo y el ritmo de trabajo llegasen a los límites extremos. A los campesinos se les ofrecería una acción colectiva mucho más viva, técnicamente inspirada por el plan de doce años para la agricultura (1956-1967), mucho más orientada hacia los grandes trabajos de conjunto (irrigación, reparación de suelos, repoblación forestal y carreteras locales) y hacia unas producciones industriales ligeras dirigidas a nivel de las cooperativas superiores.
Esta movilización de toda la población ciudadana y campesina sería a un mismo tiempo física, moral e ideológica. Trastornaría tanto los géneros de vida y las mentalidades como las costumbres de trabajos seculares, hechas con una industriosa paciencia  pero demasiada lenta. Y a la vez aseguraría a todos los niveles una revolución tecnológica deseada desde hacía tiempo.” (GUILLERMAZ, Jacques. El Partido Comunista Chino en el Poder (1949-1973) Tomo II. Ediciones Península: Barcelona 1975. Pág. 212-213)

En cierta manera así nacía el GSA.

El objetivo fue conseguir la rápida industrialización. Por supuesto que si algo fracasa porque no se consigue los objetivos esperados entonces hay que recuperarse de las pérdidas que origina ese fracaso, sobre todo rectificar en ese sentido no hubo nada que abortar sino, reitero rectificar. Pero el gran logro del GSA y consigue éxitos para el socialismo y el comunismo y que horrorizó a la burguesía son las Comunas Populares (después si hay tiempo se puede hablar de ello) .

Ahora usted muy suelto de huesos dice  “mueren millones de trabajadores y el partido debe rectificar la tremenda cagada y hacer autocrítica.” y la verdad es que estoy revisando el libro de Guillermaz, que he citado, y estoy buscando en dónde dice que hubo millones de muertos y que fue una tremenda cagada, y lo dice así no más, lo de  cagada, sin argumentar nada. Y Guillermaz no es ningún comunista o maoista que defiende a capa y espada a Mao, a lo contrario es muy crítico con Mao y en ninguna parte habla de millones de muertos o cagadas, porque de seguro en ese momento no tiene fuentes, datos, estadísticas, mediciones que le haga decir algo de millones de muertos y cagadas. De repente usted si tiene fuentes objetivas que le permiten hablar de millones de muertos y cagadas, de repente Canal de Historia, Discovery,  renegados chinos, intelectuales occidentales a sueldo o las grandes biografías que hay por ahí, etc., etc., de seguro allí si hay muchas cagadas que saca usted.

El GSA fue una propuesta de Mao que el Comité Central aprobó, incluso hay frases de elogio y alabanza para el GSA por algunos miembros del CC, como Liu Shao-chi. El GSA no consiguió los objetivos esperados por una serie de hechos como dificultades climáticas, errores, falta de experiencia, etc., etc., por eso el GSA fracasó. Es muy fácil luego echar la responsabilidad al impulsor de la propuesta cuando la mayoría del CC lo aprobó, sin oposición. Los cobardes que pululan dirán “es que Mao era un dictador y hacía lo que quería”, completamente falso, tergiversador, y muy antimarxista de razonar, todos sabemos aquí por cultura general, cómo se aprueban las propuestas en el seno de un Partido Comunista, debate, discusión y votación del CC reunido.

Durante los tres años más difíciles, del GSA, las condiciones climáticas como pluviales y de sequía hicieron las cosas más terribles, próximas al hambre, "los años duros" como dijo Edgar Snow, pero que fue testigo de la recuperación del país :

“Los “años duros” de 1959-62 habían pasado, la alimentación era relativamente abundante, y las necesidades y servicios elementales del consumo estaban satisfechos con mayor amplitud. La industria comenzaba a rehacerse de sus pérdidas, y la agricultura colectiva parecía estar saliendo adelante. Prevalecía aparentemente el optimismo y la confianza, a excepción de un creciente miedo a una guerra con los EEUU procedente del Vietnán.” (Snow, Edgar. China: La Larga Revolución. Alianza Editorial: Madrid, 1972)


Ahora, a eso agreguemos que en 1960 se suspendió la ayuda soviética, como lo dice Bettelheim en su libro:

“se retiraron los técnicos soviéticos y se interrumpieron una serie de proyectos industriales que rompieron la continuidad del desarrollo industrial previsto anteriormente”.( Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales, s/f.)

Esos años terribles, de descenso de la producción, en la cual también colaboró la URSS de Kruschev llegaron a superarse como lo dice más precisamente Bettelheim, que estuvo en China en 1964:

“Podemos considerar que, en lo esencial, esas dificultades se superan a partir de 1961, y que de 1961 a 1964 se abre un nuevo periodo llamado de “reajuste, consolidación y complemento” en el que la producción industrial y agrícola progresa nuevamente y en el que se lleva a cabo un gran esfuerzo para restablecer el equilibrio entre los diferentes sectores de la economía, esbozándose una política económica que caracteriza a la situación actual.” ( Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales: Lima, s/f.)

Con el GSA el pueblo aprendió a seguir su propio camino de industrialización, y ha basarse en sus propias fuerzas. Después del GSA el país entró en una fase de recuperación con una nueva fórmula de política económica:

“Las lecciones que se desprenden de estas dificultades y de la imposibilidad de desarrollar la industrialización urbana al ritmo inicialmente previsto, sin transformaciones previas de la agricultura, explican la formulación actual de la política económica, que consiste en tomar a la agricultura como base y a la industria como factor determinante.
En China se afirma corrientemente que la consigna “tomar a la agricultura como base y a la industria como factor dirigente” significa, sobre todo, el rechazo de la consigna “desarrollo prioritario de la industria pesada”. Y se afirma que si bien el lema del desarrollo prioritario de la industria pesada permitió lograr algunos éxitos durante el primer plan quinquenal, es insuficiente porque no permite precisar las relaciones entre la agricultura y la industria ligera y porque no aclara las ideas sobre los objetivos que deben perseguirse a través del desarrollo mismo de la industria pesada...
...El contenido esencial de esta orientación consiste en establecer una liga estrecha y sistemática entre el desarrollo de la agricultura, concibiéndola en su unidad y no como dos desarrollos relativamente independientes.” (Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales: Lima, s/f. Pág. 38)

Entonces el ritmo del desarrollo industrial se adapta a los productos que ofrece la agricultura y a una determinada disponibilidad de mano de obra campesina, sin originar el abandono y atraso del campo a favor del  desarrollo de las ciudades.

La industria da prioridad a la agricultura en la fabricación de productos indispensable para ella, como productos químicos, tractores, mecánica, metalúrgicos, materiales de construcción, producción de abonos, insecticidas, herramientas, motores eléctricos y bombas destinadas a la agricultura.

Así vemos cómo la industria pesada es concebida como un esfuerzo a sostener el desarrollo de la agricultura y a la vez la agricultura eleva su producción. Esto origina que se priorice para la industria pesada inversiones para la renovación técnica, es decir el país también se está desarrollando tecnológicamente lo que permitirá aumentar la producción industrial, sin necesidad de vaciar el campo por manos de obra para la industria.

“La consigna que ordena tomar la agricultura como base y la industria como factor dirigente no es sólo una consigna de política económica sino que determina también el método mismo de la planificación. Mientras que en la Unión Soviética el plan se elabora, por lo general, a partir del “eslabón conductor” de la industria pesada, al precisar una serie de objetivos en este sector de los que se deducían las metas a lograr en otros campos, en China, por el contrario, se parte del eslabón conductor de la agricultura. Así el plan de la economía nacional debe elaborarse de acuerdo con el siguiente orden de preferencia: “agricultura, industria ligera, industria pesada”.” (Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales: Lima, s/f. Pág. 39)

Entonces primero y primordial es ver las necesidades de la agricultura que la industria le proporciona, y la agricultura proporciona los principales alimentos y materias prima que van al mercado. En 1964, agricultura e industria ligera y pesada planifican cada año la estructura de producción y las inversiones a hacerse, no existe planificación de cinco años por el modelo de política de tomar a la agricultura como base e industria como dirigente:

“En efecto, en la misma medida en que la producción agrícola está sometida a fuertes fluctuaciones, a pesar de los esfuerzos para asegurar su estabilidad, el plan industrial que debe adaptarse a las necesidades y a las posibilidades de la agricultura está llamado a sufrir, también, cambios relativamente importantes de un año a otro, sobre todo por lo que se refiere al ritmo anual del incremento de las inversiones. Por esta razón, China carece actualmente de un plan quinquenal(6). En cambio, dispone de un programa de inversiones en perspectiva integrado por alrededor de setecientos proyectos industriales y de otro tipo, cuya realización varía entre uno y diez años.” (Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales: Lima, s/f. Pág. 40)

Ahora, ¿cómo se elaboran los planes anuales? :

“El programa, elaborado en 1961 y completado regularmente, da lugar cada año a la iniciación de un determinado número de proyectos previstos por él. La aplicación progresiva de las inversiones correspondientes a esos distintos proyectos se decide al principio de cada año, tomando en cuenta los recursos materiales, humanos y financieros disponibles para asegurar con certeza su realización en el mínimo de tiempo, tomando en cuenta también las prioridades de cada periodo y su urgencia. En la actualidad así se elaboran los planes anuales.” (Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales: Lima, s/f. Pág. 40)

Entonces estamos viendo que la economía China se recuperó rápidamente de las dificultades y calamidades climáticas, pluviales, etc., que atravesó el GSA. Eso quiere decir que el gran desastre irrecuperable o la tremenda cagada como se dice despectivamente es completamente falso porque la recuperación fue muy rápido porque las masas confiaban en Mao y él confiaba en las masas y sabía que las masas son creadoras. Un ejemplo que nos demuestra que el GSA no fue ningún desastre nos lo demuestra Joan Robinsón que estuvo en China en los años 70:

“Una planta de fertilizantes que comenzó en los años con una capacidad de 800 toneladas al año, en la época del Gran Salto Adelante en 1958, diez años después estaba produciendo 2.500 toneladas, y se encontraba en proceso de expansión en la primavera de 1972 para alcanzar una capacidad de más de 9.000 toneladas. En el sur existe una floreciente industria de embarcaciones de cemento para las vías de agua. (Las redecillas de alambre para el armazón se tejen sobre reducidos telares automáticos)” (ROBINSON, Joan. “La Gestión Económica en China”. Ediciones periferia: Buenos Aires, 1975. Pág. 28-29)

La misma autora también nos da un ejemplo de la imaginación de las masas para superar dificultades y ser creadoras y en pleno GSA :

