Revolución en Perú

Comparte
avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Vie Ago 17, 2012 5:27 am

VII PARTE


Esta dirección de los campesinos pobres es absolutamente necesaria. Sin los campesinos pobres, no hay revolución. Negar su papel es negar la revolución. Atacarlos es atacar a la revolución. Ellos no se han equivocado en su orientación revolucionaria fundamental." ["Investigación del movimiento campesino de Junán" (déspotas locales y shenshi malvados: los terratenientes, campesinos ricos. Funcionarios retirados o gente acaudalada de la vieja sociedad china que, con su influencia y poder, hacían y deshacían en el campo].

El presidente Mao Tsetung planteo que la lucha de clases había ingresado a una "gran época de cambio radical"; esta tesis de capital importante la debe orientar nuestra lucha y, en consecuencia, tomar del maoísmo todo aquello que sirva a tal fin. Así, partir de lo establecido por él en 1962: "Los próximos 50 a 100 años más o menos, a partir de hoy, serán una gran época de cambio radical del sistema social en el mundo, una época que estremecerá la tierra, una época con la que ninguna otra época histórica anterior podrá compararse. Viviendo en ella, debemos estar listos para librar grandes luchas que tendrán muchas características diferentes a las formas de lucha del pasado." Época dentro la cual precisa, en los siguientes términos, la perspectiva del imperialismo y tarea de los pueblos del mundo:

"Los imperialistas no vivirán mucho porque perpetran insistentemente toda clase de maldades. Se dedican exclusivamente a sostener a los reaccionarios antipopulares de distintos países. Invaden y ocupan por la fuerza muchas colonias, semicolonias y establecen muchas bases militares. Amenazan la paz con la guerra atómica. De esta manera, los imperialistas han forzado a más del 90 por ciento de los habitantes del mundo a ponerse en pie y luchar en masa contra ellos o a prepararse para hacerlo. Pero en la actualidad los imperialistas existen todavía, aún mandan a la baqueta en Asia, Africa y América Latina. En Occidente, aún oprimen a las masas populares de sus propios países. Esta situación ha de cambiar. El poner término a la agresión y a la opresión perpetradas por el imperialismo, por el imperialismo de los EE.UU. en particular, es la tarea de los pueblos de todo el mundo." (A los corresponsales de la Agencia Sinjua).

De igual forma, define un nuevo período histórico: "El revisionismo soviético y el imperialismo norteamericano, confabulándose entre si, han perpetrado tantas maldades e infamias que los pueblos revolucionarios del mundo entero no les dejarán impunes. Los pueblos de todos los países están levantándose. Se ha iniciado un nuevo período histórico de lucha contra el imperialismo norteamericano y el revisionismo soviético".

Esta época y sus condiciones concretas demandan darle importancia pertinente a las contradicciones entre los países imperialistas:

"Debemos considerar las luchas entre los países imperialistas como acontecimientos importantes. Lenin y Stalin las consideraban como tales. Calificaban tales luchas de fuerzas de reserva de la revolución China también se benefició de dichas luchas en el tiempo en que organizaba sus bases de apoyo revolucionarias En el pasado existían en China contradicciones entre los diferentes grupos de la clase terrateniente y de los compradores. Detrás de dichas contradicciones se disimulaban las diferentes contradicciones entre los diferentes países imperialistas. Durante el tiempo que hemos podido extraer provecho de estas contradicciones en el plano del imperialismo, no debimos combatir directamente en un mismo período más que una parte de las fuerzas enemigas y no todas esas fuerzas reunidas. Además, a menudo hemos podido encontrar tiempo para descansar y reagruparnos.

El número elevado de contradicciones internas del imperialismo ha sido una de las causas más importantes de la consolidación de la victoria de la Revolución de Octubre. En la época hubo una intervención armada de 14 países. Pero las tropas enviadas por cada uno de los países eran poco numerosas Por otra parte, los países no estaban de acuerdo entre ellos y se producían intrigas entre unos y otros. Sucedió la misma cosa durante la guerra de Corea. Los Estados Unidos y sus aliados no actuaron de común acuerdo. La guerra no se extendió pues lo que, por una parte, los Estados Unidos vacilaban y, por otra parte, Inglaterra y Francia no la querían. La burguesía internacional está actualmente muy inquieta. Cada vez que el viento agita la hierba, ella tiene miedo. Es muy vigilante, pero en su casa el desorden es grande.

Luego de la Segunda Guerra Mundial, las crisis económicas de la sociedad capitalista son diferentes de las que se producían en tiempos de Marx. Evolucionan. Antes generalmente se producían cada siete, ocho o diez años; ahora, de la Segunda Guerra Mundial hasta 1959, en un lapso de catorce años se produjeron tres crisis económicas capitalistas.

La situación internacional actual es mucho más tensa que la que se conoció luego de la Primera Guerra Mundial. En tal momento, el capitalismo se encontraba todavía en un período de estabilidad relativa. La revolución fracaso en todos los países a excepción de la Unión Soviética. Inglaterra y Francia ostentaban un aire orgulloso y la burguesía de todos los países no tenía todavía demasiado a la Unión Soviética. El sistema del colonialismo imperialista permanecía todavía intacto aunque se arrebataron sus colonias a Alemania. Luego de la Segunda Guerra Mundial, tres potencias imperialistas vencidas se hundieron. Inglaterra y Francia, debilitadas, declinaron. La revolución socialista triunfó en mas de diez países. El sistema colonialista se desintegraba, el mundo capitalista no había encontrado la estabilidad relativa que conoció después de la Primera Guerra Mundial. ("Anexo a 'Notas sobre Problemas Económicos del Socialismo en la URSS', de Stalin").

Es en este marco y sus características que el Presidente Mao plantea su tesis de "Tres mundos se delinean", concretada así en 1974: "A mi juicio, los EE.UU. y la Unión Soviética constituyen el primer mundo; fuerzas intermedias como el Japón, Europa y Canadá integran el segundo mundo, y nosotros formamos parte del tercero." "El tercer mundo comprende una gran población. Toda Asia, excepto el Japón pertenece al tercer mundo; Africa entera pertenece también a éste , e igualmente América Latina."Tesis absolutamente opuesta a la revisionista "teoría de los tres mundos" de Teng y su pandilla. La tesis de "tres mundos se delinean" está ligada a posiciones sostenidas por el Presidente Mao, el año 46, en "Conversación con A. L. Strong": "Los EE.UU. y Unión Soviética están separados por una extensa zona en que hay muchos países capitalistas, coloniales y semicoloniales de Europa, Asia y Africa. Antes que los reaccionarios norteamericanos hayan subyugado a estos países, no se puede hablar de un ataque a la Unión Soviética." Y, el año 57, en "Discurso en una conferencia de secretarios":

"Problemas internacionales. En el Medio Oriente se han producido los acontecimientos del canal de Suez. Un hombre llamado Nasser nacionalizó el canal; otro, llamado Eden, envió allí un contingente de soldados y desató una guerra; enseguida, un tercero llamado Eisenhower trató de expulsar a los ingleses con el fin de apoderarse del lugar. La burguesía inglesa, vieja picara y gran tramposa desde su origen, es una burguesía más hábil que ninguna otra en determinar cuándo se impone llegar a un compromiso. Sin embargo, resulta que ahora ha dejado caer el Medio Oriente en manos de los norteamericanos. Que garrafal error! Cuántos de este calibre pueden contarse en su historia? Pero, por que esta vez perdió la cabeza e incurrió en semejante error? Porque, no pudiendo mantener el aplomo ante la enorme presión de los norteamericanos, trató de recuperar el Medio Oriente y poner a raya a los EE.UU. Era Egipto el principal blanco contra el cual estaba vuelta la lanza de Inglaterra? No. Su acción apuntaba contra los EE.UU al mismo tiempo que la acción norteamericana apuntaba contra Inglaterra.

Estos acontecimientos nos permiten ver dónde se halla el punto clave de las luchas en el mundo de hoy. Claro está que los países imperialistas viven contradicciones muy agudas con los países socialistas, pero lo que hacen ahora es tomar como pretexto la lucha contra el comunismo para disputarse esferas de influencia. Cuáles son las esferas que se disputan? Zonas de Asia y Africa habitadas por mil millones de personas. En la actualidad, sus disputas se concentran en el Medio Oriente, región de gran importancia estratégica, y sobre todo en la zona del canal de Suez, en Egipto. En el conflicto que allí se vive convergen dos tipos de contradicciones y tres fuerzas distintas. Esos dos tipos de contradicciones son: primero, las contradicciones interimperialistas, o sea, las existentes entre los EE.UU. e Inglaterra y entre los EE.UU. y Francia y, segundo, las contradicciones entre las potencias imperialistas y las naciones oprimidas. De las tres fuerzas en juego, la primera son los EE.UU., la mayor potencia imperialista; la segunda, Inglaterra y Francia, países imperialistas de segundo orden, y la tercera, las naciones oprimidas. El principal escenario de la actual disputa imperialista lo constituyen Asia y Africa, donde han surgido movimientos de independencia nacional. Los EE.UU. recurren a medios tanto militares como no militares; es así como han actuado en el Medio Oriente."

Finalmente en esta cuestión fundamental, la lucha de clases, y particularmente en esta "gran época"; veamos cómo planteamos la lucha por la revolución en función del socialismo y el comunismo, la gran meta insoslayable de la humanidad, siguiendo el maoísmo:

"El comunismo es la ideología completa del proletariado y, a la vez, un sistema social. Difieren de cualquier otra ideología y sistema social, y son los más completos, progresistas, revolucionarios y racionales de la historia humana." ("Sobre la nueva democracia"). Y:

"El socialismo terminará por reemplazar al sistema capitalista; ésta es una ley objetiva, independiente de la voluntad del hombre. Por mucho que los reaccionarios traten de frenar la rueda de la historia, tarde o temprano se producirá la revolución y, sin duda alguna, triunfará." ("Discurso en la reunión del Soviet Supremo de la URSS en conmemoración de la Gran Revolución Socialista de Octubre").

Este es el punto de partida necesario al cual debe agregarse la necesidad del Partido Comunista:

"Para realizar la revolución, hace falta un partido revolucionario. Sin un partido revolucionario, sin un partido revolucionario creado sobre la teoría revolucionaria marxista-leninista y en el estilo revolucionario marxista-leninista, es imposible conducir a la clase obrera y las amplias masas populares a la victoria en la lucha contra el imperialismo y sus lacayos. En más de cien años transcurridos desde el nacimiento del marxismo, sólo gracias al ejemplo que dieron los bolcheviques rusos al dirigir la Revolución de Octubre y la construcción socialista y al vencer la agresión del fascismo, se han formado y desarrollado en el mundo partidos revolucionarios de nuevo tipo. Con el nacimiento de los partidos revolucionarios de este tipo, ha cambiado la fisonomía de la revolución mundial. El cambio ha sido tan grande que se han producido, en medio del fuego y el trueno, transformaciones del todo inconcebibles para la gente de la vieja generación. El Partido Comunista de China es precisamente un partido creado y desarrollado a ejemplo del Partido Comunista de la Unión Soviética. Con el nacimiento del Partido Comunista, la fisonomía de la revolución China tomó un cariz enteramente nuevo. Acaso no es suficientemente claro este hecho? " ("Fuerzas revolucionarias del mundo, uníos").

Partido que hoy no puede ser sólo marxista-leninista sino marxista-leninista-maoísta. Partido que se guía por: "El que sea correcta o no la línea ideológica y política lo decide todo. Cuando la línea del Partido es correcta, lo tenemos todo; si no tenemos hombres, los tendremos; si no tenemos fusiles los conseguiremos, y si no tenemos el poder, lo conquistaremos. Si la línea es incorrecta, perderemos lo que hemos conquistado." Partido que tiene en cuenta que: "Para derrocar el Poder político es siempre necesario, ante todo, crear opinión publica y trabajar en el terreno ideológico. Así proceden las clases revolucionarias, y también las clases contrarrevolucionarias." Así como, al dirigir la revolución, que: "Cuando su existencia se ve amenazada, la clase explotadora emplea siempre la violencia. Desde que ella entrevé una revolución se esfuerza por aniquilarla por la violencia...La clase explotadora no emplea solamente la violencia para luchar contra el régimen popular luego del establecimiento por el pueblo de un poder revolucionario; ella utiliza también la violencia para reprimir al pueblo revolucionario, desde el momento en que éste se lanza a tomar el Poder." Y: "Todos los reaccionarios intentan eliminar la revolución por medio de matanzas en masa y piensan que cuanta más gente asesinen tanto más débil será la revolución. Pero, en contra de este de ser subjetivo de la reacción, los hechos muestran que cuanta más gente asesina la reacción, mayor es la fuerza de la revolución y más se acercan los reaccionarios a su fin. Esta es una ley ineluctable." Y principalmente que: "Todas las luchas revolucionarias del mundo tienen por objetivo tomar el Poder y consolidarlo". "Todas las fuerzas reaccionarias al borde de su extinción libran invariablemente luchas de agonía". "Los pueblos y naciones oprimidos no deben, en modo alguno, confiar su liberación a la 'sensatez' del imperialismo y sus lacayos. Sólo podrán lograr la victoria fortaleciendo su unidad y perseverando en su lucha". "Pueblos te todo el mundo, tened coraje, atreveos a luchar, desafiad las dificultades y avanzad en oleadas, y así el mundo entero pertenecerá a los pueblos. Todos y cada uno de los monstruos serán liquidados."

Partido para el que:

"La política es el punto de partida de todas las acciones prácticas de un partido revolucionario, y se manifiesta en el proceso y el resultado final de sus acciones. Toda acción de un partido revolucionario es la aplicación de su política. Si no aplica una política correcta, aplica una errónea; si no aplica determinada política de modo consciente, la aplica a ciegas. Lo que llamamos experiencia es el proceso y el resultado final de la aplicación de una política. Sólo a través de la práctica del pueblo, es decir, por la experiencia, se puede verificar si una política es correcta o errónea y determinar hasta qué grado lo es. Pero la práctica de los hombres, especialmente la práctica de un partido revolucionario y de las masas revolucionarias, esta necesariamente ligada con una u otra política. Por tanto, antes de emprender cualquier acción, debemos explicar a los militantes del Partido y a las masas la política que hemos formulado a la luz de las circunstancias dadas. De otro modo, los militantes del Partido y las masas se apartarán de la dirección de nuestra política, actuarán a ciegas y aplicaran una política errónea." ("Sobre la política concerniente a la industria y el comercio").

Y en cuya construcción se sujeta a lo establecido por el Presidente Mao: "Las formas organizativas revolucionarias deben servir a las necesidades de la lucha revolucionaria. Cuando una forma organizativa ya no concuerda con las necesidades de la lucha, debe ser abolida"; y "la tarea de organización debe estar subordinada a la tarea política." Y a la gran orientación: "el frente único, la lucha armada y la construcción del Partido constituyen las tres cuestiones fundamentales que enfrenta nuestro Partido en la revolución China. Comprender correctamente estas tres cuestiones y su interconexión equivale a dirigir de manera acertada toda la revolución China." Y concibiendo el Partido como una contradicción desarrollarlo en medio de la lucha de dos líneas en su seno, sujetándose a: "O el viento del Este prevalece sobre el del Oeste, o el viento del Oeste prevalece sobre el del Este; no hay lugar a conciliación en el problema de las dos líneas."; así como "campañas de rectificación" para desarrollar la consolidación partidaria en lo ideológico, político y organizativo.

Por otro lado, al tratar el problema nacional partir de: "La lucha nacional es, en último término, un problema de la lucha de clases." Tener en cuenta que: "Los grandes países y los países ricos desprecian a los pequeños países y a los países pobres. Los países occidentales despreciaron siempre a Rusia. La China de hoy todavía es despreciada. Y no es sin razón que los otros nos desprecian, puesto que estamos en retraso...El desprecio de otros hacia nosotros nos es, sin embargo, beneficioso. Nos obliga a trabajar y a progresar." Y considerar seriamente el problema de las minorías nacionales: "El numero de personas que pertenecen a las minorías nacionales excede, en nuestro país, los 30 millones. Aun que solo representan el 6 por ciento de la población de China, habitan extensas regiones que constituyen del 50 al 60 por ciento de la superficie total del país. Por eso es de necesidad imperiosa fomentar las buenas relaciones entre la nacionalidad jan y las minorías nacionales. La clave de este problema esta en superar el chovinismo de gran jan. Al mismo tiempo, hay que superar también el nacionalismo local en aquellas minorías nacionales en donde existe. Tanto el chovinismo de gran jan como el nacionalismo lo cual desfavorecen la unidad entre las nacionalidades; éstas son contradicciones en el seno del pueblo que debemos superar." ("Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo").

En cuanto a estrategia y táctica:

"En el curso de un largo período hemos llegado a formarnos es te concepto para la lucha contra el enemigo: estratégicamente, debemos desdeñar a todos nuestros enemigos, pero tácticamente, debemos tomarlos muy en serio. Es decir, al considerar el todo, debemos despreciar al enemigo, pero tenerlo muy en cuenta en cada una de las cuestiones concretas. Si no despreciamos al enemigo al considerar el todo, caeremos en el error de oportunismo. Marx y Engels no eran más que dos personas, pero ya en su tiempo declararon que el capitalismo seria derribado en todo el mundo. Sin embargo, al enfrentar las cuestiones concretas y a cada uno de los enemigos en particular, si no los tomamos muy en serio, cometeremos el error de aventurerismo. En la guerra, las batallas sólo pueden ser dadas una por una y las fuerzas enemigas, aniquiladas parte por parte. Las fábricas sólo pueden construirse una a una. Los campesinos sólo pueden arar la tierra parcela por parcela. Incluso al comer pasa lo mismo. Desde el punto de vista estratégico, tenemos en poco el comer una comida: estamos seguros de poder terminarla. Pero en el proceso concreto de comer, lo hacemos bocado por bocado. No podemos engullir toda una comida de un golpe. Esto se llama solución por partes. Y en la literatura militar se llama destruir las fuerzas enemigas por separado." "Intervención en la Conferencia de Representantes de los Partidos Comunistas y Obreros de Moscú").

Complementándola con lo que el propio Presidente Mao estableciera en "A propósito de nuestra política": "En las relaciones con las distintas clases del país, aplicar la política fundamental de desarrollar las fuerzas progresistas, ganarse a las intermedias y aislar a las recalcitrantes anticomunistas"; y: "En la lucha contra los recalcitrantes anticomunistas, explotar las contradicciones, ganarse a la mayoría, combatir a una minoría y aplastar a los enemigos uno por uno; luchar con razón, con ventaja y en sobrepasarse."

Dentro de esta perspectiva los intelectuales, las mujeres y los jóvenes deben guiarse por: "Sin la participación de los intelectuales revolucionarios, la victoria de la revolución es imposible". "Los intelectuales no lograrán nada si no se integran a las masas de obreros y campesinos. En definitiva, la línea divisoria entre los intelectuales revolucionarios y los no revolucionarios o contrarrevolucionarios consiste en si están dispuestos a integrarse con las masas de obreros y campesinos y si lo hacen en la practica". Las mujeres partiendo de: "La mujer representa la mitad de la población. La condición económica de la mujer trabajadora y la opresión que padece, como nadie, demuestran que la mujer necesita urgentemente la revolución, y que es una fuerza que ha de determinar la victoria o la derrota de la revolución". Y siguiendo el principio maoísta de que la emancipación de la mujer es parte de la emancipación del proletariado, deben coger firmemente: "El día en que las mujeres de todo el país se alcen será el momento de la victoria de la revolución China". "La verdadera igualdad entre el hombre y la mujer sólo puede alcanzarse en el proceso de la transformación socialista de la sociedad en su conjunto"; y: "uníos, tomad parte en la producción y las actividades políticas para mejorar la situación económica y política de la mujer". Y los jóvenes: "El mundo es de ustedes, y también de nosotros; pero, en última instancia, es de ustedes...El mundo les pertenece". "La juventud es la fuerza más activa y vital de la sociedad. Los jóvenes son los mas ansiosos de aprender, y los menos conservadores en su pensamiento". Y: "Cómo Juzgar si un joven es revolucionario? Cómo discernirlo? Sólo hay un criterio: si está dispuesto a fundirse, y se funde en la práctica, con las grandes masas obreras y campesinas. Es revolucionario si lo quiere hacer y lo hace; de otro modo es no-revolucionario o contrarrevolucionario. Si se identifica hoy con las masas obreras y campesinas, es hoy revolucionario; si mañana deja de hacer lo o pasa a oprimir a la gente sencilla, se transformará en no-revolucionario o en contrarrevolucionario".

Por su parte, los comunistas, los miembros del Partido Comunista, siempre se sujetarán a estas sabias palabras: "Los comunistas en todo partimos de los intereses supremos de las grandes masas del pueblo...estamos convencidos de la completa justicia de nuestra causa...no nos detendremos ante ningún sacrificio personal y estamos dispuestos en todo momento a dar nuestras vidas por esta causa." Y además: "Deben estar especialmente vigilantes contra los arribistas y conspiradores como Jruschov, y evitar que tales malvados usurpen, sea al nivel que fuere, la dirección del Partido y del Estado."

Pero no solamente los comunistas, sino los revolucionarios y todo el pueblo deben tener siempre presente que: "Excepto los desiertos, allí donde hay grupos de gente, éstos se componen invariablemente de izquierda, centro y derecha. Esto seguirá siendo así incluso dentro de diez mil años."Cada vez que se levanta un tifón, los vacilantes, incapaces de resistirlo, se tambalean: Esto es una ley. Les aconsejo a todos ustedes que presten atención a este problema. Después de tambalearse unas cuantas veces, algunas personas cogen experiencia y dejan de hacerlo. Pero hay un tipo de personas que nunca dejarán de vacilar, tal como ocurre con el arroz y otras cultivos semejantes que, por tener un tallo tan delgado, oscilan con cada golpe de viento. El sorgo y el maíz poseen mejores condiciones, pues sus tallos son relativamente gruesos. Sólo los grandes árboles se yerguen inconmovibles. El tifón vuelve cada año, e igual ocurre con los tifones ideológicos y políticos en el plano nacional y en el internacional. Se trata de un fenómeno natural de la sociedad. Un partido es un género de sociedad, una sociedad política. La primera categoría de sociedades políticas la constituyen los partidos. Un partido es una organización de clase." "Cuando se encuentran en una situación desventajosa, los representantes de las clases explotadoras suelen recurrir a la táctica de ofensiva como medio de defensa, con el fin te preservar hoy su existencia y facilitar su desarrollo futuro. Inventan cosas de la nada y fabrican rumores en las narices de la gente, o echan mano de algunas apariencias de un asunto para lanzar ataques contra su esencia, o cantan loas a unos y atacan a otros, o inflan tal o cual problema para 'abrir algunas brechas' y colocarnos de este modo en una posición difícil. En resumen, siempre estudian con que tácticas enfrentarnos y 'exploran el terreno' para alcanzar su objetivo. A veces, 'se tienden haciéndose los muertos' en espera de la oportunidad de un 'contraataque'. Tienen largos años de experiencia en la lucha de clases y saben valerse de distintas formas de lucha, tanto legales como ilegales. Nosotros, como militantes revolucionarios, debe conocer sus artimañas y estudiar sus tácticas a fin de vencerlos. No debemos, por ningún motivo, comportarnos como letrados ingenuos abordando de manera simplista la compleja lucha de clases." Y: "En cuanto a nosotros atañe, considero que es malo si una persona, partido, ejército o centro de enseñanza no es atacado por el enemigo, porque eso significa que nos hemos hundido en el mismo pantano que el. Es bueno si el enemigo nos ataca, pues eso prueba que hemos deslindado campos con el. Y mejor aun si el enemigo nos ataca con furia y nos pinta de negro y carentes de toda virtud, porque eso no solo testimonia que hemos deslindado campos, sino también que hemos alcanzado notables éxitos en el trabajo."

