por Demofilo el Sáb Mayo 01, 2010 9:32 am
Según Verdadyreconciliación la república platónica es un Estado totalitario dirigido por un solo hombre, la dictadura de un sabio, de manera que, en su opinión, es un fascismo encubierto. Esto me sugiere varias reflexiones:
- en el marxismo la expresión "Estado totalitario" no existe, ya que está importado de la sociología norteamericana de posguerra y es un concepto ideológico que siempre ha servido para combatir al comunismo, es decir, al servicio del imperialismo
- como en el caso de utilizar "fascismo", es anacrónico trasladar conceptos propios del siglo XX (capitalista) a una época 2.500 años anterior (esclavista)
- Platón no habla de la dictadura de un solo hombre sino del gobierno de un tipo de hombres, que son los sabios
- en la expresión de Platón, los sabios no son exactamente lo que hoy entendemos por tales sino precisamente aquellos que se enfrentan a la ideología dominante, es decir, aquellos que defienden la verdad. Platón propone un gobierno basado en la verdad, en la defensa de la verdad
- desde la Grecia antigua hasta la revolución de 1848 y el surgimiento del marxismo, todas las teorías políticas, excepto las utópicas, defendieron el gobierno exclusivo de una minoría privilegiada
En cuanto a la tesis de licenciatura de Marx, claro que es muy curioso que Marx siendo idealista se fijara en uno de los primeros materialistas de la Antigüedad. Pero su tesis no era exactamente sobre Epicuro sino sobre la diferencia entre la filosofía de la naturaleza entre él y Demócrito (también materalista), que es algo diferente y creo que esa es la clave del asunto. Además hay que tener en cuenta otros dos factores:
- hasta los tiempos de Marx todos los filósofos se centraban en Platón y Aristóteles, siendo Demócrito y Epicuro muy marginales
- en concreto, Epicuro era un pensador muy desacreditado; se reían de él por la teoría de la declinación de los átomos
Para mi la respuesta es la siguiente: Marx no pretendía hacer su tesis sobre filosofía sino sobre política, es decir, sobre la práctica. Marx no sólo defiende a Epicuro sino que lo hace ante Demócrito, a pesar de que éste, además de un materialista reconocido, era el mayor enciclopedista de la Antigüedad. Lo que Marx quiere decir es que las cosas se pueden cambiar, que el mundo no se rige por leyes absolutamente deterministas: los átomos no caen en línea recta sino que pueden desviarse de su trayectoria, es decir, es posible actuar sobre lo que nos rodea.
Diomedess dice que Epicuro era más bien una especie de hippie que un revolucionario. En aquella época no sólo Epicuro sino casi todos los filósofos eran gente fuera de lo común, vestían de una forma rara y deambulaban de un sitio para otro hablando con la gente, formando grupos de discusión, etc. En una época en la que casi nadie viajaba, hacían largos viajes aprovechando las caravanas de comerciantes o las expediciones militares para conocer otras formas de pensamiento. Por eso Grecia fue capaz de asimilar todo el pensamiento oriental y traerlo a occidente. Por eso la mayor parte de los filósofos griegos, entre ellos Epicuro, siguien siendo revolucionarios.
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