“En 1958, durante el Gran Salto, seis jóvenes se reunieron en  Nanking para realizar el soplado de vidrio, en el espacio de una media-habitación. Produjeron tubos de ensayo. En 1960 cuando se rompieron los contratos con la Unión Soviética, se les pidió que produjeran llaves de mercurio que se necesitaban en las estaciones de energía. Un tipo de estas llaves, que había llegado de Checoslovaquia requería un anillo tubular de vidrio con un alambre interno muy fino colocado a su alrededor. Se las arreglaron para fabricar el anillo enrollando el vidrio caliente alrededor de una varilla de hierro, ¿pero cómo colocar en su interior el alambre? No pudieron comer ni dormir durante una semana mientras aguzaban su ingenio. Un día, un miembro del grupo que viajaba en ómnibus para asistir a una reunión, empezó a pensar en su problema. De pronto recordó un cuento infantil que se refería a un emperador que sometió un problema a los pretendientes de su hija. Les presentó un tubo de madera con nueve curvaturas en zigzag y declaró que quien pudiera hacer pasar un simple cordel de seda a través del mismo se haría acreedor a la princesa. Todos los generales y mandarines fracasaron, pero el hijo del carpintero ató el hilo a una hormiga que corrió a través del tubo.
La joven sopladora de vidrio olvidó bajarse en la parada que debía y no concurrió a la reunión a la cual se dirigía. Se apresuró a regresar y relató el cuento a sus compañeros. Algunos salieron a cazar hormigas pero una de ellas tuvo una idea más acertada; recordó que el vidrio no se aísla de un imán. Descubrieron que podían asegurar un pedazo de acero al alambre y hacerlo pasar por el tubo. Desde entonces utilizaron este método y nunca se preocuparon por saber cómo lo hacían los checoslovacos.” (ROBINSON, Joan. “La Gestión Económica en China”. Ediciones periferia: Buenos Aires, 1975. Pág. 81-82)

Estos pequeños ejemplos nos demuestra que el GSA no fue ningún desastre, que el país siguió su propia vía de industrialización, y que por determinadas dificultades no se consiguió los objetivos esperados.

Bettelheim es testigo que desde 1964 la economía china “ha entrado en un nuevo periodo de impulso popular”, pero sobre todo por el informe que Chou En-lai presenta ante al Asamblea Nacional Popular (ANP)  a finales de diciembre de 1964, y a esa fuente recurre Bettelheim:

“Al hablar de la producción agrícola declara que ha progresado en 1962 y 1963 y que ha obtenido resultados más que satisfactorios en 1964 en que llegó al nivel de los mejores años. “de acuerdo con lo previsto, los productos principales dela agricultura y la ganadería: cereales, algodón, tabaco, caña de azúcar, cerdos, cabras, corderos, etc., aumentarán en relación con las cifras de 1957, último año del Primer Gran Plan Quinquenal. Con relación a 1957, en 1964 hay cinco veces más tractores en el campo; la potencialidad de las instalaciones y de la irrigación se ha multiplicado por trece; el campo consume veintitrés veces más energía eléctrica y la cantidad de abonos químicos proporcionados por el Estado se ha triplicado”.
En cuanto al mejoramiento del abastecimiento en las ciudades y en el campo,el informe indica que entre 1957 y 1964 la provisión de géneros alimenticios secundarios, como la carne de cerdo y de cordero y las legumbres, ha aumentado más del 30% y que el aumento ha sido de más del 50% en relación con los principales artículos de uso corriente: papel producido industrialmente, artículos de aluminio y esmaltados, bicicletas, aparatos de radio, etc.
Por lo que hace a la producción industrial se ha realizado un nuevo “salto adelante” en el aspecto de la variedad y la calidad. De acuerdo con el informe de Chu En-lai se esperaba que el valor global de la producción industrial en 1964, sería superior en un 15% a la de 1963 y que representaría un fuerte aumento en relación con el año 1957. algunos productos aumentaron a razón del 20% en 1964: acero, petróleo, abonos químicos, cemento, automóviles, hilos de algodón, azúcar, cigarrillos.
En el proyecto del plan para 1965 se calcula un aumento de alrededor del 5% del valor global de la producción agrícola, en relación a 1964, con una diversificación de la economía rural y dando prioridad a los cultivos  alimenticios, con apoyo en la economía colectiva de las comunas. Por lo que hace a la producción industrial, se espera un aumento del 11% de su valor global.” (Bettelheim, Charles; Charriere Jacques; Marchision Helene. La Planificación en la construcción del socialismo en China. Editado por la UNMS para los alumnos de economía y ciencias sociales: Lima, s/f. Pág. 40-41)

Entonces dónde está que el GSA abortó o fue una cagada o que hubo millones de muertos.











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Mensaje por javicho II el Sáb Jul 16, 2016 9:55 am

http://www.forocomunista.com/t26520-desde-el-gran-salto-adelante-hasta-la-actualidad?highlight=el+gran+salto+adelante


LOS AGRICULTORES, MAO, Y EL DESCONTENTO EN CHINA: DESDE EL GRAN SALTO ADELANTE HASTA LA ACTUALIDAD






Han Dongping*
Monthly Review / Traducido para el CEPRID (http://www.nodo50.org/ceprid) por María Valdés

Hay ideas erróneas generalizadas sobre numerosos aspectos de la revolución china. Estos incluyen una lectura errónea del Gran Salto Adelante, la Revolución Cultural, las "reformas" de la era post-Mao y la reacción de la abrumadora mayoría de los campesinos a estos movimientos. Aunque los movimientos de la Revolución dieron lugar a dificultades importantes - en la población rural (el Gran Salto Adelante, 1958-61) o en los intelectuales (la Revolución Cultural, 1966-76) - los logros concretos producidos en el campo dieron lugar a impresionantes aumentos de la producción agrícola y mejora en la vida de las personas. Por el contrario, las “reformas” de la era post-Mao han dado lugar hasta ahora a un enorme crecimiento de la desigualdad en China, con la población rural sufriendo enormemente por el desmantelamiento de las ayudas públicas para la salud y la educación. Además, las autoridades locales y regionales han vendido las tierras agrícolas para fines de desarrollo, por lo general de sus propios bolsillos, con una compensación inadecuada para los agricultores. Esto ha dado lugar a disturbios masivos en las zonas rurales, involucrando literalmente a cientos de miles de agricultores.1

El Gran Salto Adelante

El Gran Salto Adelante fue un intento de desarrollar rápidamente la industria y la agricultura. Este fue el período durante el cual las comunas se fueron formando y unas 600.000 fueron construidas para satisfacer las necesidades locales de todo el país. Esta fue también la época de los proyectos de irrigación masiva – con ámbito de aplicación local, regional y nacional - que se iban a dar lugar a mejoras considerables en el rendimiento de las cosechas en los años posteriores. Sin embargo, la carga de trabajo adicional que requería un mayor consumo de alimentos por la población rural no fue acompañada por una mayor ingesta de calorías suficientes.

Hay una corriente generalizada, en el ámbito urbano y en el rural, de descontento en agudo contraste con la relativa ausencia de disturbios durante el Gran Salto Adelante, cuando la escasez de grano ocasionó hambre severo en algunas partes de la China rural como consecuencia de las duras condiciones climáticas y la mala gestión de los distintos niveles gubernamentales. Hay un desacuerdo considerable en cuanto a cuántas personas afectó esta inanición y cuántas murieron. Sin embargo, es evidente que hubo dificultades significativas por la escasez de grano inducidas, al menos parcialmente, por las políticas del Gran Salto Adelante. Durante mi investigación en la China rural en los últimos veinticinco años - incluyendo entrevistas con los agricultores de Jimo, en la provincia de Shandong – no he encontrado un solo agricultor que creyese que Mao hubiese perdido popularidad por el Gran Salto Adelante. Tampoco he encontrado ningún agricultor que contemplase un levantamiento contra el gobierno durante el Gran Salto Adelante, o cualquier otra forma de protesta, aunque es corriente ver escrito que hubo protestas campesinas graves durante este período. (Sin embargo, un número significativo de agricultores, especialmente los más jóvenes, expresan su voluntad de unirse a una rebelión ahora contra el gobierno.) Y, por difícil que las condiciones puedan haber sido durante el Gran Salto Adelante, los agricultores no fueron, aparentemente, demasiado débiles para construir un gran número de proyectos a nivel nacional provincial, regional y local.

El Partido Comunista y el pueblo

El partido en su relación con el pueblo chino es como la de los peces y el agua. Los comunistas argumentaron que el agua (el Partido) puede vivir sin peces (miembros del Partido Comunista). Pero el pez no puede vivir sin agua, lo que recalca la importancia del apoyo popular para el éxito de la revolución. Esta relación especial entre los comunistas de China y el pueblo chino fue construida a través de un largo proceso, no siempre sin errores. Y había muchos fallos durante el Gran Salto Adelante, lo que llevó a los intentos de rectificación a través de la Campaña de Educación Socialista en 1964 y la Revolución Cultural en 1966. El argumento de que la gente no podía tener otro recurso, excepto participar en distintos tipos en el contexto social del Gran Salto Adelante, parece convincente. Los agricultores chinos, como todas las otras personas, no tenían un compromiso serio en tratar de derrocar al gobierno. Sin embargo, entre la elección de morir de hambre y la rebelión, la elección no debería ser difícil de hacer. Si el número de millones de muertes que argumentan los críticos de la Gran Salto Adelante fuera cierto, entonces ¿por qué los agricultores chinos se sometieron a la muerte por inanición en lugar de levantarse y darse a sí mismos una esperanza de supervivencia?

Mientras la sociedad civil fue desarmada durante la mayor parte de la historia de China no ocurrió lo mismo con los agricultores, que se levantaron una y otra vez con lo que tenían en sus manos. El término chino erqi jiegan (levantamiento con palos de bambú) se ha creado para describir la rebelión campesina durante la dinastía Qin, en particular, y otras rebeliones campesinas, en general, cuando los agricultores chinos, bajo la presión de la injusticia social, se levantaron con todo lo que podían como armas. Sin embargo, durante el Gran Salto Adelante, la población china estaba más armada que nunca. Ese fue el momento en que Mao llamó a la organización a gran escala de las divisiones de la milicia (Daban minbingshi). Aldeanos jóvenes de los equipos de producción se organizaron en secciones de la milicia. En cada brigada de producción había una milicia. A nivel de la comuna, hubo batallones de milicias. El departamento de asuntos militares en el gobierno de cada zona fue el encargado de armar y entrenar a las milicias. Los agricultores chinos trabajaban en los campos con sus fusiles durante el Gran Salto Adelante.2 ¿Qué tan difícil hubiera sido para un granjero tomar su fusil, disparar su líder y empezar una rebelión si así lo deseaba?