Y seguros de que: "Un gran desorden bajo los cielos conduce a un gran orden bajo los cielos", guiarnos siempre por estas luminosas palabras del Presidente Mao Tsetung: "El mundo esta progresando y el futuro es brillante; nadie puede cambiar esta tendencia general de la historia...

... ... ...

En una palabra, las perspectivas son brillantes, pero el camino tiene vueltas y revueltas."

"Siempre que el pueblo de un país pequeño o se levantarse en lucha, se atreva a empuñar las armas y tome en sus manos el destino de su propio país, podrá indefectiblemente derrotar la agresión de un país grande. Esta es una ley de la historia."

"La presente Gran Revolución Cultural Proletaria es completamente necesaria y muy oportuna para consolidar la dictadura del proletariado, prevenir la restauración del capitalismo y construir el socialismo."

"Subsiste el peligro de una nueva guerra mundial; los pueblos del mundo deben estar preparados. No obstante, la principal tendencia del mundo actual es la revolución."

"El reemplazo de lo viejo por lo nuevo es una ley universal, eterna e ineludible."

"Nada es imposible en el mundo si uno se atreve a escalar las alturas."

SOBRE EL SOCIALISMO Y LA DICTADURA DEL PROLETARIADO
Socialismo y dictadura del proletariado es otra cuestión fundamental del marxismo-leninismo-maoísmo; más aún hoy cuando, convergentemente, la nueva ofensiva contrarrevolucionaria revisionista de Gorbachov y Teng y la nueva arremetida imperialista niegan el socialismo y sus grandes conquistas con Lenin, Stalin y el Presidente Mao, así como central y principalmente la dictadura del proletariado. Por esto, hoy más que nunca, el proletariado, el pueblo y los comunistas, principalmente, debemos enarbolar mas todavía la teoría del marxismo sobre socialismo y dictadura del proletariado, defender las grandiosas victorias del proletariado internacional en estos campos y proseguir indeclinablemente el mismo camino; pues, es el único camino para la emancipación de la humanidad, para llegar al verdadero reino de la libertad, el comunismo El gran fundador, Marx, en el Manifiesto, nos enseñó: "La revolución comunista es la ruptura mas radical con las relaciones de propiedad tradicionales; nada de extraño tiene que en el curso de su desarrollo rompa de la manera mas radical con las ideas tradicionales." Y en su carta, de 1852, a Weydemeyer: "En cuanto a mi, no me cabe el mérito de haber descubierto ni la existencia de las clases en la sociedad moderna ni su lucha entre si. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses habían expuesto el desarrollo histórico de esta lucha de las clases y algunos economistas burgueses la anatomía económica de estas. Lo nuevo que yo he aportado ha sido demostrar:

l) que la existencia de las clases solo va unida a determinadas fases históricas de desarrollo de la producción;

2) que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado,

3) que esta dictadura no constituye de por si mas que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases." Y sobre el socialismo, su limitación y la subsistencia del derecho burgués:

"De lo que aquí se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base, sino de una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todavía en todos sus aspectos, en el económico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entraña procede. Congruentemente con esto, en ella el productor individual obtiene de la sociedad -después de hechas las obligadas deducciones-exactamente lo que ha dado. Lo que el productor ha dado a la sociedad es su cuota individual de trabajo. Así, por ejemplo, la jornada social de trabajo se compone de la suma de las horas de trabajo individual; el tiempo individual de trabajo de cada productor por separado es la parte de la jornada social de trabajo que él aporta, su participación en ella. La sociedad le entrega un bono consignando que ha rendido tal o cual cantidad de trabajo (después de descontar lo que ha trabajado para el fondo común), y con este bono saca de los depósitos sociales de medios de consumo la parte equivalente a la cantidad de trabajo que rindió. La misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad bajo una forma, la recibe de ésta bajo otra forma distinta.

Aquí reina, evidentemente, el mismo principio que regula el intercambio de mercancías, por cuanto éste es intercambio de equivalentes. Han variado la forma y el contenido, porque bajo las nuevas condiciones nadie puede dar sino su trabajo, y porque, por otra parte, ahora nada puede pasar a ser propiedad del individuo, fuera de los medios individuales de consumo. Pero, en lo que se refiere a la distribución de éstos entre los distintos productores, rige el mismo principio que en el intercambio de mercancías equivalentes: se cambia una cantidad de trabajo, bajo una forma, por otra cantidad igual de trabajo, bajo otra forma distinta.

Por eso, el derecho igual sigue siendo aquí, en principio, el derecho burgués, aunque ahora el principio y la práctica ya no se tiran de los pelos, mientras que en el régimen de intercambio de mercancías, el intercambio de equivalentes no se da más que como termino medio, y no en los casos individuales.

A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando implícita una limitación burguesa. El derecho de los productores es proporcional al trabajo que han rendido; la igualdad, aquí, consiste en que se mide por el mismo rasero: por el trabajo.

Pero unos individuos son superiores física o intelectualmente a otros y rinden, pues, en el mismo tiempo, más trabajo, o pueden trabajar más tiempo; y el trabajo, para servir de medida, tiene que determinarse en cuanto a duración o intensidad; de otro modo, deja de ser una medida. Este derecho igual es un derecho desigual para trabajo desigual. No reconoce ninguna distinción de clase, porque aquí cada individuo no es mas que un obrero como los demás; pero reconoce, tácitamente, como otros tantos privilegios naturales, las desiguales aptitudes de los individuos, y, por consiguiente, la desigual capacidad de rendimiento. En el fondo es, por tanto, como todo derecho, el derecho de la desigualdad. El derecho solo puede consistir, por naturaleza, en la aplicación de una medida igual; pero los individuos desiguales (y no serían distintos individuos si no fuesen desiguales) solo pueden medirse por la misma medida siempre y cuando que se les enfoque desde un punto de vista igual, siempre y cuando que se les mire solamente en un aspecto determinado; por ejemplo, en el caso concreto, sólo en cuanto obreros, y no se vea en ellos ninguna otra cosa, es decir, se prescinda de todo lo demás. Prosigamos: unos obreros están casados y otros no; unos tienen más hijos que otros, etc.,etc. A igual trabajo y, por consiguiente, a igual participación en el fondo social de consumo, unos obtienen de hecho más que otros, unos son más ricos que otros, etc. Para evitar todos estos inconvenientes, el derecho no tendría que ser igual, sino desigual.

Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista después de un largo y doloroso alumbramiento. El derecho no puede ser nunca superior a la estructura económica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado." ("Critica al Programa de Gotha").

Así como sobre el comunismo:

"En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo, y con ella, la oposición entre el trabajo intelectual y el trabajo manual cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en su bandera: De cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades!" (Ibídem ).

En cuanto a la dictadura del proletariado, la imborrable conclusión sentada en la misma "Critica al Programa de Gotha"

"Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de la transformación revolucionaria de la primera en la segunda. A este período corresponde también un período político de transición, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado "

Y:

"Al destruir las condiciones existentes de opresión mediante la entrega de todos los medios de trabajo a los trabajadores productores, y obligando de esta manera a cada individuo físicamente capaz a trabajar para ganarse la vida, quedara eliminada la única base de la dominación y opresión de clase Pero antes de que pueda con sumarse semejante cambio es necesaria una dictadura del proletariado, y su primera premisa es un ejército del proletariado" ("Discurso con motivo del VII aniversario de la Internacional").

Lenin analizó magistralmente la cuestión fundamental de socialismo y dictadura del proletariado, desarrollando el marxismo; profundizó principalmente el socialismo como "período de transición" y el ejercicio de la dictadura del proletariado. En su gran obra "El Estado y la revolución" sobre el socialismo como primera fase del comunismo escribió: "Esta sociedad comunista, que acaba de salir de la entraña del capitalismo al mundo de Dios y que lleva en todos sus aspectos el sello de la sociedad antigua, es la que Marx llama 'primera' fase o fase inferior de la sociedad comunista.

Los medios de producción han dejado de ser ya propiedad privada de los individuos. Los medios de producción pertenecen a toda la sociedad. Cada miembro de la sociedad, al ejecutar una cierta parte del trabajo socialmente necesario, obtiene de la sociedad un certificado acreditativo de haber realizado tal o cual cantidad de trabajo. Por este certificado recibe de los almacenes sociales de artículos de consumo la cantidad correspondiente de productos. Deducida la cantidad de trabajo que pasa al fondo social, cada obrero, por tanto, recibe de la sociedad lo que entrega a ésta.

Reina, al parecer, la 'igualdad'.

Pero cuando Lassalle, refiriéndose a este orden social (al que se suele dar el nombre de socialismo, pero que Marx denomina la primera fase del comunismo), dice que esto es una 'distribución justa', que es 'el derecho igual de cada uno al producto igual del trabajo', Lassalle se equivoca, y Marx pone al descubierto su error.

'Aquí -dice Marx-tenemos realmente un 'derecho igual', pero esto es todavía 'un derecho burgués', que, como todo derecho, presupone la desigualdad. Todo derecho significa la aplicación de un rasero igual a hombres distintos, a hombres que en realidad no son idénticos, no son iguales entre si; por tanto, el 'derecho igual' es una infracción de la igualdad y una injusticia'. En efecto, cada cual obtiene, si ejecuta una parte de trabajo social igual que el otro, la misma parte de producción social (después de hechas las deducciones indicadas).

Sin embargo, los hombres no son todos iguales, unos son más fuertes y otros más débiles, unos son casados y otros solteros, unos tienen más hijos que otros, etc.

'A igual trabajo--concluye Marx--y, por consiguiente, a igual participación en el fondo social de consumo, unos obtienen de hecho más que otros, unos son más ricos que otras, etc. Para evitar todos estos inconvenientes, el derecho tendría que ser no igual, sino desigual...'

Consiguientemente, la primera fase del comunismo no puede proporcionar todavía justicia ni igualdad: subsisten las diferencias de riqueza, diferencias injustas; pero no será posible ya la explotación del hombre por el hombre, puesto que no será posible apoderarse, a titulo de propiedad privada, de los medios de producción, de las fabricas, las maquinas, la tierra, etc. Pulverizando la frase confusa y pequeño burguesa de Lassalle sobre la 'igualdad' y la 'Justicia' en general, Marx muestra el curso de desarrollo de la sociedad comunista, que en sus comienzos se vera a destruir solamente aquella injusticia que consiste en que los medios de producción sean usurpados por individuos aislados, pero que no estará en condiciones de destruir de golpe también la otra injusticia, consistente en la distribución de los artículos de consumo 'según el trabajo' (y no según las necesidades).

Los economistas... reprochan constantemente a los socialistas el olvidarse de la desigualdad de los hombres y el 'soñar' con destruir esta desigualdad. Este reproche solo demuestra, como vemos, la extrema ignorancia de los señores ideólogos burgueses.

Marx no solo tiene en cuenta del modo mas preciso la inevitable desigualdad de los hombres, sino que tiene también en cuenta que el solo paso de los medios de producción a propiedad común de toda la sociedad (el 'socialismo', en el sentido corriente de la palabra) no suprime los defectos de la distribución y la desigualdad del 'derecho burgués' el cual sigue imperando, por cuanto los productos son distribuidos 'según el trabajo'.

'...Pero estos defectos -prosigue Marx-son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista, tras largos dolores para su alumbramiento. El derecho no puede ser nunca superior a la estructura económica y al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado...'

Así, pues, en la primera fase de la sociedad comunista (a la que suele darse el nombre de socialismo) el 'derecho burgués no se suprime completamente, sino solo parcialmente, solo en la medida de la transformación económica ya alcanzada, es decir, solo en lo que se refiere a los medios de producción. El 'derecho burgués reconoce la propiedad privada de los individuos sobre los medios de producción. El socialismo los convierte en propiedad y común. En este sentido -y solo en este sentido-desaparece el 'derecho burgués'.

Sin embargo, este derecho persiste en otro de sus aspectos, persiste como regulador de la distribución de los productos y de la distribución del trabajo entre los miembros de la sociedad. 'El que no trabaja, no come': es el principio socialista es ya una realidad; 'a igual cantidad de trabajo, igual cantidad de productos': también es ya una realidad este principio socialista. Sin embargo, esto no es todavía el comunismo, ni suprime todavía el derecho burgués que da una cantidad igual de productos a hombres que no son iguales y por una cantidad desigual (desigual de hecho) de trabajo.

Esto es un 'defecto', dice Marx, pero un defecto inevitable es la primera fase del comunismo, pues, sin caer en utopismo, no se puede pensar que, al derrocar el capitalismo, los hombres aprenderán a trabajar inmediatamente para la sociedad sin sujeción a ninguna norma de derecho; además, la abolición del capitalismo no sienta de repente tampoco las premisas económicas para este cambio."

Y, en la misma obra, sobre el control social y estatal:

'Mientras llega la fase 'superior' del comunismo, los socialistas exigen el más riguroso control por parte de la sociedad y por parte del Estado sobre la medida de trabajo y la medida de consumo, pero este control sólo debe comenzar con la expropiación de los capitalistas, con el control de los obreros sobre los capitalistas, y no debe llevarse a cabo por un Estado de burócratas, sino por el Estado de los obreros armados.

La defensa interesada del capitalismo por los ideólogos burgueses (Y sus acólitos por el estilo de señores como los Tsereteli, los Chernov y Cía ) consiste precisamente en suplantar por discusiones y charlas sobre un remoto porvenir la cuestión mas candente y mas actual de la política de hoy: la expropiación de los capitalistas, la transformación de todos los ciudadanos en trabajadores y empleados de un gran 'consorcio' único, a saber, de todo el Estado, y la subordinación completa de todo el trabajo de todo este consorcio a un Estado realmente democrático, el Estado de los Soviets de Diputados Obreros y Soldados."

Así como su gran conclusión sobre el "Estado burgués, sin burguesía":

"En su primera fase, en 'su primer grado, el comunismo no puede presentar todavía una madurez económica completa, no puede aparecer todavía completamente libre de las tradiciones o de las huellas del capitalismo. De aquí un fenómeno tan interesante como la subsistencia del 'estrecho horizonte del derecho burgués' bajo el comunismo, en su primera fase. El derecho burgués respecto a la distribución de los artículos de consumo presupone también inevitablemente, como es natural, un Estado burgués, pues el derecho no es nada sin un aparato capaz de obligar a respetar las normas de aquél.

De donde se deduce que bajo el comunismo no sólo subsiste durante un cierto tiempo el derecho burgués, sino que subsiste incluso el Estado burgués, sin burguesía!

Esto podrá parecer una paradoja o un simple juego dialéctico de la inteligencia, que es de lo que acusan frecuentemente a los marxistas gentes que no se han impuesto ni el menor esfuerzo para estudiar el contenido extraordinariamente profundo del marxismo.

En realidad, la vida nos muestra a cada paso los vestigios de lo viejo en lo nuevo, tanto en la naturaleza como en la sociedad. Y Marx no trasplantó caprichosamente al comunismo un trocito de 'derecho burgués', sino que tomó lo que es económica y políticamente inevitable en una sociedad que brota de la entraña del capitalismo." (Ibídem).

Lenin, en "Economía y política en la época de la dictadura del proletariado",en su parte I trata el "período de transición" y la negación del mismo por revisionistas y oportunistas:

"Teóricamente no cabe duda de que entre el capitalismo y el comunismo media cierto período de transición. Este período no puede por menos de aunar los rasgos o las, propiedades de estos dos sistemas de economía social. No puede ser más que un período de lucha entre el capitalismo agonizante y el comunismo naciente o, en otras palabras, entre el capitalismo derrotado, pero no aniquilado, y el comunismo ya con vida, pero todavía muy débil.

La necesidad de toda una época histórica caracterizada por estos rasgos del período de transición, tiene que ser evidente por si misma, no sólo para el marxista, sino para cualquier persona culta que de un modo u otro, conozca la teoría del desarrollo. Y sin embargo, todos los razonamientos que sobre el tránsito al socialismo escuchamos de los actuales representantes de la democracia pequeño burguesa (como lo son, pese a su pretendido rótulo socialista, todos los representantes de la II Internacional, incluyendo a individuos tales como McDonald y Jean Longuet, Kautsky y Friedrich Adler) se distinguen por el completo olvido de esta verdad evidente. Los demócratas pequeñoburgueses se caracterizan por su aversión a la lucha de clases, por sus sueños acerca de la posibilidad de eludir esta lucha, por su tendencia a limar, paliar y conciliar las cortantes aristas. De ahí que esa clase de demócratas se desentiendan de cualquier reconocimiento de toda una etapa histórica de tránsito del capitalismo al comunismo o consideren que su cometido consiste en cavilar planes encaminados a reconciliar a las dos fuerzas beligerantes, en lugar de dirigir la lucha de una de ellas."

Así como en la parte IV trata el trascendental punto de la supresión de las clases:

"El socialismo es la supresión de las clases.

Para suprimir las clases lo primero que hace falta es derrocar a los terratenientes y capitalistas. Hemos cumplido esta parte de la tarea, pero es sólo una parte y no la más difícil. Para acabar con las clases es preciso, en segundo lugar, suprimir la diferencia existente entre obreros y campesinos, convertir a todos en trabajadores. Y no es posible hacerlo de le noche a la mañana.


avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Vie Ago 17, 2012 5:29 am

VIII PARTE



ara resolver esta segunda parte de la tarea que es la más difícil, el proletariado, después de vencer a la burguesía debe mantener de modo inquebrantable la siguiente línea política fundamental respecto de los campesinos: separar, diferenciar a los campesinos trabajadores de los propietarios, a los campesinos laboriosos de los campesinos comerciantes, a los campesinos trabajadores de los campesinos especuladores.

En esta diferenciación está la esencia del socialismo."

En tanto que, en la V parte, remata magistralmente tratando socialismo, clases y dictadura del proletariado:

"El socialismo es la supresión de las clases. La dictadura del proletariado ha hecho para lograrlo cuanto estaba a su alcance. Pero las clases no pueden suprimirse de golpe.

Durante la época de la dictadura del proletariado subsisten y subsistirán las clases. La dictadura dejará de ser necesaria cuando no existan clases. Pero éstas no desaparecerán sin la dictadura del proletariado.

Subsisten las clases pero cada una de ellas cambió de aspecto en la época de la dictadura del proletariado, lo mismo que cambiaron sus relaciones mutuas. La lucha de clases no desaparece bajo la dictadura del proletariado; lo único que hace es asumir nuevas formas.

Bajo el capitalismo, el proletariado era una clase oprimida, carente de toda propiedad sobre los medios de producción, la única clase directa y totalmente contra puesta a la burguesía, y por lo tanto la única capaz de ser revolucionaria hasta el fin. Después de derrocar a la burguesía y de conquistar el poder político, el proletariado ha pasado a ser la clase dominante: tiene en sus manos el poder estatal, dispone de los medios de producción ya socializados, dirige a los elementos y clases vacilantes e intermedios y aplasta la creciente energía de la resistencia de los explotadores. Todas estas son tareas específicas de la lucha de clases, tareas que antes no se planteaba ni podía plantearse el proletariado.

La clase de los explotadores, los terratenientes y capitalistas no ha desaparecido ni puede desaparecer en seguida bajo la dictadura del proletariado. Los explotadores han sido derrotados, pero no aniquilados. Conservan una base internacional, el capital internacional, del cual son parte integrante. Conservan, en parte, algunos medios de producción, conservan el dinero, conservan enormes relaciones sociales. Y como consecuencia precisamente de su derrota se ha multiplicado en cien y en mil veces su fuerza de resistencia. El 'arte' de dirigir el Estado, el ejército y la economía les da una enorme superioridad, y en consecuencia su importancia es muchísimo mayor que su proporción numérica dentro de la cifra global de la población. La lucha de clase de los explotadores derrocados contra la vanguardia victoriosa de los explotados, es decir, contra el proletariado, se ha hecho encarnizada en grado considerable. Y no puede ser de otro modo, si en realidad nos referimos a la revolución y no suplantamos este concepto (como lo hacen todos los héroes de la II Internacional) por ilusiones reformistas.

Por último, el campesinado, como toda la pequeña burguesía en general, ocupa también bajo la dictadura del proletariado una situación intermedia: por una parte se trata de una masa bastante considerable (en la atrasada Rusia, inmensa) de trabajadores, unida por el interés común de los trabajadores, de liberarse de los terratenientes y de los capitalistas; por otra parte, se trata de pequeños patronos, propietarios y comerciantes individuales. Esta situación económica provoca de modo inevitable su actitud vacilante entre el proletariado y la burguesía. Y al agudizarse la lucha entre estas dos clases, al producirse un viraje increíblemente brusco en todas las relaciones sociales, y dado que entre los campesinos y los pequeños burgueses en general se advierte una mayor propensión hacia lo viejo, lo rutinario, lo inmutable, es natural que se manifiesten entre ellos oscilaciones de un campo a otro, vacilaciones, cambios de frente, inseguridad, etc.

Con respecto a esta clase o a estos elementos sociales la tarea del proletariado consiste en dirigir, en luchar por someterlos a su influencia. Lo que el proletariado debe hacer es conducir a los vacilantes, a los inseguros, tras de si.

Si enfocamos en su conjunto a todas las fuerzas o clases fundamentales, en sus relaciones mutuas, tal como fueron modificadas por la dictadura del proletariado, nos daremos cuenta de cuán ilimitadamente absurdo es, desde el punto de vista teórico, y qué estupidez tan grande representa esa idea pequeñoburguesa corriente del paso al socialismo 'a través de la democracia' en general, que encontramos en todos los representantes de la II Internacional. La base sobre la que descansa este error es el prejuicio, heredado de la burguesía, acerca de lo que se considera como contenido de una 'democracia' absoluta, situada por encima de las clases. En realidad, con la dictadura del proletariado también la democracia entra en una fase totalmente nueva, y la lucha de clases se eleva a una etapa superior, haciendo que se supediten a ella cada una de las diversas formas.

Las frases generales sobre la libertad, la igualdad y la democracia no son, en realidad, otra cosa que la ciega repetición de conceptos calcados sobre el molde de las relaciones de producción mercantil. Querer resolver por medio de estas frases generales las tareas concretas de la dictadura del proletariado equivale a pasarse en toda la línea a las posiciones teóricas, de principio, de la burguesía. Desde el punto de vista del proletariado, el problema se formula así y sólo así: libertad con respecto a la opresión de qué clase? Igualdad entre qué clases? Democracia en base a la propiedad privada, o en base a la lucha por la abolición de la propiedad privada?, etc.

Hace mucho tiempo que Engels explicó en el Anti-Dühring que el concepto de igualdad, calcado sobre el molde de las relaciones de producción mercantil, se convierte en un prejuicio, a menos que la igualdad se entienda en el sentido de la supresión de las clases. Esta verdad elemental acerca de la diferencia entre el concepto democrático-burgués y el socialista de igualdad, suele olvidarse siempre. Cuando no se la olvida, se comprende con toda evidencia que el proletariado, al derrocar a la burguesía, da el paso decisivo hacia la supresión de las clases, y que, para alcanzar esa meta, el proletariado debe proseguir su lucha de clase utilizando para ello el aparato del poder estatal y empleando diversos métodos de lucha, de influencia y acción con respecto a la burguesía derrocada y a la pequeña burguesía vacilante."