Logros pasados y futuros objetivos

Hay una serie de factores que se analizan a continuación que condujeron a la aceptación y amplia la participación, activa, de los agricultores en los proyectos del Gran Salto Adelante. Uno de los principales fue que los campesinos sabían que los proyectos les iban a beneficiar a ellos y a sus pueblos en el futuro. Además, muchos agricultores recibieron tierras y otros bienes durante la reforma agraria y sintieron una responsabilidad para con el gobierno. La mayoría de los agricultores chinos se beneficiaron de la reforma agraria de la revolución. Por ejemplo, en Jimo los terratenientes y campesinos ricos, que representaban el 4 por ciento de la población, perdieron más de 11.000 hectáreas (165.732 mu) de tierra, 33.524 casas, 2.441 caballos y otros animales de cría, 4.377 piezas de aperos de labranza, y 6.891.715 kilos de grano a causa de la reforma agraria. Pero, al mismo tiempo, las familias campesinas pobres, que representan el 60 por ciento de la población total, tuvo tierra, animales y casas como resultado de la reforma agraria.

La escasez de alimentos

El Gran Salto Adelante tomó su nombre en parte debido a la magnitud sin precedentes de sus proyectos de riego. Estos proyectos, que fueron diseñados para aumentar el rendimiento de grano, contribuyeron, paradójicamente, a la escasez a corto plazo de grano. La mayoría de las sociedades agrarias trabajan estrechamente con el ciclo de las estaciones. En el norte de China, el ciclo estacional implica lo siguiente: ocupación a mediados de temporada de siembra de primavera, seguido por una primavera tardía y una menos intensa temporada de verano, seguido de la cosecha a finales del otoño y, finalmente, por un invierno de inactividad y de nuevo la estación de la primavera. En esta región, menos de tres meses se consideran temporada alta y el resto del año es considerado una temporada "lenta" o "inactiva".

Hasta hace poco, los hogares rurales en China establecían su presupuesto de suministros de grano según el ciclo de su labor en los campos. Comen más y mejores alimentos cuando trabajan con denuedo en los campos y menos y de menor calidad durante las estaciones “lenta” e “inactiva”. La mayoría de los agricultores en el norte de China se levantaban muy tarde en invierno y primavera y se iban a la cama muy temprano en la noche para ahorrar energía. Sólo hacían dos comidas al día, y los alimentos que comieron fueron en su mayoría gachas o patatas dulces durante las temporadas de inactividad. Como resultado, el consumo de alimentos se mantuvo a un mínimo durante el invierno y el comienzo de la primavera. Durante la temporada alta, cuando los agricultores han tenido que trabajar de forma intensiva, comían como mucho trigo o pan de maíz puesto que se lo podían permitir. Como resultado, el consumo de alimentos durante estas temporadas altas podría ser de tres a cuatro veces superior a las temporadas de inactividad y lentas.

El Gran Salto Adelante volvió las temporadas de inactividad y lentas de la China rural en temporada alta. Durante el invierno y la primavera de 1958, 1959 y 1960, la población rural trabajaba en la construcción de embalses, pozos, dragado del fondo del río, y la construcción de canales de riego. Había proyectos nacionales, proyectos provinciales, los proyectos regionales, y los proyectos locales que se estaban construyendo al mismo tiempo. Algunos de los ejemplos más conocidos de estos proyectos son: el embalse de Shisanling (Tumbas Ming), en Beijing, el proyecto del río Hai, que conectó cinco grandes ríos en el norte de China, el Proyecto del Río Amarillo Sanmenxia en Henan y Shanxi. El mundialmente famoso Canal de Irrigación de Bandera Roja en el Condado de Lin, Henan, se inició durante el Gran Salto Adelante y no se terminó hasta diez años después.3

En Jimo, provincia de Shandong, los agricultores pusieron varios millones de días de trabajo para construir cuatro embalses de tamaño mediano y otros proyectos de riego: Shipeng en la parte sur de Jimo; Wangquan en la parte central; Songhuaquan en el medio oeste; Yecheng en el oeste, y el Proyecto de Riego Chahe en el norte. Aparte de estos proyectos había otros de menor importancia en numerosas comunas y aldeas en la zona de Jimo. Entre éstos se encontraban el embalse de Xiazhang en la comuna de Wangcun, el embalse de Fangjia en la comuna de Woli, y el embalse de Yushitou en la comuna de Duncun. En 1959, toda la zona de Jimo tenía treinta y tres grandes y profundos pozos de riego eléctrico alimentado. Hubo, sin duda, problemas de gestión muy graves durante el Gran Salto Adelante. La gente pedía participar en los proyectos más exigentes físicamente, pero no fueron siempre provistos de suficientes raciones de comida extra. Sin estos gigantescos proyectos de riego el hambre y la escasez de cereales en Jimo no hubiesen ocasionado graves consecuencias. Era, por lo menos, demasiado entusiasta participar en una inversión tan gigantesca de mano de obra en tan poco tiempo y sin las raciones de alimentos suficientes. Claramente, los líderes del gobierno de Jimo fueron culpables de un error de cálculo y mala gestión de los recursos humanos y financieros durante el Gran Salto Adelante. Mirando hacia atrás, los líderes podrían haber culpado al ferviente entorno social creado por el gobierno central, o a la presión que recibió para obtener resultados más y más rápido, del hecho. El lema de la época era: "kuai dúo Hao Sheng de Jianshe shehuizhuyi"(Construir el socialismo de una manera mejor, más rápida y económica). Pero, a nivel de base, los dirigentes tenían que conocer las condiciones locales mejor que el gobierno de nivel superior y eran, en última instancia, responsables de la vida de la población local.

Si bien se puede criticar la gestión de los líderes de Jimo, no se puede dudar de sus intenciones. Hubo un consenso general entre los líderes del gobierno local, de la comunidad local y agricultores sobre que se necesitaba una mayor irrigación a fin de mejorar los rendimientos de los cultivos. Por lo tanto, la mayoría de los agricultores vieron las conexiones entre estos proyectos de riego y una vida mejor para sí mismos en un futuro cercano. A pesar de que pasaron por una gran cantidad de dificultades en la construcción de estos proyectos al mismo tiempo, los agricultores asumieron que no podían negar el hecho de que el propósito era mejorar sus vidas en el futuro. Esto contrasta notablemente con la actitud de los agricultores de épocas anteriores, cuando se arrepintieron de haber participado en la construcción de palacios para las élites.

Medios utilizados por los agricultores

Sabemos que muchos agricultores participaron en los actos durante el Gran Salto Adelante como el "moyanggong" (tomar un descanso) y chiqing (alimentos aún no maduros). Ambos eran una parte necesaria de la vida en ese tiempo en lugar de buscar formas de resistencia contra las políticas del gobierno o de los funcionarios. ¿Qué otra cosa podían hacer, agotados por el duro trabajo? No era correcto dejar de trabajar por completo mientras otros no lo hacían. Por lo tanto, era conveniente el moyanggong como una forma de tomar un descanso y los otros agricultores lo entendían.

Chiqing era otra práctica aceptada y extendida durante el Gran Salto Adelante, necesaria por las largas horas de trabajo y la escasez de alimentos. Los agricultores se comieron todo lo que pudieron encontrar para satisfacer su hambre, no para demostrar su ira o como forma de resistencia a las políticas del gobierno y los funcionarios. Cuando estaba trabajando en una granja colectiva después del Gran Salto Adelante, era una práctica aceptable comer una cantidad limitada de trigo verde, elote tierno, patatas, dulces y cacahuetes, nabos y coles. A veces maíz verde cocido y soja,. Los agricultores de Shandong, llamó a esto Shao pohuo un pequeño fuego en el campo). Después, comenzó un juego de Chi Yao mohui (tratar de oscurecer la cara del otro con las manos ennegrecidas). Todo el mundo se dedicaba a él, jefes de equipo de producción y aldeanos. Sin entender el contexto social de estas prácticas, es fácil verlo. Como han hecho algunos, como una forma de resistencia cotidiana.

El apoyo social a los agricultores

El clima social de la época también ayudó a los agricultores hacer la conexión entre estos proyectos de riego y un futuro mejor. El Gobierno dio gran atención a las zonas rurales durante el Gran Salto Adelante –a toda la nación y a los miembros del partido se les dijo que deberían ayudar a la agricultura, las zonas rurales y los agricultores-. Era una práctica común para los gobiernos locales, oficinistas y trabajadores de fábricas, unidades del ejército y la escuela secundaria y estudiantes universitarios ir a ayudar a los agricultores durante la temporada alta. Un viejo granjero que entrevisté en Henan, me dijo con gran cariño lo emocionado que él y sus compañeros agricultores estaban al ver a artistas de fama nacional que llegaron para actuar ante ellos durante el Gran Salto Adelante. Dijo que sus horas de trabajo eran largas, y los alimentos que consumían, no fue especialmente buenos. Pero los agricultores persistían, ya que el presidente Mao y el gobierno se preocupaba por ellos. "Estos artistas",dijo, "nos fueron enviados por el Presidente Mao". Oír estas palabras también en boca de los artistas de la época. Cuarenta años más tarde, seguía manteniendo lo mismo. Sólo en la China de Mao, se pudo ver a los artistas de fama nacional actuando para los agricultores en un sitio de riego.

Las publicaciones post-Mao indican que estas iniciativas del gobierno de enviar a artistas e intelectuales a trabajar con los agricultores y los trabajadores era parte de la persecución de los intelectuales. Sin embargo, estas iniciativas del gobierno sirvieron para reforzar la solidaridad nacional y el espíritu. Los agricultores que estaban en la parte inferior de la sociedad china y adquirieron un sentido de importancia y autonomía cuando los funcionarios públicos, profesores y estudiantes universitarios, trabajaban codo con codo con ellos. Mao y otros líderes nacionales trabajaron en el embalse de Shisanling el 25 de mayo de 1958, dando lugar a olas de funcionarios gubernamentales que participan en este tipo de actividad.4 El 11 de octubre de 1959, 12.000 estudiantes universitarios y de secundaria y profesores de la ciudad de Qingdao llegaron a Jimo para ayudar con la cosecha de otoño y la siembra. En septiembre de 1960, 28.000 estudiantes y profesores de la ciudad de Qingdao llegaron a Jimo para ayudar con la recolección y siembra.

Otro factor que ayuda a explicar el comportamiento de los campesinos chinos y su actitud durante el Gran Salto Adelante fue el comportamiento personal de los líderes. De sus memorias recientemente publicadas, se sabe que, una vez que el presidente Mao se dio cuenta de la difícil situación de las zonas rurales de China durante el Gran Salto Adelante, ordenó dar carne. Mao también se negó a aceptar las sugerencias de las personas a su alrededor respecto a que debería permitir a sus hijas conseguir un poco más de alimento. Algunos podrían argumentar que no era un gran sacrificio el hecho de que Mao renunciarse a la carne de cerdo cuando cientos de miles de agricultores estaban sufriendo a causa de sus políticas cuestionables y mala administración. Pero la mayoría de los agricultores en ese momento no podrían saber lo que Mao hizo o no hizo. Lo que los agricultores sabían era el comportamiento de la zona, el municipio, y los líderes del pueblo.

El liderazgo de los funcionarios locales

Los agricultores de Jimo cree que la calidad de los dirigentes nacionales se define por la calidad de los funcionarios de base (guojia lingdai s de pingde Guanyuan Difang cong de pingde Zhong chulai biaoxian). Durante el Gran Salto Adelante, líderes como el Secretario del Partido Hua Xu, el Jefe de Gobierno del Condado, Li Anshi, y otros líderes estaban muy ocupados viajando y trabajando con el pueblo en las obras de riego. Más importante aún, se comieron la misma comida que los aldeanos en sus casas, y siempre pagaron el costo estándar para las comidas, que a menudo era más alto que el valor real de los alimentos. Song Wenying, que recibió a los dirigentes comunales un par de veces, dijo que Shuchun Wang, quien era el jefe de la comuna de Chengguan, llegó a su pueblo con frecuencia. A la hora del almuerzo, se comía en las casas de los aldeanos al azar. En ese momento, los agricultores comían papas dulces en su mayoría,y Shuchun Wang comió la misma comida con ellos, pagando y dejando tres cupones de comida. De hecho, los líderes de la mayoría de las aldeas durante el Gran Salto Adelante estuvieron activamente presentes en la vida cotidiana de la gente. Trabajaron en las obras de construcción con los pobladores la mayoría del tiempo, y comían lo mismo que los aldeanos. Wu Changxing, secretario del pueblo de Maquiao, trabajó con los agricultores tanto como el que más y murió de agotamiento y malnutrición, siendo el único que murió en la obra. Wu Changxing sentía que, como líder, tenía que ser un modelo para los demás. Dejó dos hijos y los aldeanos de Maqiao cuidaron muy bien de ellos por respeto a su líder, honesto y trabajador.

En septiembre de 1960 estudiantes, profesores y otros 2.100 funcionarios provinciales y municipales también fueron a trabajar con los agricultores de Jimo. La mayoría de los agricultores que entrevisté en Jimo se complacieron al ver que los funcionarios gubernamentales trabajaban codo con codo con ellos.

Durante este período, la mayoría de la gente estaba delgada y los dirigentes de la comuna tanto como todos los demás. Esto era un contraste muy fuerte respecto a la imagen tradicional de los funcionarios chinos. Los campesinos dijeron que era muy difícil considerar a estos funcionarios comunistas como opresores y gente mala. Esto no quiere decir que no hubiese muchos funcionarios locales malos y corruptos. Pero a los ojos de muchos campesinos de hoy, los funcionarios de Mao eran radicalmente distintos de la cosecha de " jóvenes y educados" funcionarios del gobierno chino reformista posterior, que llegaban en coche a la aldea y se daban lujosos banquetes. Un factor importante en la prevención de la rebelión campesina durante un período de graves dificultades era el estilo de liderazgo y la integridad personal de los funcionarios comunistas. Había muy pocas diferencias entre los líderes locales y la gente. Los líderes de las aldeas de la década de 1950 comprendieron a los aldeanos pobres mucho mejor que sus homólogos anteriores y posteriores en la historia china. Este entendimiento proporcionó una gran fortaleza al Partido Comunista y desempeñó un papel importante en la prevención de un desgaste del gobierno durante las secuelas del Gran Salto Adelante. Los agricultores vieron que sus líderes provenían del mismo estrato socio-económico que ellos y que demostraban preocupación por sus necesidades. Mao se convirtió en el gran líder del pueblo chino precisamente porque era capaz de ver el potencial revolucionario de los dirigentes campesinos. Fueron estos campesinos y dirigentes campesinos quienes lograron los objetivos fundamentales de la revolución china y rejuvenecieron la sociedad china.

Durante la Campaña de Educación Socialista de 1964, tras el Gran Salto Adelante, muchos líderes de las aldeas locales fueron acusados de actos de corrupción y delitos menores, tales como comer más de su cuota los alimentos, el robo de pequeñas cantidades de dinero de la caja colectiva y quedarse con pequeñas cantidades de grano durante el Gran Salto Adelante. A los ojos del Partido Comunista, que exige que sus miembros sufran dificultades primero y disfrutar de los beneficios después (chi ku zai Qian, xiangshou zai hou), este tipo de conducta desviada no se puede permitir. Pero a juzgar por los estándares actuales, o las normas de la China tradicional, la corrupción los líderes del pueblo fue menor que en cualquier otra época. Es natural que en medio de una escasez de cereales, las personas que estaban más cerca de la comida comiesen un poco más para poder sobrevivir.

De la Revolución Cultural a la “reforma” rural

A la luz de la pequeña corrupción generalizada entre los líderes de aldea durante el Gran Salto Adelante, uno de los objetivos importantes de la Revolución Cultural fue facultar a los aldeanos la participación en la política del pueblo.5 La autoridad de los líderes de la aldea se redujo mucho como resultado de la potenciación de los aldeanos comunes durante este período, y el gobierno local se hizo más legítimo a los ojos de las personas durante el Gran Salto Adelante. Los gobiernos central, provincial, regional, nacional y comunal dieron una gran atención a la agricultura, las zonas rurales y los agricultores. Muchos agricultores fueron seleccionados para participar en todos los niveles de gobierno. Se instó a los funcionarios a trabajar con los agricultores y a la población urbana a prestar apoyo a la población rural. Diecisiete millones de residentes urbanos, jóvenes educados fueron enviados a vivir y trabajar en las zonas rurales durante los años de Revolución Cultural. En consecuencia, a los ojos de los agricultores, el gobierno se preocupaba por ellos.6

Medios de comunicación chinos estaban lleno de historias de éxito sobre la reforma rural, especialmente desde que el gobierno de Deng Xiaoping inició las "reformas" en la década de 1980. Eruditos chinos y occidentales, básicamente, se hicieron eco de los anuncios del gobierno chino sobre los éxitos de las reformas rurales. Según la historia oficial, los rendimientos de los cultivos aumentaron de manera espectacular, y los ingresos de los agricultores aumentaron significativamente. Los rendimientos de los cultivos aumentaron, en gran parte por los proyectos de riego, mejoramiento de cultivos, fertilizantes y fábricas construidas durante el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural, aunque ello no se dijo así. Quienes han estudiado la China rural dicen que el aumento de los rendimientos de las cosechas se debe al cambio de la agricultura colectiva a la privada. También es cierto que China no ha tenido graves desastres naturales en los últimos veinticinco años y que ello ha tenido amplias repercusiones en la producción agrícola y los agricultores tienen en su poder más grano que nunca. En las aldeas que visité en provincias de Henan y Shandong, la mayoría de las familias rurales tienen alrededor de 1 a 1,5 toneladas métricas (dos o tres mil jin) de grano almacenado en sus casas, que suele ser suficiente para el consumo de dos años.

De acuerdo con todo esto, las revueltas rurales que se producen en China hoy en día son difíciles de explicar. En 2001, Yu Jianrong publicó La política en la aldea Yue documentando las protestas contemporáneas rurales en la provincia de Hunan. En 2004, Chen Guili y Chun Tao informaron de la ira de los campesinos chinos contra las políticas del gobierno y la conducta oficial del PCCh en la China rural. Estos escritos causaron un gran revuelo en China. En el otoño de 2004, dos grandes protestas en la provincia de Sichuan conmocionaron al mundo porque participaron cientos de miles de campesinos. En un incidente, más de cien mil agricultores rodearon los edificios del gobierno local durante tres días, más de una docena de vehículos de la policía fueron incendiados y el gobierno envió más de cien mil policías armados para pacificar a la multitud. En otro incidente, una furiosa multitud retuvo al Gobernador Provincial por unos días. Desde entonces, nadie duda de que el gobierno chino se enfrenta a una grave crisis en las zonas rurales.

Se ha producido un importante cambio en las percepciones de los agricultores respecto al PCCh desde la época del Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural. Como se mencionó anteriormente, los agricultores consideraban que el PCCh local, regional y los funcionarios nacionales trabajaban por intereses. Sin embargo, cuando entrevisté por primera vez los agricultores en Jimo en cuanto a su reacción a la reorganización de las zonas rurales en 1982, la respuesta más común fue gongchandang mujeres bu la pava (el Partido Comunista no se preocupa mucho por nosotros). "Mujeres jiuyao cheng haozila moniangde"(vamos a quedar huérfanos), me dijo un productor. Esto significa que algunos agricultores consideran la política de agricultura colectiva del gobierno como un indicador de que el Partido Comunista se preocupaba por sus medios de subsistencia. Pero como resultado de las “reformas” en las zonas rurales el gobierno ya no es visto así. Como mucho, puede ser considerado como neutro. Este cambio en la percepción de los agricultores de las políticas del PCCh y las acciones, junto con un cambio en los estilos de liderazgo de los funcionarios comunistas en los distintos niveles de gobierno, ha tenido un enorme impacto en la percepción de los agricultores y en las interacciones con el Estado.

La privatización, la corrupción, la desigualdad y el delito

En el proceso de reorganización de las zonas rurales, algunos medios de producción de propiedad colectiva terminaron en manos de los líderes de la aldea. En Jimo, las empresas industriales de propiedad colectiva fueron a manos de los directivos y luego las vendieron. La fábrica de la aldea fue vendido a su gerente, Liu Dunxiao. En menos de veinte años, Liu y su familia adquirieron los activos de más de 200 millones de yuanes (30 millones de dólares). El hermano menor de Liu, con su ayuda, controla el sistema de transporte público y cuenta con activos de cientos de millones de yuanes. El mismo proceso se ha producido en muchos estados y empresas de propiedad colectiva por un sistema basado en el amiguismo. El pueblo chino se refiere ahora a este proceso como el pecado original de la clase capitalista de China que surgió a mediados de la década de 1980. La adquisición de la propiedad colectiva o bienes de propiedad estatal era inconstitucional e ilegal. También se violó el sentido de la justicia social ampliamente sostenida por los agricultores chinos. Un capitalista me dijo en una entrevista que la mayoría de la clase capitalista de China tuvo un comienzo penal, que es como una espada que pende sobre sus cabezas. Muchos aldeanos ponen ahora en tela de juicio la legitimidad política del gobierno que ha fomentado la adquisición penal de la propiedad de colectiva y estatal de los medios de producción. Desde las reformas rurales, los diferentes niveles de gobierno ya no organizan proyectos de irrigación a gran escala en China y la presencia del gobierno en la vida de los agricultores se ha reducido al mínimo. Los gobiernos del municipio de ahora hacen sólo dos cosas: cobrar el impuesto de grano y hacer cumplir las políticas de planificación familiar. Los agricultores creen que el gobierno municipal sólo quiere dinero (impuestos) y la vida (planificación familiar) de ellos (yao Qian que Yao Ming). Ellos no creen que el gobierno municipal hace algo positivo para ellos.