Y sobre lo central: la dictadura del proletariado, tener presente siempre muy seria y profundamente lo establecido por Lenin:

"Quien reconoce solamente la lucha de clases no es aún marxista, puede mantenerse todavía dentro del marco del pensamiento burgués y de la política burguesa. Limitar el marxismo a la doctrina de la lucha de clases significa cercenar el marxismo, tergiversarlo, reducirlo a algo aceptable para la burguesía. Sólo es un marxista quien hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado. En ello estriba la más profunda diferencia entre un marxista y un pequeño (o un gran) burgués ordinario. Esta es la piedra de toque en la que deben comprobarse la comprensión y el reconocimiento reales del marxismo." ("El Estado y la revolución").

"En toda transición del capitalismo al socialismo, la dictadura es necesaria por dos razones principales o en dos direcciones principales. Primero: es imposible vencer y desarraigar el capitalismo sin aplastar implacablemente la resistencia de los explotadores que no pueden ser privados de una vez de sus riquezas, de sus ventajas en cuanto a organización y conocimientos, y en consecuencia tratarán inevitablemente, durante un período bastante largo, de derrocar el odiado Poder de los pobres. Segundo: toda gran revolución, y particularmente una revolución socialista, incluso cuando no existe una guerra exterior, es inconcebible sin guerra interior, es decir, sin guerra civil, que acarrea una ruina aún mayor que la ocasionada por una guerra exterior, que significa miles y millones de casos de vacilación y de paso de un campo a otro, que significa un estado de extrema incertidumbre, desequilibrio y caos. Y naturalmente todos los elementos de descomposición de la vieja sociedad, fatalmente muy numerosos y ligados sobre todo a la pequeña burguesía (pues es a ésta a la que toda guerra y toda crisis arruinan y destruyen en primer termino), no pueden dejar de 'manifestarse' en una revolución tan profunda. Y esos elementos de descomposición no pueden 'manifestarse' más que por medio de un aumento de la delincuencia, la golfería, el soborno, la especulación y toda clase de excesos. Para acabar con todo esto se requiere tiempo y hace falta una mano de hierro.

La historia no conoce ninguna gran revolución en la que el pueblo no sintiera esto instintivamente y no manifestara una firmeza salvadora fusilando a los ladrones en flagrante. La desgracia de las revoluciones anteriores consistía en que el entusiasmo revolucionario de las masas, que las mantenía en un estado de tensión y les daba la Fuerza para reprimir implacablemente a los elementos de descomposición, no duraba mucho tiempo. La causa social, o sea, de clase, de tal inestabilidad del entusiasmo revolucionario de las masas residía en la debilidad del proletariado, el único capaz (si es bastante numeroso, consciente y disciplinado) de atraerse a la mayoría de los trabajadores y explotados (la mayoría de los pobres, empleando un término más sencillo y popular),y de mantener el Poder durante un plazo suficientemente largo para aplastar por completo a todos los explotadores y a todos los elementos de descomposición.

Esta experiencia histórica de todas las revoluciones, esta lección -económica y política-histórica mundial, fue sintetizada por Marx en su fórmula breve, aguda, precisa y clara: dictadura del proletariado." ("Las tareas inmediatas del Poder soviético").

"La dictadura del proletariado es la guerra más abnegada y más implacable de la nueva clase contra un enemigo más poderoso, contra la burguesía, cuya resistencia se decuplica con su derrocamiento (aunque no sea más que en un solo país) y cuyo poderío consiste, no sólo en la fuerza del capital internacional, en la fuerza y solidez de las relaciones internacionales de la burguesía, sino, además, en la fuerza de la costumbre, en la fuerza de la pequeña producción. Pues, por desgracia, ha quedado todavía en el mundo mucha y mucha pequeña producción y la pequeña producción engendra capitalismo y burguesía constantemente, cada día, cada hora, de modo espontáneo y en masa. Por todos estos motivos, la dictadura del proletariado es necesaria, y la victoria sobre la burguesía es imposible sin una guerra prolongada, tenaz, encarnizada, a muerte, una guerra que exige serenidad, disciplina, firmeza, inflexibilidad y una voluntad única." ("La enfermedad infantil del 'izquierdismo' en el comunismo").

"Nosotros en Rusia (en el tercer año posterior al derrocamiento de la burguesía) estamos dando los primeros pasos en la transición del capitalismo al socialismo, o a la etapa inferior del comunismo. Las clases aún existen y seguirán existiendo durante años, en todas partes, después de la conquista del Poder por el proletariado. Quizás en Inglaterra donde no hay campesinado (pero donde existen pequeños propietarios!), este período pueda ser más corto. Abolir las clases no sólo significa echar a los terratenientes y a los capitalistas, cosa que nosotros hicimos con relativa facilidad; significa también abolir a los pequeños productores de mercancías, y éstos no pueden ser echados o aplastados; hay que vivir en buena armonía con ellos. Se puede (y se debe) transformarlos, reeducarlos, sólo mediante una labor de organización muy prolongada, lenta y prudente. Ellos rodean al proletariado, por todas partes, con un ambiente pequeño burgués que penetra y corrompe al proletariado; provocan constantemente en el proletariado reincidencias en la pusilanimidad pequeñoburguesa, la desunión, el individualismo y la transición de la exaltación al abatimiento. Para contrarrestar esto, para permitir que el proletariado ejerza acertada, eficaz y victoriosamente su papel de organizador (y ése es su papel principal), son imprescindibles la centralización y la disciplina más rigurosas en el partido político del proletariado. La dictadura del proletariado es una lucha persistente, cruenta e incruenta, violenta y pacifica, militar y económica, educacional y administrativa, contra las fuerzas y las tradiciones de la vieja sociedad. La fuerza de la costumbre de millones y decenas de millones de personas es la fuerza más terrible. Sin un partido férreo, templado en la lucha, sin un partido que goce de la confianza de todas las personas honestas de la clase de que se trata, sin un partido capaz de observar el estado de ánimo de las masas e influir sobre él, es imposible llevar a cabo con éxito esta lucha. Es mil veces más fácil vencer a la gran burguesía centralizada que 'vencer' a los millones y millones de pequeños propietarios; éstos, con su actividad corruptora, cotidiana, prosaica, invisible, imperceptible, producen los mismos resultados que necesita la burguesía y que restauran a la burguesía. Quien debilita en lo mas mínimo la disciplina férrea del partido del proletariado (en especial durante su dictadura), ayuda de hecho a la burguesía contra el proletariado." (Ibídem).

"Entre los ingenieros soviéticos, entre los maestros soviéticos, y entre los obreros privilegiados, es decir, los más calificados y colocados en las mejores condiciones, en las fábricas soviéticas, observamos un constante renacimiento de absolutamente todos los rasgos negativos propios del parlamentarismo burgués, y sólo mediante una lucha repetida, incansable, prolongada y tenaz basada en la organización y la disciplina proletarias estamos venciendo--poco a poco--este mal." ("La enfermedad infantil del 'izquierdismo' en el comunismo").

"La revolución que hemos iniciado, que hemos estado realizando durante dos años y que estamos firmemente resueltos a llevar hasta el fin (aplausos), es posible y factible solo a condición de que logremos traspasar el Poder a la nueva clase, a condición de que la burguesía, los esclavistas capitalistas, los intelectuales burgueses, los representantes de todos los poseedores, de todos los propietarios, sean reemplazados de abajo arriba por la nueva clase en todas las esferas del gobierno, en toda la causa de la construcción estatal, en toda la dirección de la nueva vida." ("Informe en el II Congreso de Sindicatos de Toda Rusia").

El Presidente Mao Tsetung en su elevación del marxismo a una nueva, tercera y superior etapa ha desarrollado extraordinariamente el socialismo científico como teoría y practica de la revolución, principalmente con su inmarcesible desarrollo de la gran revolución cultural proletaria. Así, el Presidente Mao con la revolución cultural proletaria, como continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, profundizo y desarrollo grandiosamente la cuestión fundamental del socialismo y la dictadura del proletariado; estableció la forma como desarrollar la revolución, en las condiciones de la sociedad socialista y bajo el Estado de dictadura del proletariado, para proseguir la marcha inexorable hacia el comunismo.

Veamos puntos y situaciones que llevaron a esta conclusión trascendente. Sobre la revolución, en "Sobre la camarilla contrarrevolucionaria de Ju Feng", el Presidente Mao escribió: "Excepto la revolución que sustituyo a la comunidad primitiva por la esclavitud, es decir, que reemplazó un sistema en el que no existía la explotación por otro de explotación, todas las demás revoluciones del pasado concluyeron en el reemplazo de un sistema de explotación por otro. Para ellas no era necesario ni posible aplastar definitivamente la contrarrevolución. Sólo nuestra revolución, la revolución de las masas populares dirigida por el proletariado y el Partido Comunista, tiene como meta la eliminación definitiva de todos los sistemas de explotación y todas las clases". Y sobre la "regla universal" de primero tomar el Poder para transformar la sociedad:

"Desde el punto de vista de la historia mundial, la revolución burguesa y el establecimiento de Estados burgueses tuvieron lugar antes y no luego de la revolución industrial. Aquí también la superestructura tuvo que ser transformada primero y el aparato de Estado puesto en su lugar antes que fuesen propagadas las ideas que permitían adquirir el poder real. Resulto de ello un sacudimiento profundo de las relaciones de producción. Cuando las nuevas relaciones de producción fueron bien establecidas, abrieron la vía al desarrollo de las fuerzas productivas. Pero un gran desarrollo de las fuerzas productivas proviene siempre de la transformación de las relaciones de producción. Tomemos el ejemplo de la historia del desarrollo del capitalismo. Al comienzo no hubo sino: un simple reagrupamiento de actividades; luego se crearon fábricas y talleres artesanales. En este estadio se establecieron las relaciones de producción capitalistas, pero los talleres artesanales no eran todavía la producción mecanizada. Las relaciones de producción capitalistas hicieron nacer necesidades de transformaciones técnicas, creando así las condiciones para la utilización de máquinas. En Inglaterra, la revolución industrial (fines del siglo XVIII--comienzos del siglo XIX) se produce luego de la revolución burguesa (que tuvo lugar después del siglo XVII). Igualmente en Alemania, Francia, Estados Unidos y Japón, el gran desarrollo industrial capitalista no comenzó si no luego de la transformación de la superestructura y de las relaciones de producción, transformación cuya forma varió según los países.

Primeramente crear opinión pública y apoderarse del poder político. Resolver el problema de los sistemas de propiedad luego, para llegar por fin a un gran desarrollo de las fuerzas productivas, he aquí la regla universal. Sobre tal punto, la revolución proletaria y la revolución burguesa se parecen fundamentalmente a pesar de ciertas diferencias. (Las relaciones de producción socialistas, por ejemplo, no existían antes de la revolución proletaria, mientras que las relaciones de producción capitalistas comenzaron a desarrollarse en la sociedad feudal." ("Notas de lectura sobre el 'Manual de Economía Política' de la Unión Soviética").

Así como sobre la necesidad de demoler la vieja superestructura para abolir las antiguas relaciones de producción:

"La historia de todas las revoluciones ha probado que no era necesario tener previamente desarrolladas las fuerzas productivas en su plenitud para poder transformar las relaciones de producción envejecidas. La revolución China comenzó por la propagación del marxismo. Gracias a esta propagación, nació una nueva opinión pública, facilitando así la revolución. Es necesario antes que nada demoler la antigua superestructura por la revolución para que las antiguas relaciones de producción puedan ser abolidas. Es después de la eliminación de éstas que se pueden crear nuevas relaciones de producción, abriendo una vía al desarrollo de las fuerzas productivas de la nueva sociedad. Solamente luego se puede desarrollar una gran revolución tecnológica, para desarrollar vigorosamente las fuerzas productivas, continuando al mismo tiempo la transformación de las relaciones de producción y las ideologías. El Manual no habla de las premisas materiales y no aborda más que raramente la superestructura.

Es decir el Estado de clase, la filosofía de clase y las ciencias de clase. La ciencia económica tiene por principal objeto de estudio las relaciones de producción. Pero es difícil separar la economía política y la concepción materialista de la historia. Es difícil explicar claramente los problemas relativos a la base económica y a las relaciones de producción sin tener en cuenta los problemas concernientes a la superestructura." (Ibídem).

En cuanto a como surgió la Nueva China:

"Nuestra República Popular no fue formada de la noche a la mañana, sino que se desarrolló poco a poco partiendo de las bases revolucionarias. Algunas personalidades demócratas se han templado también en la lucha, en mayor o menor grado, y sufrieron junto a nosotros tribulaciones y penas. Algunos intelectuales se templaron en la lucha contra el imperialismo y las fuerzas reaccionarias, y muchos de ellos pasaron, después de la Liberación, por un proceso de transformación ideológica encauzada a trazar una clara distinción entre nosotros y el enemigo. La consolidación de nuestro Estado se debe, además, al hecho de que las medidas económicas que adoptamos son básicamente acertadas, a que la vida del pueblo es segura y mejora gradualmente, a que nuestra política respecto a la burguesía nacional y otras clases es asimismo correcta, etc." ("Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo").

Y en cuanto a la dictadura y sus funciones:

"Nuestro Estado es un Estado de dictadura democrática popular, dirigido por la clase obrera y basado en la alianza obrero-campesina. Cuáles son las funciones de esta dictadura? Su primera función es reprimir dentro del país a las clases y elementos reaccionarios y a los explotadores que oponen resistencia a la revolución socialista, reprimir a los que sabotean la edificación socialista, es decir, resolver las contradicciones entre nosotros y el enemigo dentro del país. En esta esfera de nuestra dictadura están incluidas, por ejemplo, la detención y la condena a ciertos contrarrevolucionarios y, durante un determinado tiempo, la privación de derechos electorales y libertad de palabra a los terratenientes y los elementos de la burguesía burocrática. Para mantener el orden social y defender los intereses de las grandes masas populares, es igualmente necesario ejercer la dictadura sobre los ladrones, estafadores, asesinos, incendiarios, las bandas de malhechores y los diversos elementos perniciosos que violan seriamente el orden social. La dictadura tiene además otra función: defender nuestro país contra las actividades subversivas y la posible agresión de los enemigos exteriores. Cuando surge tal situación, la dictadura tiene a su cargo la tarea de resolver las contradicciones entre nosotros y el enemigo del exterior. El objetivo de la dictadura consiste en proteger a todo el pueblo para que pueda trabajar en paz y transformar a China , mediante la construcción , en un país socialista con una industria, una agricultura, una ciencia y una cultura moderna. Quiénes ejercen la dictadura? Naturalmente, la clase obrera y el pueblo entero dirigido por ésta. La dictadura no se aplica dentro del pueblo. El pueblo no puede ejercer la dictadura sobre si mismo, ni una parte del pueblo puede oprimir a otra. Los que, en el seno del pueblo, violan las leyes, también deben ser castigados con arreglo a la ley, pero entre esto y la dictadura que reprime a los enemigos del pueblo existe una diferencia de principios. Dentro del pueblo se practica el centralismo democrático." (Ibídem).

Y en lo referente a libertad y democracia:

"En realidad, en el mundo sólo hay libertad y democracia concretas, y no existen libertad ni democracia abstractas. En una sociedad donde existe lucha de clases, si hay libertad para que las clases explotadoras exploten al pueblo trabajador, no hay libertad para que éste no sea explotado; si hay democracia para la burguesía, no la hay para el proletariado y el resto del pueblo trabajador. En algunos países capitalistas también se permite la existencia legal de los Partidos Comunistas, pero únicamente en la medida en que esto no pone en peligro los intereses fundamentales de la burguesía; no esta permitida mas allá de ese limite. Los que piden libertad y democracia en abstracto creen que la democracia es un fin y no un medio. A veces la democracia parece un fin, pero en realidad es solo un medio. El marxismo nos enseña que la democracia forma parte de la superestructura y pertenece a la categoría de la política. Esto significa que, en fin de cuentas, la democracia sirve a la base económica. Lo mismo ocurre con la libertad. Tanto la democracia como la libertad son relativas y no absolutas, han surgido y se desarrollan en el curso de la historia. En el seno del pueblo, la democracia es correlativa con el centralismo, y la libertad, con la disciplina. Son dos aspectos opuestos de un todo único, contradictorios y a la vez unidos. No debemos recalcar unilateralmente uno de ellos negando el otro. En el seno del pueblo, no se puede prescindir de la libertad, tampoco se puede excluir la disciplina; no se puede prescindir de la democracia, tampoco se puede excluir el centralismo. Tal unidad de democracia y centralismo, de libertad y disciplina, constituye nuestro centralismo democrático. Bajo este sistema, el pueblo disfruta de una democracia y una libertad amplia, pero al mismo tiempo debe mantenerse dentro de los limites de la disciplina socialista. Esta verdad la comprenden bien las grandes masas populares." (Ibídem).

Mas ya en marzo del 49 el Presidente Mao dijo: "Triunfar en todo el país es solo el primer paso de una larga marcha de diez mil li. Este paso, aunque sea digno de nuestro orgullo, resulta relativamente minúsculo; lo que aun esta por venir será mucho más digno de nuestro orgullo. La victoria de la revolución democrática popular de China, mirada retrospectivamente después de varios decenios, parecerá solo el breve prólogo de un largo drama. Un drama comienza por el prólogo, pero el prólogo no es la culminación. La revolución China es grandiosa, pero después de la revolución, el camino será aun mas largo y nuestra tarea, aún mas grandiosa y mas ardua". Así como en "Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo", su gran obra de febrero del 57, especifico: "Pero nuestro sistema socialista acaba de instaurarse; aun no esta cabalmente establecido ni consolidado por completo". Y: "Toda cosa nueva experimenta dificultades y reveses en su crecimiento. Sueña quien crea que la causa del socialismo es como navegar viento en popa, empresa de éxito fácil en la que no se tropieza con dificultades ni se sufren reveses ni se requieren inmensos esfuerzos".

En este mismo texto se reafirma la lucha de clases en el socialismo, y principalmente se sienta que en definitiva no esta resuelto quien vencerá a quien; esto es si el socialismo o el capitalismo vencerá políticamente. es decir en la lucha de clases actualmente en desarrollo, pues históricamente, en perspectiva, el socialismo necesariamente se impondrá; vencerá ineluctablemente:

"En China, aunque en lo fundamental se ha consumado la transformación social es la de la propiedad y han terminado las vastas y tempestuosas luchas de clase de las masas, características de los anteriores períodos revolucionarios, subsisten remanentes de las clases derrocadas: la clase terrateniente y la burguesía compradora; subsiste la burguesía, y la transformación de la pequeña burguesía solo acaba de empezar. La lucha de clases no ha terminado. La lucha de clases entre el proletariado y la burguesía, entre las diferentes fuerzas políticas y entre el proletariado y la burguesía en el terreno ideológico, será aun larga, tortuosa y a veces incluso muy enconada. El proletariado aspira a transformar el universo según su concepción del mundo, y la burguesía, según la suya. A este respecto, aun no ha sido resuelta en definitiva la cuestión de quien vencerá: el socialismo o el capitalismo."

En "Discurso ante la Conferencia Nacional del Partido Comunista de China sobre el trabajo de propaganda", febrero de 1957, el Presidente Mao trata sobre las grandes transformaciones que genera el socialismo, su consolidación gradual, su necesidad de un largo período histórico para consolidarse y la seguridad de construir un Estado socialista:

"Estamos viviendo un período de grandes cambios sociales. Durante un largo tiempo la sociedad China ha estado sufriendo grandes transformaciones. La Guerra de Resistencia contra el Japón fue una de ellas y, la otra, la Guerra de Liberación. Pero el carácter del cambio actual es mucho mas profundo que el de los anteriores. Estamos ahora construyendo el socialismo. Cientos de millones de personas participan en el movimiento de transformación socialista. Las relaciones de clase están cambiando en todo el país. La pequeña burguesía agrícola y artesanal y la burguesía de la industria y el comercio han sufrido ambas un cambio. Se ha transformado el sistema económico de la sociedad; la economía individuales ahora economía colectiva y la propiedad privada capitalista esta siendo transformada en propiedad publica socialista. Cambios de tal magnitud, por supuesto se reflejan en la mentalidad de la gente. La existencia social del hombre determina su conciencia. La gente de diferentes clases, estratos y grupos sociales reaccionan de diverso modo ante los grandes cambios de nuestro sistema social. Las grandes masas del pueblo vehementemente los apoyan, dado que la vida misma confirmó que el socialismo es el único camino para China. Eliminar el antiguo sistema social y establecer uno nuevo, el sistema del socialismo, es una gran batalla, un gran cambio en el sistema social y en las relaciones de los hombres entre si. Debe decirse que, básicamente, la situación es saludable. Pero el nuevo sistema social recién ha sido establecido y requiere tiempo para su consolidación. No debe suponerse que el nuevo sistema puede ser totalmente consolidado en el mismo momento en que se implanta, porque eso es imposible. La consolidación debe ser gradual. Para lograr su firmeza final es necesario no sólo llevar a cabo la industrialización socialista del país y perseverar en la revolución socialista en el frente económico, sino también sostener constante y ardua lucha revolucionaria socialista y poner en ejecución la educación socialista en los frentes político e ideológico. Además, se requiere la contribución de diversos factores internacionales. En China la lucha para consolidar el sistema socialista, la lucha para decidir cual prevalecerá: el socialismo o el capitalismo, cubrirá un largo período histórico. Pero todos debemos advertir que este nuevo sistema del socialismo, incuestionablemente se consolidara. Con toda seguridad podemos construir un Estado socialista con moderna industria, moderna agricultura, y modernas ciencia y cultura."

Otro problema sustantivo de la cuestión fundamental analizada, socialismo y dictadura del proletariado, es la construcción y desarrollo del socialismo; sobre éste el maoísmo parte de: "qué pasara si nuestro país no establece una economía socialista? Se convertirá en un país revisionista, de hecho en un Estado burgués, y la dictadura del proletariado se transformara en dictadura de la burguesía; es mas, en una dictadura reaccionaria y fascista. Este es un problema que merece nuestra alta vigilancia y espero que los camaradas reflexionen seriamente sobre él". "En cuanto a la construcción de una poderosa economía socialista, China requiere, no ya 50 años, sino cien o un tiempo aún más largo. En su país (Inglaterra), el desarrollo del capitalismo llevó varios centenares de años. Quedo fuera de la cuenta el siglo XVI, que forma parte de la Edad Media. Del siglo XVII hasta ahora, ya han pasado más de 360 años. En nuestro país, la construcción de una poderosa economía socialista, según mi cálculo, requerirá más de una centuria". "Más de tres siglos de desarrollo han necesitado las fuerzas productivas del capitalismo para llegar a lo que son hoy día. En comparación con el capitalismo, el socialismo tiene muchas ventajas. El desarrollo económico de nuestro país será mucho más rápido que el de los países capitalistas. Sin embargo, China tiene una inmensa población, su base es débil y su economía atrasada". "Si se emplearon tres siglos y varios decenios para construir una poderosa economía capitalista, qué tiene de malo construir una poderosa economía socialista en nuestro país en un período de unos 50 a unos 100?". Y llama a pensar en que: "Respecto a la construcción socialista, aún actuamos muy a ciegas. Para nosotros, la economía socialista es, en muchos aspectos, un incógnito reino de la necesidad". Así como, por otro lado, establece:

"Socialismo o comunismo? En qué momento se puede decir que ha acabado la construcción del socialismo? Hemos formulado dos criterios:

1. La conclusión de la construcción del socialismo se manifiesta por la aplicación general del sistema socialista de propiedad de todo el pueblo.