La retirada del gobierno nacional de las zonas rurales se considera progresista por la mentalidad liberal de libre mercado. Parece que el estado está dando a la sociedad en general, y la población rural en particular, el poder de tomar el control de su propio sustento. Los agricultores deberían acoger con beneplácito la reorganización de las zonas rurales. Pero la realidad es más complicada.

Durante la etapa colectiva los dirigentes de la comunidad vivían en las zonas rurales donde trabajaban. Llegaban a la aldea en bicicleta. Hoy en día, los líderes municipales del gobierno son más educados y no quieren vivir en zonas rurales. Han construido lujosas casas de estilo occidental. El gobierno municipal tiene para comprar un coche para cada uno de los cuatro funcionarios del gobierno: secretario del Partido en el municipio, el secretario del partido, la cabeza del gobierno municipal, y el Director Adjunto de gobierno del municipio. Ellos también necesitan los conductores. Debido a que no tienen mucho que ver, están a menudo aburridos. Por lo tanto, visitan los restaurantes y lugares de ocio. "los restaurantes rurales", me dijo un granjero dijo, "han comenzado a ofrecer Xiaojie (prostitutas) para los líderes de gobierno municipal".

Como aumentan los gastos de gobierno del municipio la manera de sacar dinero de los agricultores se multiplica, ahora que el impuesto agrícola ha sido eliminado. Muchos gobiernos municipales hacen uso de la planificación familiar como una manera de obtener dinero de los agricultores. Con el fin de obtener un permiso para tener un hijo, los agricultores tienen que sobornar a la aldea y a los funcionarios de gobierno del municipio. En algunos lugares, los funcionarios locales alientan a los agricultores ricos a tener más hijos para que puedan obtener "multas" de ellos. En tal contexto social, los agricultores cuestionan la legitimidad política del gobierno central, así como de la zona y de los funcionarios de la aldea. Otra forma de hacer dinero es la confiscación de tierras por las autoridades locales y regionales, venden los terrenos para el "desarrollo" en su beneficio -sin compensar adecuadamente a los agricultores - lo que aumenta en gran medida la agitación rural.

El cambio en la percepción de los agricultores sobre la legitimidad del gobierno y la conducta oficial ha transformado la interacción de los agricultores con el Estado. Los entrevistados en el sur de la aldea Río, cerca de Jimo, me dijeron que los agricultores protegían los graneros del Gobierno junto a su pueblo durante la escasez de grano en el Gran Salto Adelante. Pero ahora han comenzado a participar en todo tipo de actividades ilegales e ilícitas. Algunos aldeanos han estado en prisión por robar en los mercados y a otros aldeanos. Luchan con los recaudadores de impuestos. En un incidente, dos hermanos golpearon a un recaudador de impuestos y terminaron en la cárcel durante dos años.

Algunos individuos audaces han organizado bandas para el robo a gran escala y han construido una red de colaboradores en las grandes ciudades. Llegan a la gran ciudad, cometen sus crímenes con precisión y luego regresan a su aldea para dividir el botín con sus colaboradores urbanos. De esta manera son capaces de vivir una "buena vida" y reducen el riesgo de ser capturados. La mayoría de la gente, incluso la policía local, sabe cómo estas personas se ganan la vida. Otro grupo de pobladores se han organizado un sociedades secretas dedicándose al contrabando y proporcionando asesinos de alquiler. Algunos de estos agricultores, que eran tímidos y obedientes durante el Gran Salto Adelante, y trabajaron duro durante la Revolución Cultural, se han convertido en bandidos, ladrones y delincuentes durante este período de reformas.

La sociedad china durante el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural fue relativamente pobre. La gente apenas tenía lo suficiente para comer y vestir. Pero muchos agricultores recuerdan ese momento con cariño. Había una igualdad generalizada entre los dirigentes y los demás, apenas existía corrupción y prácticamente nada de delitos, drogas o prostitución.

Hoy en día, la mayoría de la gente en zonas rurales de China se ha vuelto más rica. En Jimo, el área principal de mi investigación, algunas personas tienen mucho dinero. Pero, al mismo tiempo, la vida de las personas se llena con delincuencia, corrupción, prostitución y abuso de drogas mientras crece la ya enorme brecha entre ricos y pobres. Respuesta del Gobierno a las condiciones rurales y los disturbios El gobierno chino ha comenzado a admitir, por primera vez desde la reforma rural de la década de 1980, que se enfrenta a una crisis grave en materia de agricultura, las zonas rurales y los agricultores (San wenti Nong). Académicos y funcionarios del gobierno han comenzado a discutir de forma abierta sobre la crisis. Yu Jianrong en su Política Yucun (Yuecun Zhengzhi) describe un incidente en Hunan en el que más de diez mil campesinos irrumpieron en el edificio del gobierno municipal. Un granjero de 72 años destrozó rompió seis carteles del gobierno, citando las palabras de Mao Zedong: "la rebelión se justifica". Cheng Guili y Chun Tao, en su Zhongguo Nongmin Diaocha (La investigación de los campesinos chinos), registran numerosos casos de represión oficial contra los agricultores.

La directiva número 1 del Gobierno Central en 2004 fue destinada a aumentar los ingresos de la población rural. Con este fin, el gobierno chino, en el verano de 2006, eliminó por completo los impuestos agrícolas para la población rural.

Sin embargo, la crisis que enfrenta el gobierno chino en la China rural no es simplemente una cuestión de aumento de ingresos de los agricultores. Es un tema muy complejo, que implica la legitimidad del gobierno, la conducta oficial y muchos otros temas. Mientras que muchas personas aplauden la eliminación por el gobierno chino de los impuestos agrícolas, esta acción es más sensacionalista que efectiva e, incluso, puede ser peligrosa. La eliminación de los impuestos a la agricultura debilita aún más la presencia del gobierno en las zonas rurales. Sin embargo, la China rural de hoy necesita una más fuerte, no más débil, presencia del gobierno. Las zonas rurales tienen necesidad de que el gobierno proporcione educación gratuita y atención médica. Los agricultores necesitan el gobierno para que les proteja de los codiciosos “defensores del desarrollo”, respaldados por las autoridades locales, que se apropian de sus tierras. La China rural necesita una imposición progresiva: gravar a los ricos para proteger a los débiles y los pobres. La eliminación de todos los impuestos conduce a una mayor corrupción, puesto que los funcionarios locales buscan otras formas de obtener ingresos.

El gobierno central chino ha culpado a los funcionarios locales de los problemas en la China rural. Del mismo modo, los medios de comunicación de China han convertido a los funcionarios municipales en los chivos expiatorios de los problemas crecientes en la China rural. Lo mismo sucede con los académicos, también en Occidente, qe acusan a estos funcionarios locales del aumento de la tensión entre el gobierno y los agricultores en China. Uno de los funcionarios municipales del gobierno que entrevisté me dijo que esto era lo fácil, pero también lo peligroso porque ellos no eran más que el síntoma, no la causa del problema puesto que éste es sistémico y más profundo de lo que el gobierno admite, puesto que puede dar lugar a alteraciones sociales. Y una vez que la población rural se levanta, no piensa cuidadosamente contra quién se levantan. Esa es la naturaleza de los disturbios populares.

Volviendo a Mao

Después que la tercera sesión plenaria del XI Comité Central del PCCh (diciembre de 1978) aprobó la resolución criticando los errores de Mao durante el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural, los medios chinos, controlados por las élites contrarias a Mao, no han dudado en publicar libros y artículos denunciando el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural. Durante los últimos treinta años, los anti-Mao han luchado contra Gran Salto Adelante, y la Revolución Cultural generando sentimientos que han llegado a dominar el discurso de los intelectuales chinos. Sin embargo, muchas personas han escrito sus propias memorias, bajo los auspicios del Comité de Consultas Políticas de China, en un esfuerzo para reunir las memorias históricas y culturales del Gran Salto Adelante. En esencia, estos autores - cuyos ensayos se oponen directamente a las denuncias oficiales - han protestado por la "reescritura de la historia" que hacen los oponentes a Mao. En diciembre de 2006, Deng Pufang dijo a un periodista de Reuters que la Revolución Cultural llevó el desastre no sólo para el y su familia, sino también a la nación china. Sin embargo, esta caracterización casi de rutina de la época provocó una avalancha de comentarios de la gente provocando, en poco más de un mes, más de 35.000 objeciones a ese comentario en Internet. La inmensa mayoría de estos comentarios elogiaron la contribución de Mao al pueblo chino y criticaron las graves consecuencias causadas por las medidas reformistas introducidas por Deng Xiaoping. Algunas personas comentaron que la nueva elite debía "dejar de mentir sobre el Presidente Mao. La gente está despertando y ya no es posible engañarla gente con mentiras sobre el presidente Mao ". Muchos dijeron que" la historia está escrita por el pueblo, no por las élites” y que "el Presidente Mao trabajó para los chinos todos su vida, y él sigue viviendo en el corazón del pueblo”. Parece que los esfuerzos del gobierno y la élite para desacreditar a los legados de Mao han sido contraproducentes, con importantes consecuencias para la política china en el futuro.

¿Cómo es posible explicar la alta estima en que Mao - mucho después de su muerte - se mantiene entre muchos chinos, a pesar de los ataques oficiales y semi-oficiales sobre su legado e imagen?7 Las élites chinas y los enemigos de Mao han producido numerosas publicaciones para desacreditarle. Pero si los sufrimientos y atrocidades supuestamente impuestas a los agricultores chinos por el gobierno de Mao fueran ciertas los agricultores lo habrían dicho ellos, de primera mano. La pregunta es ¿Por qué tantos agricultores todavía cuelgan la foto de Mao en sus casas, mantienen sus recuerdo y, en algunos lugares, han construido templos en su honor? Estos agricultores me recuerdan a mis colegas de EE.UU. que vinieron a China para cursos de mi universidad. Las largas colas fuera de Mausoleo de Mao en la plaza de Tiananmen siempre les sorprendió. Los trabajadores y campesinos que perdieron los beneficios recibidos durante la política socialista de Mao llegaban a mostrar respeto a su líder, a menudo con lágrimas en los ojos. Este es otro indicador de la persistente popularidad de Mao entre la clase trabajadora china.

Conclusión

¿Cómo se explica el cambio desde el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural a la era de la reforma? Mencio dijo una vez: Yi dao shi shi min, sui ku er yuan bu, yi sheng dao sha ren, sui si er yuan bu (el pueblo no se quejará si el gobernante emplea a la gente con buena intención, y el pueblo no se quejará si el gobernante hace que la gente a morir con la intención de asegurar su supervivencia). Eso significa que cuando un gobierno se considera legítimo, y la conducta oficial es transparente, la gente seguirá las políticas del gobierno y soportará las dificultades. Así, el gobierno sobrevive a grandes retos y dificultades. Sin embargo, cuando la legitimidad del gobierno está en cuestión, o la conducta oficial es repugnante, la gente será menos propensa a seguir las políticas del gobierno y, cuando surgen las crisis, será más probable que se rebele. La gran cantidad de descontento de los campesinos en la China de hoy es el resultado de una pérdida de legitimidad del gobierno. Para invertir esta tendencia, el gobierno necesita hacer más que aumentar los ingresos de los agricultores.

El Gobierno de China puede frenar la corrupción oficial en las zonas rurales de dos maneras. Puede resucitar dentro del Partido Comunista la crítica y la disciplina de los viejos tiempos, esos en que los líderes del partido y los militantes celebraban reuniones periódicas para examinar su propia conducta, de acuerdo con las políticas del Partido y los reglamentos. Al mismo tiempo, el gobierno puede empoderar a los agricultores comunes animándoles a criticar a los funcionarios del gobierno y las políticas con diferentes medios, incluidos los carteles de grandes caracteres que fueron ampliamente utilizados durante el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural y demostraron su eficacia para frenar la corrupción oficial . Más importante aún, el gobierno necesita seleccionar más agricultores en puestos de gobierno y alentar a los funcionarios locales a vivir y trabajar con los agricultores siempre que sea posible.

La brecha entre ricos y pobres se ha convertido en un gran problema en China, especialmente en las zonas rurales, y ha causado muchos problemas sociales graves, como el aumento de la delincuencia. Una diferencia demasiado grande entre ricos y pobres rompe la sociedad y amenaza la estabilidad de China. Prácticas más igualitarias mejorarán la coherencia interna de China y que el país pueda responder mejor a sus desafíos.

Notas

1. El alcance de las protestas rurales en China rara vez se denuncia de manera coherente en los medios de comunicación occidentales. Pero, de acuerdo a la historia que publicó la agencia de noticias china Xinhua en Diario del Pueblo ( "China se enfrenta con la espinosa cuestión de los derechos de la tierra rural"), hubo 87.000 protestas, disturbios y otros "incidentes de masas" relacionados con la pérdida de tierra en 2005, un 6 por ciento de incremento respecto a 2004 y un 50 por ciento más que en 2003. Así, en estos tres años, hubo más de 100.000 acciones de ese tipo. El artículo señalaba: "Una vez la columna vertebral del Partido Comunista de China, que obtuvo un amplio apoyo en el campo, hace seis décadas, protegió los derechos de los agricultores que se unieron a su lucha para derrocar a la clase terrateniente; ahora muchos campesinos chinos se sienten expropiados de su propia tierra. En enero de 2006, unos 6,7 millones de hectáreas de tierras de cultivo (5 por ciento de todas las tierras de cultivo de China) se había perdido por su destino a otros usos como carreteras, fábricas, etc . La gente también protesta por la contaminación industrial del aire, el agua y el suelo. En 2007 el gobierno chino dio a conocer datos sobre "incidentes de masas", protestas en que participaron más de un centenar de personas, y dijo que hubo 80.000 incidentes de este tipo.

2. New China News Agency: "La Conferencia de la Milicia Nacional de Trabajo se celebró en Beijing el 8 de febrero para discutir y estudiar la experiencia y los logros a gran escala de la Organización de divisiones de la milicia desde 1958." Zhonghua Renmin Gongheguo dashiji, La cronología de los People’s Republic of China, (Pekín: Xinhua Press, 1982), 282.

3. La cronología de la República Popular China, 209, vol. uno (Pekín: Xinhua Press, 1982), 210-14.

4. La cronología de la República Popular China, 209, vol. uno, 208.
5. Para una discusión detallada de los cambios y el progreso en las zonas rurales durante la Revolución Cultural, véase Dongping Han, La desconocida Revolución Cultural: La vida y el cambio en un pueblo chino (Nueva York: Monthly Review Press, 2008).

6. Ver Dongping Han, "Sistema de Hukou y Desarrollo rural de China", Áreas de Desarrollo Oficial, Primavera de 1999, y el "Impacto de la Revolución Cultural en la Educación Rural y Desarrollo Económico," China moderna 27, no. 1, enero de 2001.
7. Jacob Heibrunn ", Mao, más que nunca", Nueva República, 21 de abril de 1997, 20, y Orville Schell, "Una vez más Larga vida al Presidente Mao", Atlántico, Diciembre de 1992, 32.

______________________________
*Han Dongping es profesor de historia y ciencias políticas de Warren Wilson College en Carolina del Norte. Sus publicaciones incluyen varios artículos de revistas y de La Revolución Cultural Desconocida (Garland Publishing, reeditado por Monthly Review, 2008). Él viene de un ambiente rural en China. La mayor parte de la investigación para este artículo fue llevada a cabo por medio de entrevistas en las zonas rurales.

Fuente: http://dazibaorojo08.blogspot.com/2010/ ... tento.html
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Mensaje por javicho II el Sáb Jul 16, 2016 9:56 am

La verdadera historia del Gran Salto Adelante
Raymond Lotta

Nota de la redacción: Un reciente artículo de la revista New Yorker recicla, refuerza y amplía la “opinión común” profundamente falsa y tergiversada acerca de Mao Tsetung y la revolución comunista que él dirigió en China (“Staying Power: Mao and the Maoists”, de Pankaj Mishra). En particular, afirma que el Gran Salto Adelante (de los primeros años de la China socialista) era la campaña de Mao de “condenar a decenas de millones de personas a una muerte temprana”. Aunque el siguiente pasaje de la charla de Raymond Lotta, “El socialismo es mucho mejor que el capitalismo, y el comunismo será un mundo mucho mejor”, no da una repuesta detallada a todas las mentiras y tergiversaciones del artículo de New Yorker, da una imagen básica de la verdadera naturaleza del Gran Salto Adelante. La charla completa salió por partes en Revolución y está en línea en revcom.us (a partir de revcom.us/a/025/el-socialismo-mucho-mejor-capitalismo-s.htm).

El Gran Salto Adelante de 1958 y 1959 fue el primer paso osado de Mao para forjar un camino más liberador de desarrollo económico y social socialista. El motor del Gran Salto Adelante en el campo fue el movimiento de formación de comunas, que abarcaban actividades económicas, sociales, administrativas y milicianas, y llegaron a ser las unidades básicas del poder proletario en el campo.

Las comunas populares nacieron de un proceso complejo y dinámico de lucha y transformación económica y social, de levantamiento popular de masas y experimentación.

Casi desde el principio de la revolución los campesinos, con el respaldo del partido, formaron equipos de ayuda mutua para sembrar y cosechar. Tras unos años de liberación, establecieron cooperativas para trabajar la tierra colectivamente; distribuían la cosecha de acuerdo con la cantidad de tierra, aperos, animales y trabajo que aportaba cada familia.

A mediados de la década de 1950, los campesinos formaron cooperativas a un nivel más alto. Quemaron las escrituras de los terrenos porque ahora trabajaban la tierra y poseían la herramienta y los animales en común. Fue un proceso zigzagueante y diferentes zonas avanzaron a diferentes ritmos. Unos campesinos entraban y luego se salían. Pero en ciertas etapas del proceso, había listas de espera de campesinos que querían entrar. Muchos campesinos, en vez de seguir batallando en parcelas aisladas, juntaron sus terrenos y su trabajo para lograr cambios, hasta en la fisonomía física de China. Eso permitió llevar tractores y otras máquinas a zonas donde ni siquiera se conocía el arado de hierro.

En ese marco se lanzó el Gran Salto Adelante.

Nacen las comunas populares

Las primeras comunas nacieron espontáneamente. En la provincia de Honan en 1957 se juntaron varias cooperativas vecinas para construir un enorme proyecto de riego y llevar agua a tierras áridas desde el otro lado de una cordillera. Los campesinos unieron sus cooperativas y crearon algo nuevo: un mecanismo económico y político que adoptarían decenas de miles de campesinos para forjar una vida en común. Mao visitó esas zonas y le puso el nombre de "comuna" a lo que se estaba creando.

Dicen que el Gran Salto Adelante fue un experimento irracional y utópico. Pero en realidad tenía enorme sentido económico y político, desde el punto de vista de liberar al pueblo y la capacidad productiva.

Las comunas podían movilizar y organizar las vastas reservas de mano de obra de China. Ahora se podían planear y construir proyectos de gran escala de riego y control de inundaciones, carreteras, reforestación, rescate de tierras, etcétera. Se construyeron fábricas de fertilizantes y de cemento, y pequeñas centrales hidroeléctricas. Las comunas aportaron espacio a equipos de expertos y campesinos para realizar experimentos de agricultura científica y de exploración geológica.

El Gran Salto Adelante soltó a la mujer de los confines de la casa para que participara en la enorme ola de lucha para crear una nueva sociedad. Las comunas abrieron comedores y guarderías infantiles comunitarios, reparaban las casas y ofrecían otros servicios sociales colectivos. La mujer participó en el lanzamiento de nuevas fábricas y proyectos de riego, como el famoso Canal Bandera Roja, para el cual el "Equipo de las muchachas de hierro" estaba en las primeras filas.

Se cuestionaron las costumbres y valores del pasado. Se libró una lucha ideológica contra la superstición, el prejuicio y el fatalismo, y las costumbres feudales como el matrimonio concertado. Las comunas establecieron redes de escuelas primarias y secundarias, y servicios de salud.

El Gran Salto Adelante dio prioridad a las zonas rurales con el fin de ir cerrando la brecha entre la ciudad y el campo, y entre el proletariado y el campesinado. Nacieron industrias de pequeña escala en el campo; los campesinos empezaron a dominar la tecnología; se divulgó el conocimiento científico. El Gran Salto Adelante era una alternativa liberadora al proceso de desplazamiento de la población rural y la migración en masa a la ciudad que se da en el tercer mundo bajo la dominación imperialista.

Otra ventaja de una economía autosuficiente que llevaba al campo el desarrollo industrial y técnico era que podía resistir mejor ataques e invasiones del imperialismo, y dar apoyo a la revolución mundial.