2. Cuando el sistema de propiedad de todo el pueblo haya reemplazado al sistema de propiedad colectiva de las comunas populares.

Ciertos camaradas no están de acuerdo en distinguir ambos sistemas de propiedad. Pretenden que en las comunas populares sólo existe el sistema de propiedad de todo el pueblo. En realidad hay dos sistemas: Uno es el sistema de propiedad de todo el pueblo del tipo Acería de Anshan, el otro es el sistema de propiedad de la gran colectividad de la comuna popular.

Si se ignora esto, para qué sirve entonces la edificación socialista? Stalin trazó la línea de demarcación entre los dos sistemas y preconizó tres condiciones para pasar al comunismo. Dichas tres condiciones fundamentales no son malas.

Las dos primeras pueden ser resumidas como sigue:

1) aumento de la producción social; 2) pasaje del sistema de propiedad colectiva al sistema de propiedad de todo el pueblo; sustitución del sistema de intercambio de mercancías por un sistema de intercambio de productos; pasaje de la etapa del valor de cambio a la etapa del valor de uso. En China las dos condiciones significan: 1) aumentar enérgicamente la producción y desarrollar simultáneamente la industria y la agricultura, siempre conservando el principio de crecimiento preferencial de la industria pesada; 2) llevar el sistema de propiedad de la pequeña colectividad al nivel de sistema de propiedad de todo el pueblo. Quienes entre nosotros trazan líneas demarcatorias y pretenden que ya entramos en la era del sistema de propiedad de todo el pueblo se equivocan.

La tercera condición fijada por Stalin concierne a la cultura: preconiza un incremento de la educación física y de la educación de todo el pueblo. Para alcanzar este objetivo, Stalin propone cuatro medidas: 1) la jornada de trabajo de seis horas; 2) la institucionalización de la educación politécnica; 3) el mejoramiento de las condiciones de vivienda; 4) el aumento de salarios y la disminución de los precios.

Las tres condiciones de Stalin son excelentes, pero falta una condición político-ideológica. Dichas condiciones, citadas arriba, tienden esencialmente a aumentar la producción. Una abundancia muy grande de producción facilita, en efecto, el pasaje del sistema de producción colectiva al sistema de propiedad de todo el pueblo. Pero para aumentar la producción es preciso producir más, mas rápidamente, mejor y de una manera más económica. Y si se quiere llegar a ese resultado es preciso poner la política en el puesto de mando y esforzarse para alcanzar simultáneamente los cuatro objetivos: cantidad, rapidez, calidad, economía. También es preciso lanzar movimientos de rectificación para destruir la ideología del poder legal de la burguesía.

Sumar una forma de estructura tal como la comuna popular a un país como China es volver más fácil la realización de los cuatro objetivos: cantidad, rapidez, calidad, economía.

Cuál es la significación del sistema general de propiedad de todo el pueblo? Este sistema significa: 1) que los medios de producción de la sociedad pertenecen a todo el pueblo; 2) que los productos de la sociedad pertenecen a todo el pueblo.

Cuál es la naturaleza de la comuna popular? Es la unidad de base de la estructura social China que agrupa obreros, campesinos, soldados, intelectuales y comerciantes. Actualmente constituye la organización administrativa de base.

En cuanto a la milicia, está destinada a enfrentar al extranjero, particularmente al imperialismo.

La comuna popular es la mejor forma de organización para la realización de los dos pasajes: el pasaje del socialismo de hoy al sistema general de propiedad de todo el pueblo, y el pasaje del sistema general de propiedad de todo el pueblo al comunismo. Luego de estos pasajes, la comuna popular constituirá la estructura de base de la sociedad comunista." ("Sobre 'Problemas económicos del socialismo en la URSS' de Stalin").

Y sobre mercancía, valor y planificación: "Si desarrollamos sensiblemente la producción mercantil, no es teniendo como objetivo un beneficio, sino en el interés del campesinado, de la alianza entre los obreros y los campesinos, del desarrollo de la producción". "Luego de las campañas de rectificación contra los derechistas, el trabajo no es más una mercancía. No se trabaja más para obtener dinero sino para servir al pueblo. Esto es posible solamente si el trabajo no es más una mercancía". "La ley del valor no desempeña un poder regulador. Este papel lo juega la planificación y el principio que consiste en poner la política en el puesto de mando. En la sociedad China, la ley del valor no desempeña un papel regulador, es decir un papel decisivo. Lo que juega un papel decisivo en la producción es la planificación." ("Notas sobre 'Problemas económicos del socialismo en la URSS' "). Y: "En el dominio del trabajo de planificación, si rehusamos hacer un balance y adoptamos la política de dejar hacer, si nos mostramos demasiado prudentes y excluimos toda audacia, se termina por destruir el desarrollo proporcionado. Estos métodos de trabajo son ambos erróneos. Un plan es una ideología. La ideología es el reflejo de una realidad y ella actúa sobre la realidad...Ello muestra claramente que cosas como los planes, que forman parte de las ideologías, tienen una gran influencia sobre el progreso o la ausencia de progreso de la economía, tanto como el ritmo de desarrollo económico." ("Notas de lectura sobre el 'Manual de Economía Política' de la URSS").


avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Vie Ago 17, 2012 5:30 am

IX PARTE



Y combatiendo la posición revisionista de los "estímulos materiales": "Algunos dicen que el socialismo debe prestar mayor atención al estimulo material que el capitalismo. Tal tesis no tiene verdaderamente ningún sentido!" "Considerar la distribución de los medios de consumo como una fuerza motriz decisiva es revisar el punto de vista de Marx..." Así como: "El Manual prosigue en estos términos: 'Antes que nada debemos extraer beneficios del factor que es el estimulo material'. Habla como si la actividad creadora de las masas dependiera de los intereses materiales. El Manual no pierde ocasión de hablar de los intereses materiales personales, como si buscara sin cesar llamar a dichos intereses para atraer a la gente. Ello refleja el espíritu de una parte considerable de los cuadros de los servicios económicos y de los cuadros dirigentes. Refleja igualmente una situación en la cual el trabajo político e ideológico no ha retenido suficientemente la atención. En estas condiciones no hay otra salida que apoyarse en los estímulos materiales. La primera mitad de la frase 'de cada uno según a su capacidad, a cada uno según su trabajo' se refiere a la necesidad de hacer un esfuerzo máximo por la producción. Por qué entonces recortar dicha frase en dos y hablar de una manera parcial de los estímulos materiales? Si así se publicitan los intereses materiales el capitalismo se convierte en invencible". Y además: "Incluso si se admite que el estimulo material es un principio importante no puede ser de ninguna manera el único. Debe haber otro principio: aquél del estimulo del espíritu en el dominio político-ideológico. Además el estímulo material no puede ser tratado únicamente en términos de intereses personales. Debe ser tratado también en términos de intereses colectivos, de primacía de los intereses colectivos sobre los intereses personales, de prioridad de los intereses a largo plazo sobre los intereses provisorios, de primacía de los intereses generales sobre los intereses particulares." (Ibídem).

Y considerando la vital importancia que para el desarrollo del socialismo tiene el campesinado, recordemos lo dicho por el Presidente Mao ya en el período de la resistencia antijaponesa: "Durante miles de años, ha reinado entre las masas campesinas la economía individual, en la cual cada familia y hogar constituye una unidad productiva. Esta forma de producción individual, dispersa, fue el cimiento económico del régimen feudal, y hundió a los campesinos en una pobreza perpetua. El único camino para cambiar tal estado de cosas es la colectivización gradual". Y en 1953, al establecer las transformaciones socialistas de la agricultura como parte de la línea general: "Si hablamos de la agricultura, el único camino para la agricultura de nuestro país es el camino socialista". Así como al criticar el otorgamiento de tierras predicado por el "Manual", plantea el método de trabajo con el campesinado:

"Esto significa que el gobierno confisca las tierras para darlas a los campesinos a fin de que ellos puedan redistribuirlas. Se trata aquí de un espíritu de otorgamiento; no se compromete en la lucha de clases ni en los movimientos de masa. Esta concepción es en la realidad una concepción derechista. Nuestro método consiste en apoyarnos en los campesinos pobres, unirnos con los campesinos medios (campesinos medios inferiores) y apoderarnos de las tierra de los terratenientes. El Partido debe asumir la dirección de este proceso sin monopolizar el trabajo. Debemos adoptar una serie de medidas concretas: visitar a los campesinos pobres para encuestarlos sobre sus sufrimientos, reclutar activistas, reunir a todos aquellos que tienen el mismo origen de clase, constituir un núcleo sólido, convocar asambleas para que todos los que sufren cuenten sus sufrimientos, organizar las fuerzas de clase y desatar la lucha de clases." (El ya citado "Notas...").

Y sobre la alianza obrero-campesina, sustento de la dictadura del proletariado, y su desarrollo ligado a las transformaciones socialistas de la agricultura:

"Entre nosotros, la alianza de los obreros y de los campesinos pasó ya por dos etapas: la primera fundada sobre la revolución agraria; la segunda fundada en el movimiento de las cooperativas. Sin el movimiento de las cooperativas ciertamente se habría producido una bipolarización del campesinado, impidiendo así la consolidación de la alianza entre los obreros y campesinos tanto como el mantenimiento de una política de compras y ventas agrupadas por el Estado. Es solamente sobre la base de la cooperativización que la política de compras y ventas agrupadas del Estado puede ser mantenida y aplicada. Ahora nuestra alianza obrero-campesina deberá progresar apoyándose en la mecanización. Si no hay más que los movimientos cooperativos y de las comunas populares sin mecanización, la alianza obrero-campesina no podrá consolidarse. En el movimiento de las cooperativas, si no hay más que una pequeña cooperativización, la alianza obrero-campesina no podrá tampoco consolidarse. El movimiento de las cooperativas debe por consiguiente pasar a las comunas populares. Y la propiedad de los equipos de producción de base debe convertirse en propiedad de las comunas populares de base. La propiedad de las comunas populares debe, a su vez, convertirse en propiedad del Estado. Entonces, sobre la base de una combinación de la nacionalización y de la mecanización, nosotros podremos realmente consolidar la alianza obrero-campesina, haciendo desaparecer progresivamente las diferencias entre obreros y campesinos." (Ibídem).

Así como sobre la transformación de los intelectuales:

"Ahora bien, es preciso transformar no solamente a los intelectuales burgueses sino también a los intelectuales de origen obrero o campesino que en muchos aspectos están influenciados por la burguesía. En el medio literario y artístico esta transformación ha sido demostrada por el caso de Liu Chao-Tang que, convertido en escritor, atacó vigorosamente al socialismo. La concepción del mundo de los intelectuales se manifiesta a menudo en su actitud ante el saber. Este pertenece a ciertos individuos o a todo el mundo? Algunos consideran el conocimiento como su propiedad privada y esperan venderlo al mejor precio. Rehusan venderlo mientras el precio no sea suficientemente elevado. Ellos son solamente expertos pero no son 'rojos'. Ellos dicen que el Partido es 'incompetente' por lo tanto incapaz de dirigir a los 'competentes'. Los que trabajan en el cine dicen que el Partido no puede dirigir el cine. Los que hacen danza afirman que el Partido no puede dirigir la danza. Y los que se embarcan en la investigación atómica afirman que el Partido no puede dirigir la investigación científica sobre la energía atómica. En una palabra, el Partido no puede dirigir absolutamente nada.

En el conjunto del proceso de la revolución socialista y de la edificación socialista, la transformación de los intelectuales constituye un problema muy importante. Nos equivocamos si no subrayamos este problema y adoptamos una actitud de compromiso frente a todo lo que es burgués." (Ibídem).

Y en cuanto al proceso de la humanidad, la gran comprensión dialéctica de concebir el paso del socialismo al comunismo y el desarrollo de éste a través de la revolución:

"Ciertamente, el pasaje al comunismo no significa el derrocamiento de una clase por otra clase. Pero no puede decirse que no sea una revolución social, puesto que la sustitución de una relación de producción por otra relación de producción es un salto cualitativo, es decir una revolución. En China, la transformación de la economía individualista en economía colectiva y la transformación de la economía colectiva en economía de todo el pueblo constituyen revoluciones en el dominio de las relaciones de producción. No se puede decir que la conversión del principio socialista 'a cada uno según su trabajo' en el principio comunista 'a cada uno según su necesidad' no constituya una revolución en el dominio de las relaciones de producción. Ciertamente, el principio 'a cada uno según sus necesidades' será puesto en aplicación progresivamente. Es posible que cuando el aprovisionamiento de artículos de primera necesidad llegue a ser suficiente, nosotros los distribuyamos a cada uno según sus necesidades. Dicha distribución será extendida a otros artículos a medida que las fuerzas productivas se desarrollen.

Tomemos el ejemplo del desarrollo de las comunas populares chinas. En el momento de la conversión del sistema de propiedad en el nivel del equipo de base en sistema de propiedad en el nivel de comuna de base, no se arriesga producir conflictos en una parte de la población? Dicho problema merece ser estudiado. Para realizar esta conversión, una de las condiciones determinantes es que los ingresos que provienen de la economía comunal constituyan más de la mitad de los ingresos globales de la comuna popular. La aplicación del sistema de propiedad en el nivel de la comuna popular de base es provechosa a los miembros ordinarios de la comuna. Por ello estimamos que la inmensa mayoría de la gente no se opondrá a dicho cambio. Pero en el momento del mismo, los antiguos cuadros de los equipos de producción perderán la dirección de dichos equipos y su poder administrativo disminuirá de manera pareja. Se opondrán ellos entonces a dicha transformación?

En dicho proceso de transformación, es posible que surja el problema de ciertos 'grupos que hayan adquirido privilegios' y ello a despecho de que en una sociedad socialista las clases hayan sido abolidas. Los miembros de estos grupos, satisfechos del sistema existente, no desearan cambiar. La aplicación de los principios 'a cada uno según su trabajo' o 'ganar más trabajando más', por ejemplo, les es provechosa. En consecuencia, puede suceder que se sientan mal cuando dichos principios cedan su lugar al principio 'a cada uno según sus necesidades'.. Ahora bien, el establecimiento de todo nuevo sistema exige necesariamente la destrucción del anterior. La construcción sin destrucción no existe. Si se destruye se provoca la oposición de una parte de la gente. El hombre es un animal extraño. Cuando se encuentra en una situación privilegiada se muestra arrogante...No tener en cuenta ello es muy peligroso." (Ibídem).

Y:

"Aunque no haya guerra en el sistema socialista, la lucha existe siempre, lucha de diferentes sectores en el seno del pueblo. Aunque en el sistema socialista no haya revolución en el curso de la cual una clase derroca la otra, la revolución existe siempre. El paso del socialismo al comunismo es una revolución. El paso de un estadio a otro estadio del comunismo es también una revolución. Existen igualmente revoluciones técnicas y revoluciones culturales. El comunismo pasará necesariamente por muchos estadios. Habrá por consiguiente muchas revoluciones."(Ibídem).

Fue en estas condiciones y sobre estas bases que el Presidente Mao Tsetung preparó y dirigió la Gran Revolución Cultural Proletaria, en cuya documentación sustancial estableció:

"La sociedad socialista cubre una etapa histórica bastante larga. Durante la etapa histórica del socialismo, aun existen clases, contradicciones de clase y lucha de clases; existen la lucha entre el camino socialista y el capitalista y el peligro de restauración capitalista. Es preciso comprender lo largo y complicado de esta lucha y elevar nuestra vigilancia. Es necesario realizar la educación socialista. Es necesario comprender y tratar de manera correcta el problema de las contradicciones de clase y de la lucha de clases y distinguir acertadamente las contradicciones entre nosotros y el enemigo de las existentes en el seno del pueblo, y tratarlas de manera correcta. De otro modo, un país socialista como el nuestro, se convertirá en su contrario, degenerara y se producirá la restauración. De ahora en adelante, debemos hablar de esto cada año, cada mes y cada día, de modo que tengamos una comprensión relativamente clara de este problema y sigamos una línea marxista-leninista."(X Sesión Plenaria del VIII Comité Central del PCCh; 1962).

E invocando "no olvidar jamas las clases y la lucha de clase en mayo del 63:

"La lucha de clases, la lucha por la producción, y la

experimentación científica son los tres grandes movimientos revolucionarios para construir un poderoso país socialista. Estos movimientos constituyen una solida garantía de que los comunistas se verán libres del burocratismo e inmunes contra el revisionismo y el dogmatismo y permanecerán siempre invencibles. Son una garantía segura de que el proletariado será capaz de unirse con las amplias masas trabajadoras y practicar una dictadura democrática. Si, en ausencia de estos movimientos, se dejase surgir a los terratenientes, campesinos ricos, contrarrevolucionarios, elementos nocivos y otros monstruos, y frente a esto nuestros cuadros cerrasen los ojos e incluso, en muchos casos, no distinguieran entre los enemigos y nosotros, sino que colaboraran con ellos y quedaran corrompidos y desmoralizados; si con ello nuestros cuadros fueran arrastrados al campo enemigo o el enemigo lograra colarse en nuestras filas, y si muchos de nuestros obreros, campesinos e intelectuales fueran dejados indefensos ante las tácticas blandas y las duras del enemigo, entonces no haría falta mucho tiempo, tal vez solo algunos años o una década, o varias décadas a lo sumo, para que se produjera inevitablemente una restauración contrarrevolucionaria en escala nacional, el partido marxista-leninista se transformara en partido revisionista o partido fascista y toda China cambiará de color."

Así como el punto 17 de la "Proposición acerca de la línea general del Movimiento Comunista Internacional", de junio 63, documento redactado bajo dirección personal del Presidente Mao:

"La continuación de la lucha de clases durante un largo período histórico después de la toma del Poder por el proletariado, constituye una ley objetiva, independiente de la voluntad del hombre, sólo que la forma de la lucha de clases difiere de lo que era antes de la toma del Poder.

Después de la Revolución de Octubre, Lenin señaló en repetidas ocasiones:

a) Los explotadores derrocados tratan siempre, y en mil formas, de recobrar el 'paraíso' que les ha sido arrebatado.

b) En la atmósfera pequeñoburguesa, se engendran constantemente, por un proceso espontáneo, nuevos elementos capitalistas.

c) Debido a la influencia burguesa, así como al cerco y la actividad corruptora del ambiente pequeñoburgués, también pueden surgir elementos degenerados, o nuevos burgueses, en las filas de la clase obrera y entre los funcionarios de las instituciones del Estado.

d) El cerco capitalista internacional, la amenaza de intervención armada y las intrigas de descomposición pacífica por parte del imperialismo, constituyen las condiciones exteriores de la continuación de la lucha de clases en los países socialistas.

La vida ha confirmado estas conclusiones de Lenin.

En ningún país socialista, aunque hayan pasado decenios e incluso más tiempo después de la industrialización socialista y la colectivización de la agricultura, puede decirse que ya no existen lacayos burgueses, parásitos, especuladores, pillos, tunantes, maleantes, desfalcadores de fondos públicos y otros elementos por el estilo, gentes que Lenin denunció con energía y en repetidas ocasiones; ni tampoco se puede decir que a los países socialistas ya no les hace falta cumplir o que ya les es posible abandonar la tarea, planteada por Lenin, de 'vencer ese contagio, esa peste, esa llaga que el socialismo hereda del capitalismo.'

En los países socialistas, se requiere un largo período histórico para resolver gradualmente la cuestión de 'quién vencerá a quien' -el socialismo o el capitalismo. La lucha entre el camino del socialismo y el del capitalismo abarca todo este período histórico. Esta lucha a veces se intensifica y a veces se calma, transcurre a modo de ondas, y en ocasiones incluso se vuelve muy violenta. Sus formas son variadas. La Declaración de 1957 dice muy bien: 'para la clase obrera, la toma del Poder no es más que el comienzo de la revolución, y no su coronamiento.'

Es erróneo y contrario a la realidad objetiva y al marxismo-leninismo negar la existencia de la lucha de clases en el período de la dictadura del proletariado y negar la necesidad de llevar hasta el fin la revolución socialista en los frentes económico, político e ideológico."

En tanto que el 64 reiteraba: "Se requiere un período muy dilatado para resolver la lucha de quién vencerá a quién: el socialismo o el capitalismo, en los frentes político e ideológico. Para conseguir el éxito no bastan unos decenios, se necesitarán de cien a centenas de años. En cuanto al tiempo, más vale prepararse para un período largo' y no para uno corto; en cuanto al trabajo, más vale considerar la tarea como difícil que como fácil. Pensar y actuar de esta manera resulta más provechoso y menos perjudicial" Y el año 65: "El blanco principal del actual movimiento son los elementos con poder seguidores del camino capitalista dentro del Partido". "Entre los elementos con poder seguidores del camino capitalista, algunos actúan sobre el escenario mientras otros operan entre bastidores". Apoyándolos "hay algunas gentes a nivel superior--en las comunas, territorios, distritos, prefecturas, e incluso a nivel provincial y en departamentos centrales--que se oponen a la construcción del socialismo."

El poderoso desarrollo de la Gran Revolución Cultural Proletaria comenzó en 1966; en el hito inicial de la misma, la "Circular del Comité Central del Partido Comunista de China", mayo 66, el Presidente Mao escribió párrafos sustantivos. Refiriéndose a los representantes de la burguesía: "Existe un número de tales representantes en el Comité Central del Partido y en los organismos partidarios, gubernamentales y otros a los niveles central, provincial, municipal y de región autónoma". Y:

"¿Acaso se puede permitir igualdad alguna en los problemas fundamentales como la lucha del proletariado contra la burguesía, la dictadura del proletariado sobre la burguesía, la dictadura del proletariado en la superestructura -incluidos los diversos terrenos de la cultura- y los incesantes esfuerzos del proletariado por depurar al Partido Comunista de los representantes de la burguesía infiltrados en sus filas, los cuales agitando 'banderas rojas', combaten la bandera roja?".

Los viejos socialdemócratas durante las últimas décadas, y los revisionistas contemporáneos desde hace mas de diez años, jamás han permitido que exista igualdad alguna entre el proletariado y la burguesía. Niegan por completo que la historia de la humanidad de los varios milenios es la historia de la lucha de clases, niegan por completo la lucha de clases del proletariado contra la burguesía, y niegan por completo la revolución del proletariado contra la burguesía y su dictadura sobre ella. Por el contrario, ellos son lacayos fieles de la burguesía y el imperialismo y, asociados con éstos, insisten en la ideología burguesa de la opresión y explotación al proletariado y en el sistema social capitalista, y combaten la ideología marxista-leninista y el sistema social socialista. Forman una gavilla de contrarrevolucionarios anticomunistas y antipopulares. La lucha que libran contra nosotros es una lucha a muerte, y en ella no cabe ninguna igualdad. Por lo tanto, nuestra lucha contra ellos tiene que ser también una lucha a muerte. Entre nosotros y ellos no existen en absoluto relaciones de igualdad, sino relaciones de opresión de una clase por otra, es decir, de la dictadura del proletariado sobre la burguesía; no pueden existir relaciones de ninguna otra índole, como las de una supuesta igualdad, de coexistencia pacifica entre las clases explotadas y las explotadoras, de humanidad, justicia y virtud, etc."

"No hay construcción sin destrucción. La destrucción significa critica y repudio, significa revolución. La destrucción quiere decir razonamiento, y razonamiento es construcción. La destrucción va primero, y en su curso ya implica la construcción."

"De hecho, aquellos elementos con poder seguidores del camino capitalista dentro del Partido que apoyan a los tiranuelos de academia burgueses, y aquellos representantes de la burguesía infiltrados en el Partido que protegen a esos tiranuelos, son en verdad grandes tiranuelos del Partido que no leen libros ni periódicos, que no mantienen contacto con las masas, ni poseen ningún conocimiento, que se apoyan únicamente en 'actuar en forma arbitraria y reprimir a la gente con su autoridad' y usurpan el nombre del Partido."

"Han dejado salir de sus guaridas a todos los monstruos y demonios, que han saturado, durante muchos años, nuestros periódicos, la radiodifusión, revistas y libros, manuales, discursos, obras literarias y artísticas, películas, la ópera y el drama, los quyi (narraciones artísticas), artes plásticas, música, danzas, etc. Al hacer todo esto, no han abogado nunca por la necesidad de aceptar la dirección del proletariado ni de solicitar la ratificación de nadie."

"Mantener en alto la gran bandera de la revolución cultural proletaria, denunciar por completo la posición reaccionaria burguesa de las llamadas 'autoridades académicas' anti-Partido y antisocialistas, criticar y repudiar a fondo las ideas reaccionarias burguesas en los círculos académicos, educacionales, periodísticos, literarios y artísticos y editoriales, y apoderarse de la dirección en estos dominios de la cultura. Para realizarlo, hay que, al mismo tiempo, criticar y repudiar a los representantes burgueses que se han infiltrado en el Partido, el Gobierno, el ejército y los diversos sectores culturales, y depurar a todos estos de dichos representantes burgueses o remover algunos de ellos de sus cargos. Sobre todo, no debemos confiar a esos elementos la dirección del trabajo de la revolución cultural. Pero, en realidad, muchos de ellos han estado o están asumiendo este trabajo, lo cual resulta extremadamente peligroso."

"Los representantes burgueses que se han infiltrado en el Partido, el Gobierno, el ejército y los diversos sectores culturales, son un grupo de revisionistas contrarrevolucionarios que se apoderarán del Poder y convertirán la dictadura del proletariado en dictadura de la burguesía si se les presenta la oportunidad. A algunas de estas personas, ya las hemos calado; a otras todavía no. Y en algunas todavía confiamos y las preparamos para ser nuestros continuadores. Por ejemplo, gente tipo Jruschov todavía anida a nuestro lado; los comités del Partido a todo nivel deben prestar plena atención a esto."

Aparte, el Presidente Mao además estableció: "La presente gran revolución cultural es sólo la primera, y en el futuro habrá sin duda muchas otras. En la revolución, el problema de quién vencerá a quién sólo será resuelto en un largo período histórico. Si no se resuelven adecuadamente las cosas, en cualquier momento habrá posibilidad para una restauración capitalista. Todos los miembros del Partido Comunista y el pueblo de todo el país no deben pensar que todo será resuelto después de una o dos grandes revoluciones culturales, o inclusive tres o cuatro. Debemos estar siempre muy alertas y jamás bajar la vigilancia."

Y definiendo los objetivos y esencia políticos de esa grandiosa revolución, hito trascendental de la revolución proletaria mundial:

"La presente Gran Revolución Cultural Proletaria es completamente necesaria y muy oportuna para consolidar la dictadura del proletariado, prevenir la restauración del capitalismo y construir el socialismo."

"La Gran Revolución Cultural Proletaria es, en esencia, una gran revolución política emprendida, en las condiciones del socialismo, por el proletariado contra la burguesía y todos las demás clases explotadoras; es la continuación de la prolongada lucha entre el Partido Comunista de China y las amplias masas populares revolucionarias bajo su dirección, por una parte, y los reaccionarios del Kuomintang, por la otra; es la continuación de la lucha de clases entre el proletariado y la burguesía."

Y destacando su función en lo económico: "La Gran Revolución Cultural Proletaria es una poderosa fuerza motriz para el desarrollo de las fuerzas productivas sociales de nuestro país". Y en lo ideológico su problema básico guiado por el principio de "combatir el concepto de lo privado, y criticar y repudiar el revisionismo"; pues, "la gran revolución cultural proletaria es una gran revolución que llega al alma misma de la gente y esta destinada a resolver el problema de su concepción del mundo". Insistiendo sobre este punto, el Presidente, el año 67, ante la delegación militar de Albania dijo: "Ahora me gustaría hacerles una pregunta: Cuál creen Uds. que es la meta de la gran revolución cultural? (Algunos asistentes responden: 'luchar contra los dirigentes seguidores del camino capitalista dentro del partido). luchar contra los dirigentes seguidores del camino capitalista es la tarea principal, pero de ninguna manera la meta. La meta es resolver el problema de la concepción del mundo; es la cuestión de extirpar las raíces del revisionismo.

El Comité Central ha puesto énfasis una y otra vez en que las masas se deben educar y liberar a si mismas, porque la concepción del mundo no se les puede imponer. Para transformar la ideología es necesario que las causas externas actúen a través de las causas internas, aunque éstas últimas son lo principal. Cómo podría llamarse una victoria la gran revolución cultural si no se transforma la concepción del mundo? Si no se transforma la concepción del mundo, aunque haya ahora 2,000 dirigentes seguidores del camino capitalista en esta gran revolución cultural, habrá 4,000 la próxima vez."

Gran Revolución Cultural Proletaria en la cual: "Se justifica la rebelión contra los reaccionarios"; "la clase obrera debe dirigirlo todo" y "El proletariado debe ejercer una dictadura omnímoda sobre la burguesía en la superestructura, incluidos todos los dominios culturales". Revolución cuya complejidad y difícil condición se expresan magistralmente así: "En el pasado, combatimos por el Sur y el Norte; era relativamente fácil hacer tales guerras, pues el enemigo era evidente. Esta Gran Revolución Cultural Proletaria es mucho más difícil que ese tipo de guerra." "El problema está en que se confunden los que han cometido errores ideológicos con aquellos cuyas contradicciones con nosotros son las que existen entre nosotros y el enemigo, y es difícil por un tiempo diferenciarlos."

Gran Revolución que en la tempestad revolucionaria de Shanghai, enero del 67, enarboló el llamamiento del Presidente Mao de: "Revolucionarios proletarios, uníos para arrebatar el Poder al puñado de dirigentes seguidores del camino capitalista dentro del Partido"; y su importante instrucción: "El ejército Popular de liberación debe apoyar a las amplias masas de la izquierda". Conformándose los comités revolucionarios para ejercer la dirección unificada de la revolución, forma de Poder concretada en: "La experiencia fundamental del comité revolucionario reside en tres puntos: primero, tiene representantes de los cuadros revolucionarios; segundo, tiene representantes de las fuerzas armadas; tercero, tiene representantes de las masas revolucionarias. Se forma así una integración triple revolucionaria. El comité revolucionario debe ejercer una dirección unificada, acabar con la superposición excesiva en la estructura administrativa, tener 'menos pero mejores tropas y una administración más simple' y organizar un grupo dirigente revolucionarizado que se mantenga en contacto con las masas."

Gran Revolución que asimismo se desarrolló siguiendo el principio de "empeñarse en la revolución y promover la producción, el trabajo y los preparativos para enfrentar la guerra", dentro del concepto estratégico de "hacer preparativos para enfrentar la guerra, hacer preparativos contra las calamidades naturales y hacerlo todo en bien del pueblo".

La Gran Revolución Cultural Proletaria, como continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, marca así el rumbo de la revolución proletaria mundial en su heroica e irrefrenable marcha al comunismo; y en la más gigantesca epopeya revolucionaria de la humanidad conquistó victorias imperecederas para el proletariado internacional. Sin embargo, en 1968, con profunda comprensión de la historia y del internacionalismo proletario, el Presidente Mao nos enseñó:

"Hemos conquistado grandes victorias. Pero, la clase derrotada seguirá haciendo forcejeos. Esa gente existe todavía, y también esa clase. Por eso, no podemos hablar de victoria final. No podemos hacerlo incluso en los próximos decenios. No debemos perder la vigilancia. Según el punto de vista leninista, la victoria final de un país socialista no sólo requiere los esfuerzos de su propio proletariado y de sus amplias masas populares, sino que depende, además, del triunfo de la revolución mundial y de la abolición del sistema de explotación del hombre por el hombre en todo el globo terrestre, o sea, la emancipación de toda la humanidad. Por lo tanto, es erróneo, contrario al leninismo, y no corresponde a la realidad hablar a la ligera de la victoria final de la revolución en nuestro país."

En abril de 1969, el Presidente Mao dijo:

"Parece imprescindible realizar la Gran Revolución Cultural Proletaria, pues nuestra base no es solida. A juzgar por mi observación, temo que en una mayoría bastante grande de fábricas -no digo todas ni la abrumadora mayoría de ellas-la dirección no estaba en manos de los genuinos marxistas y las masas obreras. No es que no hubiera buenas gentes entre aquellos encargados y la dirección de las fábricas. Las había. Había buenas gentes entre los secretarios, subsecretarios y miembros de los comités del Partido y entre los secretarios de las células del Partido pero seguían la línea de Liu Shao-chi, simplemente recurrían al incentivo material, ponían las ganancias al mando y, en vez de promover la política proletaria, daban premios, y cosas por el estilo". "Pero había de hecho gentes malas en las fábricas" "Esto de muestra que no se ha finalizado la revolución."

Y apuntando contra el derecho burgués: "Lenin habló de un Estado burgués sin capitalistas construido para proteger el derecho burgués. Nosotros mismos hemos construido un Estado como ese, en que las cosas no difieren mucho de las de la vieja sociedad, pues hay jerarquización y rigen un sistema salarial de ocho categorías, la distribución según el trabajo y el intercambio de valores iguales".

Combatiendo el revisionismo del viento revocatorio anti-revolución cultural de Teng y sus secuaces, el Presidente Mao planteo:

"Luego de la revolución democrática, los obreros, los campesinos pobres y campesinos medios inferiores no se han detenido y quieren hacer la revolución. En cambio, una parte de los militantes del Partido se muestran renuentes a seguir adelante, y algunos han retrocedido y se han puesto contra la revolución. Por qué? Porque éstos, como altos funcionarios que han llegado a ser, buscan proteger los intereses de los altos funcionarios".

"Sucede que la revolución socialista les cae sobre su propia cabeza, y así durante la cooperativización agrícola ya hubo en el Partido quienes se opusieron, y cuando se critica el derecho burgués, su sentimiento es de rechazo. Se está haciendo la revolución socialista, sin embargo no se comprende dónde está la burguesía. Está justamente dentro del Partido Comunista, y son los dirigentes seguidores del camino capitalista en el Partido. Los seguidores del camino capitalista siguen todavía su camino".

"Revocar veredictos justos va en contra de la voluntad del pueblo".

"Sin lucha es imposible avanzar". "Siendo los millones, podemos prescindir de la lucha?!".

"Qué es eso de tomar las tres instrucciones como clave! La estabilidad y su unidad no significan renunciar a la lucha de clases. La lucha de clases es como la cuerda clave de una red y todo lo demás son mallas".

"Esta persona no se empeña en la lucha de clases; nunca ha mencionado esta clave. Sigue todavía con su 'gato blanco o gato negro', sin hacer distinción entre el imperialismo y el marxismo".

Y sintetizando la lucha de clases en China y el PCCh:

"Llevamos 50 años cantando La Internacional; sin embargo, en 10 ocasiones aparecieron en nuestro Partido quienes intentaron crear la división. A mi modo de ver, eso va a ocurrir aún 10, 20, 30 veces más. No lo creen ustedes? Aunque no lo crean, yo lo creo de todas maneras. Dejarán de existir las luchas cuando hayamos llegado al comunismo? No lo creo. Aun en el comunismo, habrá igualmente luchas, sólo que serán luchas entre lo nuevo y lo caduco, entre lo correcto y lo erróneo. Incluso de aquí a decenas de miles de años, lo erróneo tampoco valdrá ni podrá sostenerse."

"En China, desde que el emperador fue derribado en 1911, ningún reaccionario ha sido capaz de mantenerse por mucho tiempo en el Poder. La dominación más larga de la reacción (Chiang Kai-shek) sólo duró 20 años, pero él también se vino abajo cuando el pueblo se Levantó en rebelión. Chiang Kai shek subió al Poder valiéndose de la confianza depositada en él por Sun Yat-sen y de la Academia de Juangpu que tenía a su cargo y reuniendo en torno suyo a una gran pandilla de reaccionarios. Una vez que él se volvió contra el Partido Comunista, prácticamente toda la clase terrateniente y toda la burguesía lo apoyaron. Además, el Partido Comunista carecía de experiencias en aquél entonces. De este modo, Chiang kai-shek logró imponerse temporalmente, con gran regocijo. Durante estos 20 años, no obstante, nunca logró unificar el país. Tuvo lugar en ese tiempo la guerra entre el Kuomintang y el Partido Comunista, las guerras entre el Kuomintang y los diferentes caudillos militares, la guerra entre China y el Japón y, finalmente, la guerra civil gran escala, de 4 años, que arrojó a Ching kai-shek hacia un grupo de islas. Si la derecha lleva a cabo un golpe de Estado anticomunista en China, estoy seguro de que no conocerá tampoco la paz, y muy probablemente su dominación será de corta vida, ya que esto no podrá ser tolerado por ninguno de los revolucionarios, que representan los intereses del pueblo, constituido por más del 90 por ciento de la población." "Conclusión: las perspectivas son brillantes, pero el camino tiene vueltas y revueltas, frases estás ya consabidas."

En 1975, "Renmín Ribao" y "Hongqi" publicaron la siguiente Nota a la publicación "Marx, Engels y Lenin, Sobre la dictadura del proletariado":

"Nuestro gran líder el Presidente Mao impartió hace poco una importante instrucción acerca de la cuestión de la teoría.

El Presidente Mao dijo: POR QUE LENIN HABLABA DE LA NECESIDAD DE EJERCER LA DICTADURA SOBRE LA BURGUESIA? ES PRECISO TENER UNA CLARA COMPRENSION DE ESTA CUESTION. LA FALTA DE CLARIDAD AL RESPECTO CONDUCIRA AL REVISIONISMO. HAY QUE HACERLO SABER A TODA LA NACION.

Refiriéndose al sistema socialista, el Presidente Mao indicó: EN UNA PALABRA, CHINA ES UN PAIS SOCIALISTA. QUE DE LA LIBERACION NO DIFERIA MUCHO DEL CAPITALISMO.

AHORA TODAVIA PRACTICA UN SISTEMA SALARIAL DE OCHO GRADOS, LA DISTRIBUCION A CADA UNO SEGUN SU TRABAJO Y EL INTERCAMBIO POR MEDIO DEL DINERO, LOS CUALES APENAS SON DISTINTOS DE AQUELLOS EXISTENTES EN LA VIEJA SOCIEDAD.

LO DIFERENTE ES QUE EL SISTEMA DE PROPIEDAD HA CAMBIADO. Señaló: NUESTRO PAIS PRACTICA AHORA UN SISTEMA DE MERCANCIAS, Y EL SISTEMA SALARIAL ES DESIGUAL, CUYO EL DE OCHO GRADOS, ETC. ESTO SOLO PUEDE SER RESTRINGIDO BAJO LA DICTADURA DEL PROLETARIADO. COMO CONSECUENCIA, SERIA MUY FACIL PARA TIPOS COMO LIN PIAO IMPULSAR EL SISTEMA CAPITALISTA SI SUBIERAN AL PODER. POR ESO, DEBEMOS ESTUDIAR MAS OBRAS MARXISTA-LENINISTAS.

El Presidente Mao puntualizó además: LENIN DIJO: "LA PEQUEÑA PRODUCCION ENGENDRA CAPITALISMO Y BURGUESIA CONSTANTEMENTE, CADA DIA, CADA HORA, DE MODO ESPONTANEO Y EN MASA". ESTO TAMBIEN OCURRE EN UNA PARTE DE LOS OBREROS Y UNA PARTE DE LOS MIEMBROS DEL PARTIDO. TANTO EN LAS FILAS DEL PROLETARIADO COMO ENTRE LOS TRABAJADORES DE LOS ORGANISMOS OFICIALES HAY PERSONAS QUE INCURREN EN EL ESTILO DE VIDA BURGUES.

La instrucción del Presidente Mao dilucida profundamente la teoría marxista sobre la dictadura del proletariado y destaca la suma importancia que tiene el estudio de la teoría de la dictadura del proletariado en la actualidad. Esto debe merecer gran atención de todos los camaradas del Partido y del pueblo entero."
avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Vie Ago 17, 2012 5:31 am

ÚLTIMA PARTE



SOBRE LA LUCHA CONTRA EL REVISIONISMO.

Finalmente, otra cuestión fundamental del marxismo-leninismo-maoísmo es la lucha contra el revisionismo; lucha necesaria, constante e implacable en defensa de la ideología del proletariado, e indispensable para desarrollar la revolución, conquistar el poder y persistir en la emancipación de la humanidad a través de la dictadura del proletariado y la dirección de partidos comunistas. En su época Marx y Engels, en setiembre de 1879, desenmascararon la esencia reformista y burguesa del programa sustentado en el llamado "Examen retrospectivo del movimiento socialista", articulo escrito entre otros por E. Bernstein, el mas tarde pontífice del viejo revisionismo:

"El reproche especial que aquí se le hace a Schweitzer es el de haber achatado el lassalleanismo, considerado aquí como un movimiento burgués democrático-filantrópico, reduciéndolo al nivel de una lucha unilateral de los obreros industriales por sus intereses. Pero, en realidad, resulta que Schweitzer acható el movimiento, haciéndolo más profundo, al darle el carácter de lucha de clases de los obreros industriales contra la burguesía.

Mas adelante se le reprocha el 'haber ahuyentado a la democracia burguesa'. Pero, qué tiene que hacer la democracia burguesa en las filas del Partido Socialdemócrata? (léase Partido Comunista) Si la democracia burguesa está integrada por 'personas honradas', no puede desear el ingreso en el Partido; y si a pesar de ello desea ingresar en él, sólo puede ser para hacer daño.

... ... ...

Así, pues, según estos señores, el Partido Social demócrata no debe ser un partido unilateralmente obrero, sino el partido universal 'de todas las personas de verdaderos sentimientos humanitarios'. Y para demostrarlo, debe renunciar ante todo a las groseras pasiones proletarias y, dirigido por burgueses cultos y de sentimientos filantrópicos, 'adquirir gustos finos' y 'aprender buenos modales'(pág.85). Entonces, los 'toscos modales' de ciertos lideres serán sustituidos por distinguidos 'modales burgueses' (como si la indecorosidad externa de aquellos a quienes se alude no fuese el menor de los defectos que se les puede imputar!).Entonces, tampoco tardarán en aparecer 'numerosos partidarios procedentes de las clases cultivadas y ricas. Son estos elementos los que deben ser atraídos ante todo...si se quiere que la propaganda alcance éxitos tangibles'. El socialismo alemán 'ha atribuido demasiada importancia a la conquista de las masas, a la vez que ha descuidado la propaganda enérgica (1) entre las llamadas capas altas de la sociedad'. Pero 'al partido aún le faltan personas que pueden representarlo en el Reichstag', y 'es deseable, e incluso necesario, que las credenciales sean entregadas a personas que tengan tiempo y posibilidades de estudiar a fondo los problemas. Los simples obreros y los pequeños artesanos..... sólo muy excepcionalmente pueden disponer del ocio necesario'. Así que, elegid a los burgueses!

En una palabra, la clase obrera no es capaz de lograr por si misma su emancipación. Para ello necesita someterse a la dirección de burgueses 'cultivados y ricos', pues sólo ellos 'tienen tiempo y posibilidades' de llegar a conocer lo que puede ser útil para los obreros. En segundo lugar, la burguesía no debe ser atacada en ningún caso, sino conquistada mediante una propaganda enérgica.

Pero si nos proponemos conquistar a las capas altas de la sociedad, o por lo menos a sus elementos bien intencionados en modo alguno debemos asustarlos. Y aquí es donde los tres de Zurich creen haber hecho un descubrimiento tranquilizador:

'Precisamente ahora, bajo la presión de la ley contra los socialistas, el partido demuestra que no tiene la intención de recurrir a la violencia e ir a una revolución sangrienta, sino que por el contrario, está dispuesto ...a seguir el camino de la legalidad, es decir, el camino de las reformas'. De este modo, si 500 o 600,000 electores socialdemócratas (la décima o la octava parte del censo electoral), dispersos, además, por todo el país, son lo bastante sensatos para no romperse la cabeza contra un muro y para no lanzarse, en la proporción de uno contra diez, a una 'revolución sangrienta', eso demuestra que han renunciado para siempre a utilizar cualquier gran acontecimiento de la política exterior y el ascenso revolucionario por él provocado, e incluso la victoria lograda por el pueblo en el conflicto que pueda producirse sobre esta base. Si alguna vez Berlín vuelve a dar pruebas de su incultura con otro 18 de marzo *, la socialdemocracia no participará en la lucha, como 'cualquier chusma ansiosa de lanzarse a las barricadas' (pág.88), sino que 'seguirá el camino de la legalidad', apaciguará la insurrección, retirará las barricadas y, en caso necesario, marchará con el glorioso ejército contra la masa unilateral, grosera e inculta. Y si esos caballeros afirman que no era tal la intención de sus palabras, qué era, pues, lo que querían decir?

Pero aún falta lo mejor.

'Cuanto más sereno, objetivo y circunspecto sea el partido en su critica al orden actual y en sus propuesta de reforma, menos posibilidades habrá de que se repita la jugada, que ahora ha tenido éxito (al dictarse la ley contra los socialistas), y gracias a la cual la reacción consciente ha logrado meter en un puño a la burguesía, intimidada por el fantasma rojo' (pág. 88).

Para liberar a la burguesía de toda sombra de temor, hay que demostrarle clara y palpablemente que el fantasma rojo no es más que eso, un fantasma que no existe en la realidad. Pero el secreto del fantasma rojo está precisamente en el miedo de la burguesía a la inevitable lucha a vida o muerte que tiene que librarse entre ella y el proletariado, está en el temor al inevitable desenlace de la actual lucha de clases. Acabemos con la lucha de clases y la burguesía, lo mismo que 'todas las personas independientes', 'no temerá marchar del brazo con el proletariado'. Pero éste será precisamente quien se quede con un palmo de narices.

Por lo tanto, el partido debe demostrar con su acatamiento y humildad que ha renunciado para siempre a 'los despropósitos y a los excesos' que dieron pie a la promulgación de la ley contra los socialistas. Si promete voluntariamente no salirse del marco de esa ley, Bismarck y la burguesía serán naturalmente tan amables que la abolirán, pues ya no será necesaria.

'Entiéndasenos bien'; nosotros no queremos 'renunciar a nuestro partido ni a nuestro programa, pero consideramos que tenemos trabajo para muchos años si aplicamos todas nuestras fuerzas y todas nuestras energías a lograr ciertos objetivos inmediatos, que deben ser conseguidos por encima de todo antes de ponernos a pensar en tareas de mayor alcance'. Y entonces, los burgueses, los pequeño burgueses y los obreros, que 'ahora se asustan...de nuestras reivindicaciones de largo alcance', vendrán a nosotros en masa.

No se renuncia al programa; lo único que se hace es aplazar su realización...por tiempo indefinido. Se acepta el programa, pero esta aceptación no es en realidad para sí mismo, para seguirlo durante la vida de uno, si no únicamente para dejarlo en herencia a los hijos y a los nietos. Y mientras tanto, 'todas las fuerzas y todas las energías' se dedican a futilidades sin cuento y a un remiendo miserable del régimen capitalista, para dar la impresión de que se hace algo, sin asustar al mismo tiempo a la burguesía.

... ... ...