Una vil calumnia

Jung Chang y Jon Halliday, los autores del libro Mao: La historia desconocida, sostienen que el Gran Salto Adelante y las comunas no eran más que un pretexto para explotar a los campesinos como esclavos. Afirman que las medidas de Mao causaron la muerte de 30 millones de personas. Hay que decir unas cuantas verdades.

Primero, como expliqué, el Gran Salto Adelante no era una cosa descabellada sino un gran proyecto coherente que estimuló la energía y el entusiasmo de las masas campesinas.

¿Hubo problemas? ¿Hubo muertes por hambruna? Sí. Pero las dificultades de esos años fueron un fenómeno complejo.

La producción de alimentos disminuyó bruscamente en 1959. China sufrió los peores desastres climatológicos en un siglo. Ora inundaciones, ora sequías azotaron la mitad de las tierras de cultivo.

Por otra parte, la lucha ideológica entre la China revolucionaria y la Unión Soviética aumentó. Mao analizó que la dirección de la Unión Soviética se había vuelto revisionista y había abandonado el camino socialista, y que estaba vendiendo los intereses de la revolución mundial al imperialismo estadounidense. En represalia, los soviéticos cortaron la ayuda, retiraron sus asesores, se llevaron los planes de instalaciones industriales a medio construir y dejaron una dura carga de deudas. Eso agravó las dificultades económicas.

Los maoístas cometieron ciertos errores. En unas zonas, se dedicó demasiado trabajo de los campesinos a proyectos no agrícolas y eso disminuyó la producción de alimentos. En la euforia de los tiempos, los responsables de las comunas exageraban el nivel de producción y de capacidad; por lo tanto, era difícil saber a ciencia cierta la cantidad de granos disponibles y hacer planes.

Chang y Halliday afirman que a Mao no le importaba el sufrimiento del pueblo y que calló adrede toda mención de muertes. Pero en realidad, se hicieron investigaciones y se ajustaron los planes. Se redujo el tamaño de las comunas, que se estabilizaron con una población de 15.000 a 25.000 personas. Se redujo la cantidad de granos que se entregaban al estado. Se recortaron ciertos proyectos no agrícolas para dedicar más tiempo a la producción de alimentos. Se racionaron los granos en todo el país y se mandaron comestibles de emergencia a las zonas más afectadas.

¿Y los supuestos 30 millones de muertos? Es un cálculo absurdo y sensacionalista, basado en estadísticas poco fidedignas. Para llegar a esa exageración ridícula, comparan un número proyectado de población con la población real, o sea, incluyen en el total de muertos personas que ni siquiera nacieron.

El punto principal es que China, al entrar en la década de 1970, pudo resolver el problema del hambre por primera vez en su historia. La nueva sociedad podía asegurar la canasta básica y la alimentación de todos. Eso fue producto del Gran Salto Adelante y de la formación de comunas. Fue producto de la movilización colectiva de las masas para construir proyectos de riego y control de inundaciones, rescatar y mejorar tierras, dominar nuevas técnicas agrícolas y establecer pequeñas industrias en el campo. Fue el logro concreto del espíritu de trabajar por el bien común que promovió la revolución socialista.
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Mensaje por javicho II el Sáb Jul 16, 2016 9:58 am

El Gran Salto Adelante

Entre 1957 y 1966 transcurre una etapa en que se comenzó la construcción socialista en gran escala. Comparando esos diez años, el activo fijo industrial de todo el país, a precios originales, se multiplicó por cuatro y la renta nacional, a precios cotejables, se incrementó en un 58 por ciento. Creció varias veces el volumen de los principales productos industriales y se establecieron una serie de nuevas ramas industriales. La construcción básica de la agricultura y su transformación tecnológica se desplegaron a gran escala, la posesión de tractores para uso agrícola y la aplicación de fertilizantes químicos se multiplicó por siete. Se anticipó la realización del Programa de Desarrollo Científico y Tecnológico para Doce Años (1956-1967) y se desarrollaron rápidamente muchas ramas científicas y tecnológicas recién creadas.
Basándose en estas premisas, el Partido Comunista inició, con la oposición de los revisionistas, una campaña de movilización de los campesinos y las masas en general, acompañados por una intensa ofensiva ideológica. El objetivo del plan era acelerar el paso hacia un mayor desarrollo económico y social. Mao creía que se podía movilizar ideológicamente a la población y que éste era el motor para el desarrollo.

El 29 de agosto de 1958 el Comité Central del Partido Comunista aprobó una resolución sobre el establecimiento de comunas populares en las regiones rurales. Era el inicio del Gran Salto Adelante. Mao definió así a las comunas populares:

Constituye la unidad de base de la estructura social china que une a obreros, campesinos, soldados, intelectuales y comerciantes. Actualmente constituye la organización administrativa de base. Por lo que se refiere al ejército, está destinado a enfrentarse con las potencias extranjeras, en especial con el imperialismo. La comuna popular es la mejor forma de organización para la realización de los dos pasos: pasos del socialismo de hoy al sistema general de propiedad de todo el pueblo, y paso del sistema general de propiedad de todo el pueblo al comunismo. Después de estas transiciones, la comuna popular constituirá la estructura de base de la sociedad comunista (La construcción del socialismo, pgs.42-43).
En una resolución publicada en el Diario del Pueblo el 19 de diciembre de 1958, se señala también: La comuna popular es la unidad básica de la estructura socialista de nuestro país, unidad básica que combina la industria, la agricultura, el comercio, la educación y los asuntos militares; al mismo tiempo es la organización básica del poder del Estado socialista. Las comunas conducirán a China a Primero, la transición de la propiedad colectiva a propiedad de todo el pueblo, en el campo. Segundo, la transición de la sociedad socialista a la sociedad comunista en nuestro país. También puede preverse que en la futura sociedad comunista las Comunas Populares continuarán siendo la unidad básica de nuestra estructura social.
En poco más de tres meses, 120 millones de familias campesinas que estaban organizadas en 740.000 cooperativas, se unieron en 26.000 comunas populares, con 4.600 familias agrupadas en cada una que albergaban aproximadamente a 22.000 personas.

El Gran Salto Adelante puede resumirse en tres conceptos fundamentales: colectivización, descentralización y autosuficiencia. Las comunas populares tenían a su cargo el control de todos los medios de producción empleados en su actividad. Debían avanzar hacia el comunismo, pasando del lema a cada uno según su trabajo por el de a cada uno según sus necesidades, favoreciendo el reparto de la producción disponible según las necesidades. El salario era igual para todos y ya no dependía únicamente del trabajo realizado. En esta situación hasta comenzó a perder sentido. La propiedad privada quedaba limitada estrictamente a los bienes de consumo. Se abolía, pues, la existencia de pequeñas parcelas privadas. Entre otros objetivos, había que colectivizar la vida para contribuir a la liberación de la mujer y a la lucha contra el individalismo burgués, materializados en la creación de servicios comunes de alojamiento, comedores, lavanderías, enseñanza, asistencia médica y guarderías. La mayoría de los servicios fueron instaurados con carácter gratuito. Además, algunas comunas llegaron a ofrecer, también sin coste alguno, sastres, peluquería, funerales, bodas y baños.

Las comunas populares representaban mucho más que simples unidades de producción agrícola. Absorbían la administración comarcal, tanto desde el punto de vista de la producción como de las obras públicas, el ejército, el comercio, la educación, la sanidad o la enseñanza. Constituían una única unidad contable en la que se fusionaba la actividad agraria, industrial, familiar y militar. Se trataba de crear una unidad (económica, civil y militar) concediéndolas una competencia general entre la organización económica y la política, de manera que los órganos ejecutivos de los distritos se fusionaran con los de las cooperativas. A su vez, la comuna quedaba subdividida en brigadas de producción (las antiguas Cooperativas Avanzadas) y en equipos de trabajo (las Cooperativas Semisocialistas).

Cada comuna era autosuficiente en alimentación, educación, artesanía y producción industrial a pequeña escala. Mao siempre defendió la independencia económica de cada región y su capacidad para resolver sus propios problemas, algo que hacía extensivo a los países de todo el mundo, de manera que no dependieran de los demás, especialmente en materia agrícola (La construcción del socialismo, pgs.154 a 156). Era una forma simple de igualar el nivel de vida entre el campo y la ciudad: Debemos crear un gran número de industrias en las regiones rurales para que los campesinos se transformen en obreros sin necesidad de trasladarse (La construcción del socialismo, pg.188).

Siempre subrayó su aprecio por las pequeñas unidades de producción y por los países pequeños. En lo pequeño encuentra el espíritu innovador que, en muchas ocasiones, no es patrimonio de los intelectuales sino de los trabajadores manuales: Los pueblos de bajo nivel cultural han vencido siempre a los pueblos de nivel cultural más elevado. La mayor parte de las críticas imperialistas ridiculizan los métodos de fabricar acero de forma artesanal en el patio trasero, pero la explicación de Mao es contundente: Si desarrollamos ampliamente las empresas pequeñas y medianas después de admitir que las grandes empresas representan la fuerza directriz, ello se debe esencialmente a que por este camino lograremos industrializar a ritmo rápido (La construcción del socialismo, pgs.176 y 88). Finalmente, Mao expone una consideración fundamental, que los burgueses no pueden comprender, y es que bajo el socialismo impera la planificación por encima de la ley del valor:

En nuestro país, el Gran Salto Adelante no estaba basado en las exigencias de la ley del valor sino en la ley económica fundamental del socialismo y en las necesidades de incremento de nuestra producción. Si sólo se examina el problema desde el ángulo de la ley del valor, se concluye inevitablemente que había más a perder que a ganar en nuestro Gran Salto Adelante, y por fuerza se defiende que la fabricación de acero en gran escala no era un trabajo rentable, que el acero producido mediante los métodos locales era de mala calidad, que las subvenciones del estado eran demasiado elevadas, que la eficacia económica dejaba mucho que desear, etc. Si adoptamos un punto de vista parcial y que sólo alcance el corto plazo, parece como si la fabricación del acero en gran escala hubiera tenido pérdidas. Pero si consideramos el problema en toda su complejidad y a largo plazo, esta campaña en favor de la fabricación de acero ha tenido mucho mérito, puesto que ha abierto la puerta a toda la edificación económica de nuestro país. La implantación en todos los países de nuevas y numerosas bases siderúrgicas y de nuevos y numerosos centros industriales para otras industrias nos han permitido acelerar rápidamente el ritmo de nuestra propia industrialización (La construcción del socialismo, pgs.134-135).
El Gran Salto Adelante desplegó una poderosa campaña de movilización de las masas a la que ningún sector social fue ajeno. El esfuerzo de todo un pueblo en aquellos años fue realmente colosal. Los funcionarios fueron enviados a trabajar a las zonas rurales, a las minas y a las obras públicas con el fin de que realizasen trabajos manuales y tomaran conciencia de la realidad en la que estaba inmersa la clase obrera. La colectivización permitió desarrollar uno de los pilares sobre los que se asentaba el Gran Salto: la movilización a gran escala del desempleo encubierto existente en el campo, que tenía un carácter marcadamente estacional que impedía su libre utilización fuera del sector. Los meses comprendidos entre noviembre y febrero eran responsables del 80 por ciento del subempleo agrícola, mientras que el 65 por cien de las explotaciones agrarias carecían de mano de obra suficiente para la recolección. De esta manera, un enorme contingente de mano de obra desempleada encubiertamente durante gran parte del año, pero que no podía ser trasladada permanentemente al sector industrial por el peligro de generar escasez de trabajadores agrícolas en los meses críticos, podía ser movilizada en el campo para llevar a cabo grandes obras de consolidación y mejora. La comuna era el instrumento idóneo para movilizar toda esta gran reserva de fuerza de trabajo.
Las cifras desafían toda comparación. Durante el periodo del Gran Salto Adelante se llegaron a contabilizar hasta 320 jornadas anuales de diez horas por persona activa, frente a las 150, en promedio, anteriores a su creación. De ellas, el trabajo en tareas agrícolas propiamente dichas, apenas absorbía 125. El resto quedaba libre para emprender grandes obras locales. Sólo en 1958 se construyeron más de 150.000 kilómetros de carreteras (cifra superior a la de todo el Plan Quinquenal) y se abrieron 80.000 pequeñas minas, con una producción de más de 65 millones de toneladas de carbón. En el invierno de 1959-1960, setenta millones de trabajadores participaron en obras de irrigación y otros treinta en la plantación de árboles y cría de ganado. De los 55 millones de hectáreas repoblados entre 1949 y 1959, 42 lo fueron en 1958 y 1959. La inversión que esta movilización suponía no puede despreciarse. En total, y sólo en trabajos hidráulicos y de irrigación, se invirtieron en este período (1959-1960) alrededor de 50.000 millones de horas, casi mil veces lo que requirió la construcción del Canal de Suez. Entre octubre de 1957 y septiembre de 1958 se removieron más de 58.000 millones de metros cúbicos de tierra.

La descentralización y la autosuficiencia comunal del Gran Salto Adelante tenían también un sentido militar: asegurar la capacidad del pueblo para armarse y defenderse en una guerra de agresión. Como en la Unión Soviética, en China tampoco se tiene en cuenta la estrecha relación de la economía con la guerra. Existe incluso una original propuesta de Mao en esa línea: En el futuro las ciudades deberían ser más reducidas. Hay que dispersar los habitantes de las grandes ciudades en el campo y crear muchas ciudades pequeñas. Si consideramos la hipótesis de una guerra atómica, sería mucho mejor que esto ya se hubiera realizado (La construcción del socialismo, pg.153). Los distintos organismos de producción en las comunas populares debían establecer sus milicias. En la campaña dijo Mao:

Por eso queremos organizar ahora las milicias. Todos los miembros de la comuna popular pertenecerán a las milicias, el pueblo entero estará formado por soldados. Hay que distribuir fusiles, al principio unos cuantos millones y más tarde varias docenas de millones. Cada provincia deberá fabricar fusiles, ametralladoras, granadas de mano, morteros pequeños y cañones de artillería ligera.
En las comunas populares habrá un departamento militar y en todas partes se formarán militares (Mao íntimo, pg.67)

En las milicias se formaban los oficiales y comandantes que tenían que dirigir sus distintas unidades: regimientos, batallones y compañías. Los núcleos básicos de la milicia debían seguir un entrenamiento de acuerdo con un horario, mientras los milicianos regulares debían ser entrenados adecuadamente en las horas libres de trabajo. Esto tenía por objeto convertir a toda la nación en soldados. Los pequeños altos hornos rurales debían convertirse en la fuente de suministro de armamento en caso de ocupación imperialista de las ciudades y las fábricas. La milicia debía estar pertrechada con las armas necesarias fabricadas en los arsenales locales. Cada pequeño núcleo de población rural debía contar con sus propias fuerzas y guiarse por la ausuficiencia.
Los ejércitos forman parte del Estado y, como cualquier otro aparato del Estado, tienen una naturaleza de clase, e incluso se puede decir que no existen dos ejércitos iguales, ya que influyen las circunstancias históricas de cada país. Un ejército revolucionario tiene que desempeñar importantes funciones políticas, económicas y propagandísticas. Tras la guerra de Corea, el Ejército Popular de Liberación asumió tareas muy diversas, entre ellas algunas de tipo propagandístico, desplegando una campaña masiva de educación y lucha ideológica dentro del Ejército y fuera de él. Divulgaron las Citas del Presidente Mao (el famoso Libro Rojo), que posteriormente llegó a ser célebre, y el de mayor venta en el mundo, sólo que entonces no tenía la portada de color rojo ni se conocía con ese título.

Los soldados del Ejército Popular de Liberación también participaron activamente en la producción, en las cosechas y en múltiples tareas agrícolas y económicas:

En tiempos de paz el Ejército de la República Popular China debe participar de forma planificada en la producción agrícola e industrial, y apoyar al estado en su labor de desarrollo y reconstrucción, siempre que ello no afecte a sus tareas militares. Con ello asignamos a nuestro ejército popular, aparte de sus importantes tareas en la defensa nacional, la consolidación del orden interno y la intensificación de la ‘reorganización y formación’, otra gloriosa y difícil tarea. Por ello, la comisión militar de la revolución popular invita a todas la unidades, salvo las que han de seguir con la lucha o han de prestar otros servicios, a hacerse cargo a toda costa de una parte de las tareas de producción. De esta manera nuestro ejército popular de liberación no será tan solo un ejército de defensa nacional sino también un ejército de producción que en un trabajo común con el pueblo de nuestro país, superará las dificultades que nos ha causado esta larga guerra dando nuevos impulsos al desarollo económico de nuestra nueva democracia (Mao íntimo, pgs.243-244).
Luego la Constitución de 1975 definió así al Ejército Popular de Liberación: Es un destacamento de combate y, a la vez, un destacamento de trabajo y un destacamento de producción. Esto comportaba una determinada concepción del ejército, el pueblo en armas, opuesto a un ejército convencional, y una determinada concepción estratégica de la guerra, la guerra popular prolongada.
Todo esto condujo a desatar muchas contradicciones en su seno. En 1955, tras la guerra de Corea, a imitación soviética y rompiendo las tradiciones igualitarias que imperaban en sus filas, diez comandantes fueron promovidos al rango de mariscales: Zhu De, Peng Dehuai, Lin Biao, Liu Bocheng, Ye Jianying, Nie Rongzhen, Chen Yi, He Long, Luo Ronghuan y Xu Xiangqian. Fue la última vez que sus nombres aparecieron juntos porque muy poco después se desataron las hostilidades entre ellos, más o menos encubiertas en torno al carácter profesional o político que debía tener el Ejército Popular de Liberación. Sin embargo, en 1938, en su obra Sobre la guerra prolongada, Mao ya había criticado la teoría de que las armas lo deciden todo, calificándola de mecanicista, subjetivista y unilateral: Nuestro punto de vista es opuesto a esta teoría; no sólo tenemos en cuenta las armas, sino también los hombres. Las armas son un factor importante en la guerra, pero no el decisivo. El factor decisivo es el hombre y no las cosas. La correlación de fuerzas es determinada no sólo por la potencia militar y económica, sino también por los recursos humanos y el apoyo militar (OO.EE., tomo II, pg.146). En 1945 repitió: La teoría de que ‘las armas lo deciden todo’, el punto de vista puramente militar, el estilo de trabajo burocrático y divorciado de la masas, las ideas individualistas y cosas por el estilo que se encuentran en nuestras filas, todo esto es producto de la influencia burguesa. Debemos constantemente barrer de nuestras filas esas cosas burguesas, igual que barremos el polvo (La situación y nuestra política después de la victoria en la guerra de resistencia contra el Japón, OO.EE., IV, pg.19).

Resurgió el punto de vista estrictamente militar con la excusa de la guerra nuclear, que había introducido variantes en el modo de dirigir la guerra. Aparentemente, las armas atómicas reforzaban las tesis del punto de vista profesional que trataba de imitar al Ejército soviético. Por influjo de las nuevas teorías militares imperialistas, el armamento nuclear creó la idea de que era posible una guerra fulgurante en la que un primer ataque devastador resultara decisivo. Era una tesis típicamente agresiva de las potencias occidentales basada en la ofensiva. Por contra, las tesis del Ministerio de Defensa eran defensivas: ante una agresión exterior, tras un primer ataque habría que poner en movimiento las poderosas reservas humanas de China, para lo que entraban en juego las milicias territoriales. Stalin habló de los factores de funcionamiento permanente de una guerra: La suerte de la guerra se decide finalmente, no con técnicas y equipo, sino con una política correcta y con la simpatía y el apoyo de las grandes masas del pueblo. Todas las armas, incluídas la nucleares, eran, en expresión de Mao, tigres de papel. La técnica militar revolucionaria no sólo se apoya en los combatientes y no en las armas sino que considera, además, que no existe ningún arma decisiva y que la guerra no puede ser rápida frente a un enemigo superior sino de desgaste. Por lo demás, China no podía -al menos por el momento- competir con los imperialistas en la tecnología militar y el punto de vista profesional conducía a destinar una parte muy importante del presupuesto del Estado a gastos militares, en detrimento de la construcción del socialismo. Unos se apoyaban sobre todo en el Ejército, los otros sobre todo en las reservas; los unos atendían al frente, lo otros a la retaguardia; los primeros tenían en cuenta el corto plazo, los segundos el largo plazo.

La polémica se prolongó durante tres años, desde 1955 a 1958. Desde el principio, el Ministerio de Defensa logró imponer el servicio militar obligatorio, en la línea de apoyarse en la guerra popular y, ya en la primavera de 1958 se celebró durante dos meses una importante conferencia sobre cuestiones militares, donde se criticó como erróneo el punto de vista estrictamente militar y se admitió que China no podría contar con ningún país extranjero para fabricar armas atómicas. A finales de 1957 Liu Bocheng fue destituido de su cargo y a Su Yu, jefe de Estado Mayor, le sucedió lo mismo al año siguiente, pero otros profesionales, especialmente Ye Jianying, siguieron en sus puestos. Era un anticipo de lo que venía a continuación.

Extraído de Antorcha -> Castellano -> Galería -> Mao Zedong


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