Tal es el programa de los tres censores de Zurich. Es de una claridad meridiana, sobre todo para nosotros, que desde 1848 conocemos al dedillo todos esos tópicos. Aquí tenemos a unos representantes de la pequeña burguesía llenos de miedo ante la idea de que los proletarios, impulsados por su posición revolucionaria, puedan 'llegar demasiado lejos'. En lugar de una oposición política resuelta, mediación general; en lugar de la lucha contra el gobierno y la burguesía, intentos de convencerlos y de atraerlos; en lugar de una resistencia encarnizada a las persecuciones de arriba, humilde sumisión y reconocimiento de que el castigo ha sido merecido. Todos los conflictos impuestos por la necesidad histórica se interpretan como malentendidos y se da carpetazo a todas las discusiones con la declaración de que en lo fundamental todos estamos de acuerdo. Los que en 1848 actuaban como demócratas burgueses pueden llamarse hoy socialdemócratas sin ningún reparo. Lo que para los primeros era la república democrática es para los segundos la caída del régimen capitalista: algo perteneciente a un futuro muy remoto, algo que no tiene absolutamente ninguna importancia para la política del momento presente, por lo que puede uno entregarse hasta la saciedad a la mediación, a las componendas y a la filantropía. Exactamente lo mismo en cuanto a la lucha de clases entre el proletariado y la burguesía. Se la reconoce en el papel, porque ya es imposible negarla, pero en la práctica se la difumina, se la diluye, se la debilita. El Partido Socialdemócrata no debe ser un Partido de la clase obrera, no debe despertar el odio de la burguesía ni de nadie. Lo primero que debe hacer es realizar una propaganda enérgica entre la burguesía; en vez de hacer hinca pie en objetivos de largo alcance, que asustan a la burguesía y que de todos modos no han de ser conseguidos por nuestra generación, mejor será que concentre todas sus fuerzas y todas sus energías en la aplicación de reformas remendonas pequeñoburguesas, que habrán de convertirse en nuevos refuerzos del viejo régimen social, con lo que, tal vez, la catástrofe final se transformara en un proceso de descomposición que se lleve a cabo lentamente, a pedazos y, en la medida de lo posible, pacíficamente. Esa gente es la misma que, son capa de una febril actividad, no sólo no hace nada ella misma, sino que trata de impedir que, en general, se haga algo más que charlar; son los mismos que en 1848 y 1849, con su miedo a cualquier acción, frenaban el movimiento a cada paso y terminaron por conducirlo a la derrota; los mismos que nunca advierten la reacción y se asombran extraordinariamente al hallarse en un callejón sin salida, donde la resistencia y la huida son igualmente imposibles; los mismos que se empeñan en aprisionar la historia en su estrecho horizonte de filisteos, y de los cuales la historia jamás hace el menor caso, pasando invariablemente al orden del día.

Por lo que respecta a sus convicciones socialistas, ya han sido bastante criticadas en el manifiesto del Partido Comunista, en el capitulo donde se trata del socialismo alemán o socialismo 'verdadero'**. Cuando la lucha de clases se deja a un lado como algo fastidioso y 'grosero', la única base que le queda al socialismo es el 'verdadero amor a la humanidad' y unas cuantas frases hueras sobre la 'justicia'.

... ... ...

En cuanto a nosotros, y teniendo en cuenta todo nuestro pasado, no nos queda más que un camino. Durante cerca de cuarenta años hemos venido destacando la lucha de clases como fuerza directamente propulsora de la historia, y particularmente la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado como la gran palanca de la revolución social moderna. Esta es la razón de que no podamos marchar con unos hombres que pretenden extirpar del movimiento esta lucha de clases. Al ser fundada la Internacional, formulamos con toda claridad su grito de guerra: la emancipación de la clase obrera debe ser obra de los obreros mismos. No podemos, por consiguiente, marchar con unos hombres que declaran abiertamente que los obreros son demasiado incultos para emanciparse ellos mismos, por lo que tienen que ser liberados desde arriba, por los filántropos de la gran burguesía y de la pequeña burguesía."

*Se refiere a la lucha revolucionaria de barricadas que tuvo lugar en Berlín el 18 y 19 de marzo de 1848.

**Ver Manifiesto, capítulo III, punto c).

Lenin desarrollo una extraordinaria lucha contra el viejo revisionismo cuya bancarrota se produjo en la I Guerra Mundial; de él dijo: "El revisionismo o 'revisión' del marxismo es hoy una de las principales manifestaciones, si no la principal, de la influencia burguesa sobre el proletariado y de la corrupción burguesa de los proletarios". Señalando en 1899 y 1902, respectivamente:

"La socialdemocracia internacional atraviesa en la actualidad por un período de vacilación ideológica. Hasta ahora la doctrina de Marx y Engels era considerada como la base firme de la teoría revolucionaria; pero en nuestros días se dejan oír, por todas partes, voces sobre la insuficiencia y caducidad de esta doctrina. El que se declara socialdemócrata y tiene la intención de publicar un periódico socialdemócrata debe de terminar con exactitud su posición frente a la cuestión que no apasiona solo, ni mucho menos, a los socialdemócratas alemanes.

Nosotros nos basamos íntegramente en la doctrina de Marx: ella transformo por primera vez el socialismo, de utopía, en una ciencia, echo las sólidas bases de esta ciencia y trazo el camino que había de tomar, desarrollándola y elaborándola en todos sus detalles. La doctrina de Marx descubrió la esencia de la economía capitalista contemporánea, explicando cómo el empleo del obrero, la compra de la fuerza de trabajo, encubre la esclavización de millones de desposeídos por un puñado de capitalistas, dueños de la tierra, de las fábricas, de las minas, etc. Esta doctrina demostró como todo el desarrollo del capitalismo contemporáneo se orienta hacia la substitución de la pequeña producción por la grande, creando las condiciones que hacen posible e indispensable la estructuración socialista de la sociedad. Ella nos enseñó a ver, bajo el manto de las costumbres arraigadas, de las intrigas políticas, de las leyes sabihondas y teorías hábilmente fraguadas, la lucha de clases, la lucha que se desarrolla entre las clases poseedoras de todo género y las masas desposeídas, el proletariado, quien está a la cabeza de todos los indigentes. La doctrina de Marx estableció las verdaderas tareas de un partido socialista revolucionario: no componer planes de reorganización de la sociedad ni ocuparse de la prédica a los capitalistas y sus acólitos de la necesidad de mejorar la situación de los obreros, ni tampoco urdir conjuraciones, sino organizar la lucha de clases del proletariado y dirigir esta lucha, que tiene por objetivo final la conquista del poder político por el proletariado y la organización de la sociedad socialista." ("Nuestro Programa").

"La socialdemocracia debe transformarse, de partido de la revolución social, en un partido democrático de reformas sociales. Bernstein ha apoyado esta reivindicación política con toda una batería de 'nuevos' argumentos y consideraciones bastante armoniosamente concordados. Ha sido negada la posibilidad de fundamentar científicamente el socialismo y de demostrar, desde el punto de vista de la concepción materialista de la historia, su necesidad e inevitabilidad; ha sido negado el hecho de la miseria creciente, de la proletarización y de la exacerbación de las contradicciones capitalistas; ha sido declarado inconsistente el concepto mismo del 'objetivo final' y rechazada en absoluto la idea de la dictadura del proletariado; ha sido negada la oposición de principios entre el liberalismo y el socialismo; ha sido negada la teoría de la lucha de clases, pretendiendo que no es aplicable a una sociedad estrictamente democrática, gobernada conforme a la voluntad de la mayoría, etc." ("Qué hacer?").

Y resaltando su característica reptante: "Cuando se habla de lucha contra el oportunismo, no hay que olvidar nunca un rasgo característico de todo el oportunismo contemporáneo en todos los terrenos: su carácter indefinido, difuso, inaprehensible. El oportunista, por su misma naturaleza, esquiva siempre plantear los problemas de un modo preciso y definido, busca la resultante, se arrastra como una culebra entre puntos de vista que se excluyen mutuamente, esforzándose por 'estar de acuerdo' con uno y otro, reduciendo sus discrepancias a pequeñas enmiendas, a dudas, a buenos deseos inocentes, etc., etc." ("Un paso adelante, dos pasos atrás").

Asimismo combatiendo la negación de la lucha de clases y desenmascarando la colaboración de clases del revisionismo:

"En el campo de la política, el revisionismo intentó revisar realmente la base del marxismo, o sea, la teoría de la lucha de clases. La libertad política, la democracia, el sufragio universal destruyen la base para la lucha de clases -nos decían los revisionistas-y dan un mentira la vieja tesis del Manifiesto Comunista de que los obreros no tienen patria. Puesto que en la democracia impera la 'voluntad de la mayoría', no debemos ver en el Estado, según ellos, el órgano de la dominación de clases, ni negarnos a hacer alianzas con la burguesía progresiva, socialreformista contra los reaccionarios.

Es indiscutible que estas objeciones de los revisionistas se reducían a un sistema bastante armónico de concepciones, a saber: a las harto conocidas concepciones liberal-burguesas. Los liberales han dicho siempre que el parlamentarismo burgués suprime las clases y las diferencias de clase, ya que todos los ciudadanos sin excepción tienen derecho al voto y a intervenir en los asuntos del Estado. Toda la historia de Europa durante la segunda mitad del siglo XIX, y toda la historia de la revolución rusa, a comienzos del siglo XX, enseñan palpablemente cuan absurdos son tales conceptos. Bajo las libertades del capitalismo 'democrático', las diferencias económicas, lejos de atenuarse, se acentúan y se agudizan. El parlamentarismo no elimina, sino que pone al desnudo la esencia de las repúblicas burguesas más democráticas como órganos de opresión de clase. Ayudando a ilustrar y organizar a masas de población incomparablemente mas extensas que las que antes participaban de un modo activo en los acontecimientos políticos, el parlamentarismo prepara así, no la supresión de las crisis y de las revoluciones políticas, sino la mayor agudización de la guerra civil durante estas revoluciones. Los acontecimientos de París, en la primavera de 1871, y los de Rusia, en el invierno de 1905, pusieron de manifiesto, con excepcional claridad, cuán inevitablemente se produce esta agudización. La burguesía francesa, para aplastar el movimiento proletario, no vacilo ni un segundo en pactar con el enemigo de toda la nación, con las tropas extranjeras que habían arruinado a su patria. Quien no comprenda la inevitable dialéctica interna del parlamentarismo y del democratismo burgués, que conduce a solucionar la disputa por la violencia de las masas de un modo todavía más tajante que en tiempos anteriores, jamás sabrá desarrollar, sobre la base de este parlamentarismo, una propaganda y una agitación consecuentes desde el punto de vista de los principios, que preparen verdaderamente a las masas obreras para la participación victoriosa en tales 'disputas'. La experiencia de las alianzas, de los acuerdos, de los bloques con el liberalismo socialreformista en la Europa occidental y con el reformismo liberal (demócratas constitucionalistas) en la revolución rusa, muestra de manera convincente que estos acuerdos no hacen más que embotar la conciencia de las masas, no reforzando, sino debilitando la significación real de su lucha, uniendo a los luchadores con los elementos menos capaces de luchar, con los elementos más vacilantes y traidores." ("Marxismo y revisionismo").

Y desentrañando su traición al socialismo y defensa de la democracia burguesa:

"La historia enseña que ninguna clase oprimida ha implantado ni ha podido implantar jamás su dominación sin atravesar un período de dictadura, es decir, de conquista del Poder político y de represión violenta de la resistencia opuesta siempre por los explotadores, la más desesperada y furiosa, una resistencia que no reparaba en crímenes. La burguesía, cuyo dominio defienden ahora los socialistas que hablan contra la 'dictadura en general' y enaltecen la 'democracia en general', conquistó el Poder en los países avanzados a costa de una serie de insurrecciones, de guerras civiles y de represión violenta contra los reyes, los feudales, los esclavistas y contra sus tentativas de restauración. Los socialistas de todos los países, en sus libros y folletos, en las resoluciones de sus congresos y en sus discursos de agitación, han explicado miles y millones de veces al pueblo el carácter de clase de estas revoluciones burguesas y de esta dictadura burguesa. Por eso, la actual defensa de la democracia burguesa en forma de discursos sobre la 'democracia en general' y el actual vocerío y clamor contra la dictadura del proletariado en forma de gritos sobre la 'dictadura en general', son una traición directa al socialismo, el paso efectivo al lado de la burguesía, la negación del derecho del proletariado a su revolución proletaria, la defensa del reformismo burgués precisamente en un momento histórico en que este reformismo ha fracasado en todo el mundo y en que la guerra ha creado una situación revolucionaria." ("I Congreso de la Internacional Comunista").

Por otro lado, analizando la aristocracia obrera como bastión social del revisionismo; en el II Congreso de la Internacional Comunista:

"Una de las principales causas que dificulta el movimiento obrero revolucionario en los países capitalistas desarrollados es que, debido a las posiciones coloniales y a los superprovechos del capital financiero, etc., el capital, en estos países ha logrado separar una capa relativamente mas amplia y mas estable, una pequeña minoría, una aristocracia obrera. Esta goza de mejores condiciones de salario y esta sumamente imbuida del estrecho espíritu gremial y de perjuicios pequeñoburgueses e imperialistas. Este es el verdadero 'bastión' social de la II Internacional, de los reformistas y los 'centristas' y, en la actualidad, es casi el principal bastión social de la burguesía."

"Aquí debemos preguntar: Como se explica la firmeza de tales corrientes en Europa? Y por que este oportunismo es mas fuerte en Europa Occidental que en nuestro país? Porque los países avanzados han creado y siguen creando su cultura mediante la oportunidad que tiene de vivir a expensas de mil millones de gentes oprimidas. Por que los capitalistas de estos países obtienen mucho mas de lo que hubiesen sido capaces de obtener en forma de ganancias provenientes del robo a los obreros de sus propios países.

Antes de la guerra se calculaba que los tres países mas ricos -Gran Bretaña, Francia y Alemania- obtenían solo de la exportación de capital, sin contar otros ingresos, ganancias de ocho mil a diez mil millones de francos por año.

No hace falta decir que de esta considerable cantidad es posible arrojar aunque sea 500 millones como limosna a los dirigentes obreros, a la aristocracia obrera, con el objeto de sobornarlos de diversa maneras. Todo el asunto se reduce precisamente al soborno. Este se hace de mil maneras diferentes: elevando la cultura en los mas grandes centros. creando instituciones docentes, creando miles de trabajos suaves para los dirigentes de las sociedades cooperativas, para los lideres tradeunionistas y para los lideres parlamentarios. Esto se realiza donde quiera que existan relaciones capitalistas modernas, civilizadas. Y estos miles de millones de superprovechos constituyen la base económica sobre la cual descansa el oportunismo en el movimiento obrero."

Y sobre el revisionismo en cuanto producto de la concepción burguesa y de la influencia sobre el proletariado:

"En que estriba su (del revisionismo) carácter inevitable en la sociedad capitalista? Por qué es mas profundo que las diferencias debidas a las particularidades nacionales y al grado de desarrollo del capitalismo? Porque en todo país capitalista existen siempre, al lado del proletariado, extensas capas de pequeña burguesía, de pequeños propietarios. El capitalismo ha nacido y sigue naciendo, constantemente, de la pequeña producción. El capitalismo crea de nuevo, infaliblemente, toda serie de 'capas medias' (apéndice de las fábricas, trabajo a domicilio, pequeños talleres diseminados por todo el país, en virtud de las exigencias de la gran industria, por ejemplo, de la industria de bicicletas y automóviles, etc.). Estos nuevos pequeños productores se ven nuevamente arrojados también. de modo no menos inevitable, a las filas del proletariado. Es perfectamente natural que la mentalidad pequeñoburguesa irrumpa de nuevo, una y otra vez, en las filas de los grandes partidos obreros." (" Marxismo y revisionismo").

Y:

"Así, pues, la exigencia de que la socialdemocracia revolucionaria diese un viraje decisivo hacia el socialreformismo burgués, iba acompañada de un viraje no menos decisivo hacia la crítica burguesa de todas las ideas fundamentales del marxismo. Y como esta ultima crítica contra el marxismo se venía realizando ya desde hacía mucho tiempo, desde de la tribuna política, desde las cátedras universitarias, en numerosos folletos y en una serie de tratados científicos; como toda la nueva generación de las clases ilustradas ha sido educada sistemáticamente, durante decenios, a base de esta critica, no , es de extrañar que la 'nueva' tendencia 'critica' en el seno de la socialdemocracia haya surgido de golpe, completamente acabada, como Minerva de la cabeza de Júpiter. Por su contenido, esta tendencia no ha tenido que desarrollarse ni formarse; ha sido trasplantada directamente de la literatura burguesa a la literatura socialista." ("que hacer?").

Lenin califico a los revisionistas como "mejores defensores de la burguesía que la propia burguesía", en el II Congreso aludido dijo: "No voy a extenderme sobre la manera concreta en que debemos hacer esto: de esto me ocupo en mis tesis, que ya han sido publicadas mi tarea consiste en señalar las profundas raíces económicas de este fenómeno. La enfermedad es prolongada; la cura es aun mas prolongada que lo que los optimistas esperaban que fuese. El oportunismo es nuestro principal enemigo. El oportunismo en las filas mas altas del movimiento obrero no es socialismo proletario, sino socialismo burgués. La practica ha mostrado que estas gentes activas en el movimiento obrero que adhieren a esta tendencia oportunista son mejores defensores de la burguesía que la propia burguesía. Sin su dirección de los obreros, la burguesía no podría permanecer en el poder. Esto no solo esta probado por la historia del régimen de Kerenski en Rusia; esta también probado por la república democrática en Alemania, encabezada por su gobierno socialdemócrata; esta probado por la actitud de Albert Thomas hacia su gobierno burgués. Esta probado por la experiencia análoga en Inglaterra y los Estados Unidos. He ahí donde está nuestro principal enemigo; y debemos vencer a este enemigo. Debemos abandonar este congreso con la firme determinación de llevar a cabo esta lucha en todos nuestros partidos hasta su verdadero fin. Esta es nuestra tarea principal." Y sobre "la única línea marxista":

"Del 'partido obrero burgués' de las viejas tradeuniones, de la minoría privilegiada, distingue Engels la 'masa inferior', la verdadera mayoría y apela a ella, que no está contaminada de 'respetabilidad burguesa'. Ese es el guía de la táctica marxista!

Ni nosotros ni nadie puede calcular exactamente qué parte del proletariado es la que sigue y seguirá a los socialchovinistas y oportunistas. Sólo la lucha lo pondrá de manifiesto, sólo la revolución socialista lo decidirá definitivamente. Pero lo que si sabemos con certeza es que los 'defensores de la patria' en la guerra imperialista sólo representan una minoría . Y por esto, si queremos seguir siendo socialistas, nuestro deber es ir más abajo y más a lo hondo, a las verdaderas masas: en ello está todo el sentido de la lucha contra el oportunismo y todo el contenido de esta lucha. Poniendo al descubierto que los oportunistas y los socialchovinistas traicionan y venden de hecho los intereses de las masas, que defienden privilegios pasajeros de una minoría obrera, que extienden ideas e influencias burguesas, que, en realidad, son aliados y agentes de la burguesía, de este modo enseñamos a las masas a comprender cuáles son sus verdaderos intereses políticos, a luchar por el socialismo y por la revolución, a través de todas las largas y penosas peripecias de las guerra imperialistas y de los armisticios imperialistas.

La única línea marxista en el movimiento obrero mundial consiste en explicar a las masas que la escisión con el oportunismo es inevitable e imprescindible, en educarlas para la revolución en una lucha despiadada contra él, en aprovechar la experiencia de la guerra para desenmascarar todas las infamias de la política obrera liberal-nacionalista, y no para encubrirlas." ("El imperialismo y la escisión del socialismo").

Así como convocó a defender el marxismo y desarrollarlo pese a la grita de los revisionistas:

"Y ahora planteamos la pregunta: qué aportaron de nuevo a esta doctrina aquellos bulliciosos 'renovadores', que tanto ruido han levantado en nuestros días, agrupándose en torno al socialista alemán Bernstein? Absolutamente nada: no impulsaron ni un paso adelante la ciencia que nos legaron, con la indicación de desarrollarla, Marx y Engels; no enseñaron al proletariado algunos nuevos métodos de lucha; no hicieron más que plegarse, recogiendo fragmentos de teorías atrasada predicando al proletariado, en lugar de la doctrina de la lucha, la de las concesiones a los enemigos más encarnizados del proletariado, a los gobiernos y partidos burgueses, que no se cansan de inventar nuevos métodos de persecución contra los socialistas. Uno de los fundadores y jefes de la socialdemocracia rusa, Plejánov tenía completa razón al someter a una critica implacable la última 'critica' de Bernstein, de cuyas concepciones también reniegan ahora los representantes de los obreros alemanes (en el Congreso de Hannover).

Sabemos que estas palabras provocarán un montón de acusaciones que se nos echará encima: gritarán que queremos convertir el partido socialista en una Orden de ortodoxos', que persiguen a los 'herejes' por su apostasía del 'dogma', por toda opinión independiente, etc. Conocemos todas estas frases cáusticas tan en boga. Pero, ellas no contienen ni un grano de verdad, ni un ápice de sentido común. No puede haber un fuerte partido socialista sin una teoría revolucionaria que agrupe a todos los socialistas, de la que éstos extraigan toda sus convicciones y la apliquen en sus procedimiento de lucha y métodos de acción. Defender la doctrina, que según su más profundo convencimiento es la verdadera, contra los ataques infundados y contra los intentos de empeorarla, no significa, en modo alguno, ser enemigo de toda critica. Nosotros no consideramos, en absoluto, la teoría de Marx como algo acabado e intangible: estamos convencidos, por el contrario, de que esta teoría no ha hecho sino colocar las piedras angulares de la ciencia que los socialistas deben impulsar en todos los sentidos, siempre que no quieran quedar rezagados en la vida. Creemos que para los socialistas rusos es particularmente necesario impulsar independientemente la teoría de Marx, porque esta teoría da solamente los principios directivos generales, que se aplican en particular a Inglaterra, de un modo distinto que a Francia; a Francia, de un modo distinto que a Alemania; a Alemania, de un modo distinto que a Rusia." ("Nuestro Programa ).

Y analizando el hundimiento del viejo revisionismo, en su muy importante obra "La bancarrota de la II Internacional" del año 1915, Lenin nos enseñó:

"Para los obreros conscientes, el socialismo es una convicción profunda y no una tapadera conveniente para ocultar tendencias conciliadoras pequeñoburguesas y de oposición nacionalista. Por bancarrota de la Internacional, estos obreros entienden la flagrante traición de la mayoría de los partidos socialdemócratas oficiales a sus convicciones y a las solemnes declaraciones hechas durante los discursos pronunciados en los congresos internacionales de Stuttgart y Basilea, en las resoluciones de estos congresos, etc.... Es un hecho reconocido desde hace tiempo que, a pesar de todos los horrores y calamidades que provocan, las guerras reportan un beneficio mas o menos grande al descubrir, denunciar y destruir implacablemente muchos elementos podridos, caducos y muertos de las instituciones humanas."

"El oportunismo es el sacrificio de los intereses vitales de las masas en aras de los intereses momentáneos de una minoría insignificante de obreros, o dicho en otros términos, la alianza entre una parte de los obreros y la burguesía contra la masa proletaria. La guerra hace que esta alianza sea tanto mas patente y forzosa. El oportunismo se ha ido incubando durante decenios por la especificidad de una época de desarrollo del capitalismo en que las condiciones de existencia relativamente civilizadas y pacificas de una capa de obreros privilegiados los 'aburguesaba', les proporcionaba unas migajas de los beneficios conseguidos por sus capitales nacionales y los mantenía alejados de las privaciones, de los sufrimientos y del estado de ánimo revolucionario de las masas que eran lanzadas a la ruina y que vivían en la miseria."

"El socialchovinismo es el oportunismo tan maduro, tan fortalecido y envalentonado durante una larga época de capitalismo relativamente 'pacífico', tan cuajado ideológica y políticamente, tan ligado a la burguesía y a los gobiernos, que no es posible tolerar la existencia de tal corriente en el seno de los partidos obreros socialdemócratas."

"Antes de la guerra, el oportunismo -si nos referimos a toda Europa-se encontraba, por decirlo así, en la adolescencia. Con la guerra ha llegado a la plena madurez y ya no se le puede devolver su 'inocencia' y su juventud. Ha madurado toda una capa social de parlamentarios, de periodistas, de funcionarios del movimiento obrero, de empleados privilegiados y de ciertos estratos del proletariado, capa social que se ha fundido con su burguesía nacional y a la que ésta ha sabido apreciar en su justo valor y 'adaptar'. No es posible hacer girar hacia atrás o detener la rueda de la historia; pero lo que si se puede y se debe hacer es avanzar sin miedo y pasar de las organizaciones preparatorias y legales de la clase obrera, prisioneras del oportunismo, a unas organizaciones revolucionarias del proletariado que sepan no limitarse a la legalidad, que sepan ponerse a cubierto de la traición oportunista, a las organizaciones revolucionarias del proletariado que emprende la 'lucha por el Poder', por el derrocamiento de la burguesía."

Y en "El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional", del 16:

"El carácter relativamente 'pacifico' del período comprendido entre 1871 y 1914 ha alimentado el oportunismo, primero como estado de ánimo, luego como tendencia y, finalmente, como grupo o sector de burocracia obrera y compañeros de ruta pequeñoburgueses. Sólo pudieron tales elementos subordinar el movimiento obrero reconociendo de palabra los objetivos revolucionarios y la táctica revolucionaria. Solo pudieron conquistar la confianza de las masas jurando que todo el trabajo 'pacifico' no era sino una preparación para la revolución proletaria. Esa contradicción era un tumor que alguna vez había de reventar y ha reventado. Ahora toda la cuestión consiste en decidir si, como hacen Kautsky y Cía., hay que intentar introducir nuevamente ese pus en el organismo, en aras de la 'unificación' (con el pus), o si, para contribuir a la completa curación del organismo del movimiento obrero, es menester eliminar esa podré del modo mas rápido y cuidadoso, aunque este proceso produzca temporalmente agudo dolor."El Presidente Mao Tsetung desarrolló una grandiosa lucha contra el revisionismo contemporáneo de Jruschov y sus secuaces a nivel mundial, apuntando contra la siniestra restauración del capitalismo en la Unión Soviética, desenmascarándolo cabal y completamente como lo demuestra la "Polémica acerca de la línea general del Movimiento Comunista Internacional", documentación redactada bajo su dirección personal. Sin embargo su más trascendental lucha contra el revisionismo la libró en la propia China a través de la Gran Revolución Cultural Proletaria. En su "Discurso en la II Sesión Plenaria del VIII Comité Central", en 1956, dijo:

"Respecto al XX Congreso del PCUS, quisiera decir algo.

A mi juicio, existen dos 'espadas': Una es Lenin y la otra, Stalin. Ahora, una de esas espadas, Stalin, ha sido abandonada por los rusos. Gomulka y algunos húngaros han echado mano de ella para caer sobre la Unión Soviética y combatir el llamado stalinismo. Los Partidos Comunistas de muchos países europeos también están criticando a la Unión Soviética, y es Togliatti quien va a la cabeza. Los imperialistas, a su vez, hacen uso de esta espada para matar a la gente. Dulles, por ejemplo, la blandió durante algún tiempo. Lo ocurrido con esta espada no es que haya sido dada en préstamo, sino simplemente botada. Los chinos no la hemos abandonado. Como primer punto, defendemos a Stalin y, como segundo, criticamos sus errores; es por eso que hemos escrito el artículo 'Sobre la experiencia histórica de la dictadura del proletariado'. A diferencia de aquellas gentes que denigran y liquidan a Stalin, nosotros lo tratamos conforme a la realidad.

En cuanto a la otra espada, Lenin, no habrá sido abandonada en cierta medida por algunos dirigentes soviéticos? Me parece que lo ha sido en medida considerable. Tiene aun validez la Revolución de Octubre? Puede todavía servir de ejemplo para los demás países? En su informe ante el XX Congreso del PCUS, Jruschov afirmo que era posible conquistar el Poder por la vía parlamentaria, lo que quiere decir que para los demás países ya no es necesario aprender de la Revolución de Octubre. Abierta esta compuerta, el leninismo ha sido prácticamente abandonado.

La doctrina leninista es un desarrollo del marxismo. En que aspectos lo es? Primero, en cuanto a la concepción del mundo, es decir, el materialismo y la dialéctica; segundo, en cuanto a la teoría y la táctica de la revolución y, sobre todo, en lo que se refiere a la lucha de clases, la dictadura del proletariado y el partido proletario. Lenin creo, además, la doctrina de la construcción socialista. Desde la Revolución de Octubre de 1917, hubo construcción en medio de la revolución, y al respecto Lenin tuvo siete años de practica, la cual no tuvo Marx. Lo que nosotros estudiamos es precisamente estos principios fundamentales del marxismo-leninismo."

E insistiendo en lo mismo y sobre los vacilantes ante las tormentas, el abandono del marxismo y el ataque contra las cosas avanzadas, en "Discursos en una conferencia de secretarios", del año 57:

"En el transcurso del año pasado se desataron varias grandes tempestades en el plano internacional. El XX Congreso del PCUS lanzó su violento ataque a Stalin; posteriormente, los imperialistas levantaron dos grandes tormentas anticomunistas y, en el movimiento comunista internacional, también se desplegaron dos grandes y tempestuosas polémicas. Algunos Partidos europeos y americanos salieron seriamente afectados de dichas tempestades y sufrieron pérdidas considerables, en tanto que el impacto y las pérdidas en los Partidos de los países de Oriente fueron relativamente pequeños. Bastó que el XX Congreso del PCUS hiciera lo que hizo para que algunos de los que se habían presentado como fervientes partidarios de Stalin pasaran a combatirlo con igual fervor. En mi opinión, ellos han dejado de lado el marxismo-leninismo, no tienen un enfoque analítico de los problemas y, en fin, carecen de moral revolucionaria. El marxismo-leninismo conlleva, entre otras cosas, la moral revolucionaria del proletariado. Ya que ustedes fueron antes tan ardientes partidarios de Stalin, no tendrían que haber explicado de alguna manera su actual viraje? Pero, sin brindar la menor explicación, han dado de repente un viraje de 180 grados, como si estas sus Señorías nunca jamas hubieran sido partidarios de Stalin, no obstante haberse adherido a él, en el pasado, de manera muy fervorosa. El problema de Stalin atañe al movimiento comunista internacional en su conjunto y a los Partidos Comunistas de todos los países.

La aplastante mayoría de los cuadros de nuestro Partido están descontentos con el XX Congreso del PCUS y consideran que ha ido demasiado lejos al atacar a Stalin. Este es un estado de ánimo natural, una reacción natural. Sin embargo, unos cuantos vacilaron. Cada vez que se avecina un tifón anunciando un aguacero, las hormigas salen de sus galerías, pues poseen un 'olfato' muy fino y entienden de meteorología. Al desatarse el tifón del XX Congreso del PCUS, también en China salieron de sus galerías algunas hormigas. Se trata de los elementos vacilantes de dentro del Partido, que cambian de posición cada vez que se les presenta determinada coyuntura. Al oír decir que habían acabado con Stalin de un mazazo, se frotaron las manos y se pasaron al otro lado, gritando vivas y afirmando que Jruschov tenía razón en todo y que estas sus Señorías venían sosteniendo lo mismo que desde hacia mucho. Pero mas tarde, al recibir unos cuantos garrotazos del imperialismo y otros tantos dentro del movimiento comunista internacional, hasta el propio Jruschov se vio obligado a cambiar un poco de tono, y entonces ellos volvieron, en su tambaleo, a este lado. Es que, impedidos por la tendencia general, no podían hacer otra cosa. Hierbas que crecen sobre la tapia se mecen con el viento. En su vacilación, volver acá no es su sincero deseo, y si lo es, en cambio, pasarse al lado de allá. Que bien hicieron esos elementos de dentro y de fuera del Partido en cantar loas a los acontecimientos de Polonia y Hungría! Al abrir la boca solo decían Poznan y al cerrarla, Hungría. De esta manera se descubrió el pastel, las hormigas salieron de sus galerías y las tortugas e hicoteas también hicieron su aparición. Ellos giraron conforme giro el bastón de Gomulka, abogando por la democracia grande cuando aquél abogaba por la democracia grande. Como ahora se ha operado un cambio en la situación, permanecen mudos. Pero quedarse mucho no es su íntimo deseo; lo que realmente desean es hacerse oír."

"La delegación nuestra que fue últimamente a la Unión soviética destapó allí algunos problemas. En una conversación telefónica con el camarada Chou En-lai, yo le dije que esa gente estaba cegada por sus logros y que la mejor manera de tratar con ella era poniéndola como un trapo. De qué logros se trata en este caso? De sólo cincuenta millones de toneladas de acero, cuatrocientos millones de toneladas de carbón y ochenta millones de toneladas de petróleo. Tiene todo esto algo de impresionante? Nada. Pero, que clase de comunistas, que clase de marxistas son aquellos que se ponen calenturientos con tan poquita cosa? Yo diría que eso no tendría nada de impresionante ni siquiera en el caso de que se multiplicara por diez o por cien. Ustedes no han hecho mas que extraer de este globo terráqueo unas cuantas migajas, transformarlas en acero y hacer con este unos cuantos camiones y aviones y otras cosas por el estilo. Que tiene esto de maravilloso? Pero ustedes lo han convertido en un fardo que llevan a cuestas, un fardo tan pesado que les ha hecho dejar a un lado todos los principios revolucionarios. No significa esto dejarse cegar por los logros?." "En un período posterior a la Segunda Guerra Mundial, el Partido Comunista de la Unión Soviética y los Partidos de algunos países de Europa Oriental dejaron de lado los principios fundamentales del marxismo. Tendieron un manto de silencio sobre la lucha de clases, la dictadura del proletariado, la dirección del Partido, el centralismo democrático, los vínculos del Partido con las masas, etc., y la atmósfera que allí se vivía era de escaso interés por estas cosas. Fue por eso que se produjeron los acontecimientos de Hungría. Nosotros hemos de atenernos firmemente a la teoría básica del marxismo."

"El Partido Comunista ha sido blanco de no se cuántos insultos. El Kuomintang nos tildaba de 'bandidos comunistas' y llamaba 'elementos vinculados con los bandidos' a los que mantenían contactos con nosotros. Pero los 'bandidos' resultaron mejores que los del Kuomintang, que no eran 'bandidos'. Desde que el mundo es mundo, en su comienzo nada de lo avanzado ha sido aplaudido sino cubierto de invectivas. Desde su nacimiento, el marxismo y el Partido Comunista han sido objeto de injurias. Luego de transcurridos diez mil años, las cosas avanzadas serán también vilipendiadas al inicio."

En su gran obra "Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del Pueblo", febrero del 57, el Presidente Mao nos dijo:

"El marxismo sólo puede desarrollarse en la lucha, esto es cierto no sólo para el pasado y el presente, también es necesariamente cierto para el futuro. Lo correcto se desarrolla siempre en el proceso de la lucha contra lo erróneo. Lo verídico, lo bueno y lo hermoso siempre existen en contraste con lo falso, lo malo y lo feo, siempre se desarrollan en la lucha con ellos. Cuando la humanidad desecha en general un error y acepta una verdad, una nueva verdad comienza a luchar contra las nuevas ideas erróneas. Esta lucha no cesará jamás. Esta es la ley del desarrollo de la verdad y, desde luego, la ley del desarrollo del marxismo."

Y sobre no temer a la critica sino desarrollarse en ella:

"Puede ser criticado el marxismo, puesto que es aceptado como ideología rectora por la mayoría del pueblo de nuestro país? Desde luego que si. El marxismo es una verdad científica y no teme a la critica. Si temiese la critica, si pudiese ser derrotado con criticas, no tendría valor alguno. Acaso, de hecho, los idealistas no critican el marxismo a diario y por todos los medios? Acaso los que se aferran a las ideas burguesas o pequeñoburguesas y no desean modificarlas, no critican el marxismo también por todos los medios? Los marxistas no deben temer la critica, venga ésta de donde viniera. Por el contrario, los marxistas tienen que templarse, desarrollarse y ampliar sus posiciones precisamente a través de la critica, en la tormenta de la lucha. La lucha contra las ideas erróneas puede compararse con la vacunación: el hombre está inmune contra la enfermedad una vez que la vacuna ha hecho efecto. La cosa creada en invernadero no puede tener gran vitalidad."

Así como en cuanto a dogmatismo y revisionismo:

"A la par que criticamos el dogmatismo, debemos también atender a la crítica del revisionismo. El revisionismo u oportunismo de derecha es una tendencia ideológica burguesa; es más peligroso que el dogmatismo. Los revisionistas, oportunistas de derecha, alaban de palabra el marxismo; también atacan el 'dogmatismo', pero lo que atacan es precisamente la quintaesencia del marxismo. Combaten o tergiversan el materialismo y la dialéctica; combaten o intentan debilitar la dictadura democrática popular y la dirección del Partido Comunista; combaten o intentan debilitar la transformación y la construcción socialistas. Incluso después de la victoria fundamental de la revolución socialista en nuestro país, queda todavía un cierto número de gentes que sueñan con restaurar el sistema capitalista; estas gentes luchan contra la clase obrera en todos los frentes, incluido el ideológico. Y en esta lucha, tienen en los revisionistas a sus mejores asistentes.

Y resaltando el carácter mas pernicioso del revisionismo:

"Durante largo tiempo hasta la fecha la gente ha criticado mucho al dogmatismo. Es así como debe ser, pero con frecuencia descuida criticar al revisionismo. Tanto el dogmatismo como el revisionismo están contra el marxismo. El marxismo ciertamente tiene que avanzar; debe desarrollarse junto con la evolución de la práctica y no puede detenerse. Quedaría sin vida si permaneciera estancado y estereotipado. Pero los principios básicos del marxismo nunca deben ser violados de otra forma se cometerán yerros. Es dogmatismo enfocar al marxismo desde un punto de vista metafísico y considerarlo como algo rígido. Es revisionismo negar los principios básicos del marxismo y negar su verdad universal. El revisionismo es una forma de ideología burguesa. Los revisionistas niegan las diferencias entre el socialismo y el capitalismo, entre la dictadura del proletariado y la dictadura de la burguesía. Lo que propician es, de hecho, no la línea socialista sino la línea capitalista. En las circunstancias actuales, el revisionismo es mas pernicioso que el dogmatismo. Una de las importantes tareas nuestras del momento, en el frente ideológico, es desplegar la critica al revisionismo." ("Discurso ante la Conferencia Nacional del Partido Comunista de China sobre el trabajo de propaganda").

En las ya referidas "Notas de lectura sobre el 'Manual de la economía Política' de la Unión Soviética", se hace un importante deslinde sobre el surgimiento de las relaciones socialistas de producción y necesidad de combatir al revisionismo:

"El proletariado debe 'unir en torno a si a todos los trabajadores a fin de eliminar el capitalismo' (pág.327). Esta formulación es correcta. Pero aquí es preciso igualmente hablar de la toma del poder político. 'El proletariado no encontrará jamás Una economía socialista completamente hecha' y 'los elementos de la economía socialista no pueden desarrollarse en una sociedad burguesa fundada sobre el sistema de la propiedad privada' (pág.328). En realidad, no solamente estos elementos 'no pueden desarrollarse' sino que no pueden ni siquiera existir. En una sociedad capitalista, los sectores socialistas de economía cooperativa y de economía del Estado no están siquiera en condiciones de nacer. Es evidente que no se puede hablar de su desarrollo. Es la diferencia principal entre nosotros y los revisionistas. Estos últimos dicen que en una sociedad capitalista ciertas empresas, tales como los servicios públicos urbanos, tienen un carácter socialista. Afirman que el pasaje al socialismo puede efectuarse pacíficamente, por la prolongación del capitalismo. Se trata de una grave deformación del marxismo."

Y:

"En los planos ideológico, político y organizativo, la escisión entre los bolcheviques y los mencheviques en Rusia abrió el camino a la Revolución de Octubre. Si no hubiera habido lucha entre los bolcheviques y los mencheviques, si no hubiera habido lucha contra el revisionismo de la Segunda Internacional, habría sido imposible que la Revolución de Octubre triunfara. Luchando contra todos los revisionismos y todos los oportunismos, el leninismo nació y se desarrollo. Sin el leninismo no hubiera habido victoria de la revolución rusa."

El Presidente Mao Tsetung en los años sesenta sentó estas sustantivas y trascendentes conclusiones: "En la lucha entre el marxismo-leninismo y el revisionismo, todavía no se ha determinado quién vencerá a quién, puesto que es muy posible que el revisionismo triunfe y nosotros seamos derrotados. Nos valimos de esta posibilidad de ser derrotados para advertir al pueblo, encontramos que esto fue muy valioso para permanecer alertas contra el revisionismo y para prevenir y oponernos al revisionismo". Y sobre sus fuentes: "La influencia burguesa es la fuente interna del revisionismo, y la capitulación ante la presión del imperialismo, su fuente externa". Así como la clave es: "la cuestión de si la dirección del Partido y del Estado está en manos de los marxistas no de los revisionistas". La necesidad de destacar centralmente "el problema de prevenir la aparición del revisionismo", lo cual demanda "ser verdaderos marxista-leninistas y no, como Jruschov, revisionistas disfrazados de marxista-leninistas"; y más aun nos emplaza: "hay que estar vigilantes contra el surgimiento del revisionismo, especialmente contra el surgimiento del revisionismo en el Comité Central de nuestro Partido". Y apuntando a la raíz misma del problema, las dos grandes orientaciones estratégicas de: "Hay que combatir el egoísmo y criticar el revisionismo" y "Combatir el concepto de lo privado y repudiar el revisionismo".

Asimismo, las siguientes conclusiones merecen destacarse muy especialmente por su inmensa repercusión en la lucha de clases internacional: "El ascenso del revisionismo al Poder es, precisamente, el ascenso de la burguesía al Poder". "La Unión Soviética actualmente está bajo la dictadura de la burguesía, dictadura de la gran burguesía, dictadura de tipo fascista alemán, dictadura de tipo hitleriano". "La Unión Soviética, Yugoslavia y los otros países donde la camarilla revisionista contemporánea se encuentra en el Poder han cambiado o están en proceso de cambiar de color, restaurando el capitalismo y pasando de la dictadura del proletariado a la dictadura de la burguesía". Y: "Si los revisionistas llegan a usurpar la dirección en China, los marxista-leninistas de todos los países deberían denunciarlos y combatirlos con firmeza, ayudar a la clase obrera y a las masas populares chinas a oponerse al revisionismo."

Además, comparando comunistas y revisionistas:

"En comparación con ustedes, la camarilla dirigente revisionista de la Unión Soviética, la camarilla de Tito de Yugoslavia y las otras camarillas de renegados y vendeobreros de toda calaña no son más que un montón de polvo mientras ustedes se yerguen como una elevada montaña que atraviesa las nubes. Son ellos sirvientes y cómplices del imperialismo ante quien se postran, en tanto que ustedes son intrépidos revolucionarios proletarios que se atreven a combatir contra el imperialismo y sus lacayos y a combatir contra todos los tiránicos enemigos del mundo."

Y resaltando que el pueblo quiere la revolución, apoya el marxismo y rechaza el revisionismo:

"Los pueblos de todos los países, las masas populares, que constituyen más del noventa por ciento de la población total, invariablemente quieren la revolución y apoyarán al marxismo-leninismo. No respaldarán al revisionismo. Aunque por el momento algunos lo apoyan, terminarán por desecharlo. Ellos despertarán gradualmente, combatirán contra el imperialismo y los reaccionarios de todos los países, y lucharán contra el revisionismo."

El Presidente Mao establece la inexorable perspectiva:

"Ya sea en China o en otros países del mundo, hablando en general, más del noventa por ciento de la población apoyará finalmente el marxismo-leninismo. En el mundo aún hay muchas personas que, debido al engaño de la socialdemocracia, el revisionismo, el imperialismo y toda la reacción, aún no han tomado conciencia política. Pero, de todos modos despertarán gradualmente y apoyarán el marxismo-leninismo. La verdad del marxismo-leninismo es irresistible. Las masas populares se levantarán invariablemente en revolución. La revolución mundial triunfará inexorablemente."

Así será! El marxismo-leninismo-maoísmo vencerá ineluctablemente!

Hemos considerado con amplitud y detenimiento cuatro cuestiones fundamentales del marxismo-leninismo-maoísmo: 1) la violencia revolucionaria, 2) la lucha de clases, 3) el socialismo y la dictadura del proletariado, y 4) la lucha contra el revisionismo; cuatro cuestiones fundamentales para cumplir nuestra área de conquistar el Poder en todo el país y, firmemente adheridos al internacionalismo proletario, servir a la revolución mundial; cuestiones fundamentales que, ante la nueva ofensiva contrarrevolucionaria revisionista, encabezada por Gorbachov y Teng, y la arremetida imperialista convergente, adquieren cada día mayor importancia y trascendencia. Cuatro cuestiones fundamentales que son, además de problemas candentes de la actualidad, parte medular del marxismo-leninismo-maoísmo; más aún tratándose del socialismo y la dictadura del proletariado que plantean no solo la cuestión trascendental de la construcción de la primera fase del comunismo sino el carácter de clase del Estado de todo el período de transición, dictadura del proletariado que es la esencia del socialismo y el eje histórico que lleva al comunismo. Así pues, enarbolar estas cuatro cuestiones fundamentales en la actualidad es parte insoslayable de enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo, la invencible y todo poderosa ideología del proletariado; haciendo cada vez más nuestro el gran llamado del Presidente Mao Tsetung: "Marxista-leninistas de todos los países, uníos; pueblos revolucionarios del mundo entero uníos; derrocad al imperialismo, al revisionismo contemporáneo y a todos los reaccionarios de los diversos países! Se edificara, sin duda alguna, un mundo nuevo libre de imperialismo, de capitalismo y de todo sistema de explotación!"

Y así, reafirmándonos una vez mas sobre la victoria ineluctable del marxismo-leninismo-maoísmo y del comunismo sobre la faz de la Tierra, cumplamos con la mayor firmeza y decisión los acuerdos de la reciente última sesión del Comité Central; principalmente lo sancionando en la III parte de "Desarrollemos la guerra popular y construyamos la conquista del Poder!":

"1. Dar gran salto en la incorporación de las masas a la guerra popular. La vieja sociedad peruana y su evolución solo dan y darán al pueblo mas hambre, explotación, opresión y genocidio, mientras a los jóvenes les niega el futuro. El problema de la tierra; la nueva acumulación; y el mayor dominio imperialista. La supuesta superación de la inflación y de la crisis golpeara al pueblo mas brutalmente que nunca. El pueblo solo tiene un camino: desarrollar la guerra popular y conquistar el Poder en todo el país. Combatir y resistir por la guerra popular!

2. Desarrollar la guerra de movimientos: perspectiva necesaria. La guerra de movimientos y la guerra de guerrillas. La teoría y la línea militar del Partido. La guerra de movimientos paso necesario de la guerra popular. Estudiar la guerra de movimientos en el maoísmo y aplicarla cada vez más a nuestras condiciones concretas.

3. Construir la conquista del Poder! Construir! y Conquistar el Poder en todo el país! y Desarrollar la guerra Popular!, tres cuestiones indesligablemente unidas. Desarrollar la construcción del Nuevo Estado, cuestión básica y central de la construcción; formar gobierno y desarrollar la organización estatal. Construcción del Partido y del EGP. "Tres bases y tres guías": 'Fortalecer la consolidación y forjar cuadros"; "Potenciar el Ejército Guerrillero Popular e impulsar especialmente las fuerzas principales"; "Desarrollar el Nuevo Poder y construir Comités Populares Abiertos". Campaña de "Apoyar el Nuevo Poder". Campaña de Rectificación, lucha de dos líneas y combatir el revisionismo como peligro principal.

4. Servir a la revolución proletaria mundial. Internacionalismo proletario. Movimiento proletario internacional y movimiento de liberación nacional. Movimiento Revolucionario Internacionalista. Movimiento Comunista Internacional. "Proletarios y naciones oprimidos del mundo, uníos!", "Proletarios de todos los países, uníos!"

5. CAMPAÑA. Apuntar contra las elecciones generales aplicando el boicot; seguir abriendo comités populares abiertos, desarrollando la guerra popular e impulsar la guerra de movimientos; todo en cumplimiento de las tareas políticas establecidas por el Partido.

6. El Partido guiándose por el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo garantiza el rumbo de la revolución!"

Es dentro de este contexto y perspectiva que consideramos la segunda vuelta de las elecciones generales, a cumplirse en junio; y teniendo en cuenta la experiencia de la década transcurrida y, mas aun, los brillantes resultados obtenidos recientemente por la política de boicot, concretados en la forja y crecimiento de un masivo torrente antielectoral ligado al desarrollo de la guerra popular, se impone la necesidad política de seguir aplicando el boicot mas firme y decididamente hoy. La voz de orden es simple y concreta: No votar! Y la consigna clara y resuelta: Elecciones, no! Guerra popular, si!

¡VIVA EL X ANIVERSARIO DE LA GUERRA POPULAR!
¡ABAJO LA INTERVENCION IMPERIALISTA, PRINCIPALMENTE YANQUI! ¡CONQUISTAR EL PODER EN TODO EL PAÍS!
¡VIVA EL PARTIDO COMUNISTA DEL PERU!
¡VIVA EL PRESIDENTE GONZALO!
¡GLORIA AL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO!
Comité Central
Partido Comunista del Perú

Mayo, 1990


Continuo luego, tenemos mucho por estudiar
avatar
ISoCiAliStAI
Gran camarada
Gran camarada

Cantidad de envíos : 240
Reputación : 281
Fecha de inscripción : 19/06/2012

Re: Revolución en Perú

Mensaje por ISoCiAliStAI el Sáb Ago 18, 2012 4:23 pm

Camarada Kantaria por que no lo bajas en pdf .....
avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Dom Ago 19, 2012 6:14 am

Lo haría si supiera cómo
avatar
AliveRC
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 1322
Reputación : 1452
Fecha de inscripción : 09/05/2011
Edad : 23

Re: Revolución en Perú

Mensaje por AliveRC el Dom Ago 19, 2012 9:38 pm

Muy interesante todos los textos que estás dando, Kantaria. Permiten conocer el punto de vista del PCP, tan poco difundido, de los sucesos de Perú.
avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Dom Ago 19, 2012 11:06 pm

Esa es la idea de estos posteos, debemos los comunistas basarnos en los textos del Partido para analizar la verdadera historia del proceso peruano, y no como hacen esos pseudocomunistas, que reivindican la basura de la prensa burguesa como argumento para desprestigiar y renegar de uno de los procesos revolucionarios fundamentales de las últimas décadas; el PCP ha sido denigrado y calumniado por toda una fauna de revisionistas y reaccionarios, es tarea rescatar de la historia de la Guerra Popular del fango donde la han hundido estos individuos bajos y mezquinos y brindar una alternativa para los camaradas que de manera honesta quieran informarse de los hechos; no por nada la Guerra Popular en el Perú es reivindicada hoy en día por los camaradas de la India, de Filipinas, de Turquía, de Bangladesh, y de otros lugares donde se libran guerras populares, he ahí la razón de las calumnias y difamaciones de la burguesía y el revisionismo.
avatar
KORSAKOV
Novato/a rojo/a
Novato/a rojo/a

Cantidad de envíos : 7
Reputación : 7
Fecha de inscripción : 15/08/2012

Re: Revolución en Perú

Mensaje por KORSAKOV el Sáb Ago 25, 2012 12:17 am

En una entrevista que Salomón Lerner Febres hizo a Abimael Guzman este le preguntó cómo puede justificar la muerte de una persona y su respuesta fue:porque las personas consideradas individualmente no valen, lo que vale es la sociedad. Se puede sacrificar a las personas en función de la sociedad.
Esta respuesta me parece simplemente fatal, el filósofo gonzalo tira por la borda todo concepto de individualismo, de la personalidad, no reconoce la opinión individual y discrepante con la suya. el marxismo jamás se trató de esto, para empezar la opinión de marx fue totalmente discrepante con su sociedad en cambio este señor pretendía anular cualquier intento de rechazo o como el prefería llamarlo: revisionismo. Simplemente es un fanático, no cuestionaba los libros comunistas, eran como el corán para los musulmanes, ahí sí se olvido de su sentido crítico, el que tanto lo ayudo a alejarse en un momento del sendero del capitalismo consumista y explotador.
Pero lo que más me indigna es lo cobarde que demostró ser este hombre al ser capturado, apeló en múltiples ocasiones a un acuerdo de paz con el estado, a la rendición de su grupo sendero Luminoso, al olvido del derramamiento de sangre que tanto defendía desde la clandestinidad.
La guerra popular ha sido la peor desgracia que le ha pasado al país, la promesa de este genio loco que marcó los corazones de miles de campesinos convencidos de que con él se librarían del régimen capitalista se encargó no sólo de destrozarlos sino también de destrozar su entorno y todas aquellas personas que se atrevían a cuestionarlo. Los más ejecutados, irónicamente: los socialistas, supuestamente por traidores, yo diría que por críticos, por no creerse todo lo que les dicen, por utilizar su inteligencia para dudar, para pensar si Abimael era un dios o sólo un mortal que podía estar equivocado.
Parece que sus tesis doctorales, su retórica refinada y convincente y su capacidad de liderazgo no son criterios para medir que tan buena persona fue.
Señores, la violencia (si bien es cierto es necesaria bajo ciertas circunstancias además de natural en la animalidad del hombre)siempre genera más problemas de los que resuelve. el exterminio de vidas no puede quedar impune ni justificado, al final lo que más sufrieron no fueron los burgueses a los que apuntaba gonzalo sino el pueblo que lo acompañó por la ilusión de igualdad que él les prometió.
Bueno, el comentario quedó largo así que hasta acá queda.

NO A LA AMNISTÍA DE ABIMAEL GUZMÁN!!
NO A LA IMPUNIDAD DE LOS CRÍMENES!!
NO AL DERRAMAMIENTO DE SANGRE!!
NO AL MOVADEF!!
ABIMAEL GUZMAN, TRAIDOR DE LOS PRINCIPIOS COMUNISTAS!!
avatar
luis narvaez
Comunista
Comunista

Cantidad de envíos : 189
Reputación : 224
Fecha de inscripción : 15/04/2011
Localización : El mundo.

Revolución en Perú

Mensaje por luis narvaez el Dom Ago 26, 2012 11:23 pm

El mismo panfleto, ¡¡ Qué tal obsesión !!
avatar
javicho II
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 667
Reputación : 940
Fecha de inscripción : 30/07/2010

Re: Revolución en Perú

Mensaje por javicho II el Mar Ago 28, 2012 11:55 am

Prosiguiendo con el gran aporte de Kantaria, de que para conocer un proceso revolucionario siempre tenemos que ir a las mismas fuentes documentales de ese proceso revolucionario, veamos ahora el año 1991, el PCP está remeciendo al país con el Equilibrio Estratégico, Lima está cada vez más cercada desde el campo, el gobierno genocida de Fujimori y Montesinos han comenzado a aplicar la guerra de baja intensidad de la CIA para acabar con el PCP y la Guerra Popular que el partido dirige.

Este documento es una continuación y desarrollo de ¡Elecciones no Guerra Popular Sí!, lo publicaremos en cuatro partes


PRIMERA PARTE


SOBRE CAMPAÑA DE RECTIFICACION CON “¡ELECCIONES NO! ¡GUERRA POPULAR, SI!”

(INTERVENCION DEL PRESIDENTE GONZALO EN UNA REUNION DE CAMPAÑA DE RECTIFICACION CON EL DOCUMENTO “¡ELECCIONES, NO! ¡GUERRA POPULAR, SI!”)


I. COMO ESTUDIAR. PRESTAR ATENCION AL ANALISIS Y SINTESIS.
Prestar atención al análisis y la síntesis, son dos partes de una contradicción y de ambas, la síntesis es principal. El análisis nos permite desmenuzar, separar elementos para lograr una mejor comprensión pero éste es sólo una parte, no es ni puede ser todo el proceso para conocer, requiere de la segunda parte la síntesis, ésta es la que nos permite comprender la esencia del conocimiento; si no se sintetiza no hay salto, es la parte que resuelve, la principal, es la que posibilita sacar la ley.
Este es un problema de ideología; es parte de la aplicación de la teoría marxista del conocimiento, del materialismo dialéctico. Es contrapuesta a la ideología burguesa idealista que separa análisis de síntesis. Para la ideología del proletariado, marxismo-leninismo-maoísmo son dos partes de una unidad y la síntesis es principal porque genera un conocimiento más elevado, un cambio cualitativo, un salto.
Hay dos ejemplos clásicos. Uno el del reloj, para conocer su mecanismo primero se lo desmonta, este desmontaje permite conocer sus partes y las funciones de cada una de ellas; pero si no se lo vuelve a armar no hay reloj, sino sus piezas y éstas así estén agrupadas, no serán sino un montón de piezas pero no un reloj.
El otro ejemplo es el desarrollo de las ciencias naturales desde el siglo XV; históricamente demuestra, en este aspecto, a dónde lleva la falta de síntesis. El grandioso desarrollo de las ciencias nos hizo comprender diversas facetas de la naturaleza como la Matemática, la Astronomía, la Física, etc; pero este proceso que implicó un desmenuzamiento analítico de la ciencia y una diferenciación de campos llevó a planteamientos metafísicos; incluso el siglo XVIII, de grandes avances científicos materialistas, nos dio conocimientos metafísicos. Sin embargo, ese desmenuzar y separar campos preparó salto, generó condiciones para el surgimiento de la dialéctica idealista de Hegel primero y de la dialéctica materialista de Marx posteriormente. Así, ese desmontaje exigía síntesis, gran condensación, preparó, pues, fértiles condiciones para el materialismo dialéctico que Marx y Engels, principalmente Marx, lograran. Llegar a este hito, a la concepción del proletariado, a la filosofia marxista, al materialismo dialéctico está ligado a un poderoso proceso de síntesis; y también así se llegó a lo medular de la concepción del proletariado: la contradicción, un salto histórico de inagotable trascendencia.
Ambos ejemplos muestran la necesidad de la síntesis, del salto. Dar, pues, especial atención al análisis y a la síntesis, principalmente a la síntesis.
De las intervenciones se ve un problema: el desmontaje lleva a hablar de "citas", y las intervenciones dicen "citas del documento" o "leyendo las citas de Marx..." o "cogiendo las citas de la Gran Revolución Cultural Proletaria...". Se cae en enumeración de citas aisladas y no se las aplica a los problemas actuales; así, no coger síntesis genera un problema, no coger ideología del proletariado como unidad: marxismo-leninismo-maoísmo, hasta en la expresión de algunos se ve, solamente en dos ocasiones se dice en una de las opiniones "el marxismo-leninismo-maoísmo", pero en el documento hay marxismo-leninsimo-maoísmo hasta con reiteración, de comienzo a fin; en otra se dice "única ciencia de la humanidad" sí, pero esa ciencia tiene nombre y apellido, es marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo y su aplicación creadora es pensamiento gonzalo, aquí, en el país.
No basta quedarse en el hecho, cuando se presenta un problema hay que ver la causa; éste es un problema ideológico y como ideológicamente se presenta la contradicción entre la ideología proletaria y la burguesa, hay resistencia y se expresa la ideología burguesa por encima de la proletaria en ese momento específico, concreto. Es parte de la lucha entre ambas ideologías, se presenta más aún en personas nuevas que están en plena forja, y eso conlleva demoler la ideología burguesa para construir la ideología proletaria, sin demolición no hay construcción; el peso de la tradición, de lo viejo, la deformación ideológica es fuerte y se resiste a morir. De ahí la necesidad de un gran esfuerzo transformador; el hombre es práctico no elucubrativo y lo es más en cuanto actúa para transformar la realidad en función de servir al proletariado y al pueblo; por tanto, el hombre es capaz de vencer esa vieja y caduca ideología y asumir la ideología del proletariado, la única capaz de comprender y transformar el mundo para la clase y los pueblos oprimidos.
Bien, pero como Estudios, esa contradicción es problema de análisis y síntesis, eso es lo que desde el punto de vista del conocimiento genera salto y el no manejo de esta contradricción genera problemas en el manejo de la ideología del proletariado. Ahi está la causa, en este plano, de no tomar posición por el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, como verdad universal y concepción que une a los comunistas del mundo, y específicamente principal el pensamiento gonzalo aquí para esta revolución peruana; el tomar posición por citas aisladas para la situación internacional, la política nacional, el Partido y sus tres instrumentos, o para el trabajo de masas, etc., revela no concebir el marxismo como una unidad. Es problema de ideología burguesa en el Estudios quedarse sólo en el análisis y no manejar la síntesis como principal, así no dar salto; la toma de posición es por el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo como guía y centro, ése es el eje de todo, es lo que permite comprender, coger la ley y con ésta transformar todo: la naturaleza, la sociedad y las ideas.
Sacar lección, quedarse en el análisis lleva a metafísica y la síntesis a dialéctica materialista; nos permite, en el Estudios del documento, llegar a marxismo, este marxismo nos lleva a leninismo y el leninismo a maoísmo. De los tres uno es principal: el maoísmo, más aún nos lleva a pensamiento gonzalo que es la verdad universal especificada a la realidad concreta de la sociedad peruana y a las condiciones concretas de la lucha de clases hoy día. La síntesis permite comprender el documento, entender que es marxista y la manera cómo el Partido enjuicia el marxismo hoy partiendo de la tesis marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo de que el maoísmo es la nueva, tercera y superior etapa.
Todos, comunistas, combatientes y masas, debemos forjarnos en la ideología del proletariado: marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo.


Última edición por javicho II el Mar Ago 28, 2012 5:52 pm, editado 1 vez
avatar
javicho II
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 667
Reputación : 940
Fecha de inscripción : 30/07/2010

Re: Revolución en Perú

Mensaje por javicho II el Mar Ago 28, 2012 5:41 pm

SEGUNDA PARTE

II. LA GRAN REVOLUCION CULTURAL PROLETARIA. CELEBRACION DEL 25 ANIVERSARIO.
La Gran Revolución Cultural Proletaria es la más grande obra del Presidente Mao y constituye un grandísimo aporte a la revolución proletaria mundial; resolvió un problema pendiente del socialismo: la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado en su marcha incontenible al comunismo. Está definida para todo el tiempo venidero, los comunistas ya sabemos la solución: con revoluciones culturales proletarias continuaremos la revolución en la sociedad socialista; su esencia, en perspectiva, es cambiar el alma, transformar la ideología. La cuestión es encarnar el marxismo-leninismo-maoísmo principalmente el maoísmo, sólo así se conjura la restauración capitalista y se marcha al comunismo.
La Gran Revolución Cultural Proletaria es cuestión fundamental del maoísmo; si no comprendemos bien el maoísmo como nueva, tercera y superior etapa no se entiende nada, así de simple es el problema; y bien sabemos ser marxista hoy es ser marxista-leninista-maoísta principalmente maoísta. La teoría de la revolución cultural está entroncada con Marx, éste estableció que el paso del capitalismo al comunismo requiere de revolución permanente bajo un período de dictadura del proletariado, indispensable, necesaria, comprendida como grandes saltos sucesivos; también está entroncada con Lenin quien concibió e impulsó la revolución cultural; pero fue el Presidente Mao quien resolvió la tarea pendiente de la continuación de la revolución y la plasmó, dirigió y desarrolló como el más grande hecho político que ha visto la humanidad. Hasta el 66 no estaba definido el problema pese a que hubo muchas y grandes luchas, pero ese año el proletariado y el pueblo chinos encontraron el camino bajo la dirección personal del Presidente Mao Tsetung a la cabeza del glorioso Partido Comunista de China remeciendo el mundo.
Para nosotros esto es más vital hoy pues la llamada "derrota del socialismo tan pregonada tiene que ver con cómo se desarrolla el socialismo y se defiende la dictadura del proletariado. Lo que ha fracasado es el revisionismo, no el socialismo; el revisionismo ha proseguido su siniestro camino de restauración capitalista y hundiéndose en la putrición ha entrado a su bancarrota final. Los revisionistas, en la URSS desde el 56 con Jruschov hasta el infame Gorbachov y en China desde el 76 con Teng Siaoping hasta hoy, usurparon la dictadura del proletariado, restauraron el capitalismo y destruyeron el socialismo; el revisionismo es la dirección política de la restauración, el aspecto negativo del proceso de restauración y contrarrestauración que atraviesa necesariamente la clase hasta instaurarse definitivamente en el Poder.
Lo más positivo y grandioso en este proceso mundial de lucha entre revolución y contrarrevolución, entre restauración y contrarrestauración en el desarrollo del socialismo es la Gran Revolución Cultural Proletaria. Que haya llegado sólo hasta el año 76, que se diera el golpe contrarrevolucionario revisionista de Teng y que se restaurara el capitalismo, no niega la revolución cultural ni su necesidad; más bien, comprueba lo que el mismo Presidente Mao dijera: no está definido quién vencerá a quién en la lucha entre capitalismo y socialismo, en la lucha a muerte entre restauración y contrarrestauración, en la lucha antagónica entre burguesía y proletariado y que la lucha de clases proseguirá hasta el triunfo final, hasta el comunismo.
La Revolución Cultural se plasmó, desde el 66 hasta el 76, es un hecho incontrovertible, una realidad, y el mundo entero la ha visto; la revolución cultural proletaria, pues, ya está resuelta. En el año 48 del siglo pasado Marx dijo se conquistará el Poder por la violencia pero no la vivió, ni la plasmó; sin embargo, nos dio la solución: el proletariado tenía que conquistar el Poder a través de la violencia revolucionaria y aplicar la dictadura del proletariado. Así también, el Presidente Mao dio la solución para continuar la revolución socialista bajo la dictadura del proletariado y, más aún, la plasmó, por tanto sabemos qué hacer, tenemos experiencia.
Sin menoscabar la Comuna de París, de 1871, que constituye el primer hito en el proceso de la conquista del Poder por el proletariado, recordemos que el propio Marx comprendió que fracasaría, faltaba el Partido Comunista que la dirigiera, sin embargo dijo: no se puede permitir que la moral de la clase sea mellada, no importa cuántos líderes caigan, y, la apoyó, la defendió. No obstante su condición de primer hito, no puede compararse a la plasmación de la Gran Revolución Cultural Proletaria que es un hito de muchísima más alta calidad. Y, aparte que la primera duró unos dos meses ésta se extendió por más de diez años, fue conducida por el Presidente Mao, dirigida por el Partido Comunista de China y movilizó a cientos de millones de hombres. Entre ambas, están la Revolución de Octubre dirigida por Lenin, creador de la primera dictadura del proletariado y del primer país socialista de la Tierra y la Revolución Democrática china, dirigida también por el Presidente Mao, que triunfó en 1949. De estos cuatro grandes y gloriosos hitos de la conquista del Poder y construcción del socialismo, así como del establecimiento y defensa de la dictadura del proletariado, por el proletariado internacional como clase dirigente, el más alto y desarrollado hasta hoy es la Gran Revolución Cultural Proletaria.
En nuestro Partido, el Partido Comunista del Perú, la línea política general establece que la revolución peruana comprende tres revoluciones en su marcha al comunismo: la democrática, la socialista y la cultural (que no será solamente una, sino varias); pero todas, desde la primera, son una marcha ininterrumpida al comunismo. Esto debemos cogerlo muy bien porque precisamente hoy, a veinticinco años de la Gran Revolución Cultural Proletaria, vemos en ella nuestro futuro y, más aún, si tenemos en cuenta que fue en ella que el maoísmo iluminó el mundo y devino en nueva, tercera y superior etapa del marxismo, en marxismo-leninismo-maoísmo. ¡Celebremos el 25 Aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria!
El documento "¡Elecciones, no! ¡Guerra popular, sí!" trata lo establecido por el Presidente Mao para esa gloriosa revolución; asi nos proporciona las cuestiones sustantivas para la celebración del 25 Aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria.
Las opiniones vertidas han cogido la revolución cultural y su esencia: cambiar el alma, pero debemos concebirla dentro de lo planteado. Acostumbrémonos a estudiar para aplicar, para sacar derivaciones prácticas de la política actual. Esto nos lleva a una tercera cuestión.
avatar
javicho II
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 667
Reputación : 940
Fecha de inscripción : 30/07/2010

Re: Revolución en Perú

Mensaje por javicho II el Mar Ago 28, 2012 5:46 pm

TERCERA PARTE

III. SITUACION POLITICA.
Coger los documentos, las políticas o las directivas partidarias y aplicarlas a la coyuntura política es la práctica política del proletariado; cuando estudiamos lo hacemos con miras a aplicar, a resolver problemas vivos, si no caemos en Estudios libresco o en repetir y ése es un método burgués, idealista, metafisico.
Así, pues, analicemos la lucha de clases actual a la luz de las cuatro partes del documento; dar vueltas a ideas que vemos hoy y que el Comité Central debe definir.
En la primera parte: ELECCIONES CRUCIALES PARA LA REACCION ¿A dónde apunta?, el documento nos muestra el contexto internacional y nacional. En cuanto a la lucha de clases internacional pensemos en que hoy se está desatando una ofensiva contrarrevolucionaria general. Si uno ve las posiciones del Partido, el 85 , cuando la perestroica de Gorbachov, planteamos "nueva ofensiva contrarrevolucionaria revisionista, encabezada principalmente por Gorbachov y Teng"; posteriormente, en mayo 90, en el presente documento difundimos: "ofensiva en los últimos tiempos intensificada y convergente con la desatada por el imperialismo contra el marxismo, vociferando nuevamente la supuesta y propagandizada 'caducidad del marxismo'; así la colusión y pugna, y en este caso principalmente la colusión, se da en este siniestro ataque contra el marxismo-leninismo-maoismo", sintetizando, ofensiva convergente en colusión y pugna del imperialismo y del revisionismo; las situaciones que han sucedido demuestran que ha sido y sigue siendo así. Pero ¿no seria pertinente enjuiciar que estamos viviendo una ofensiva contrarrevolucionaria general? ¿por qué decimos así? porque todos están atacando la revolución, la revolución democrática, la revolución socialista; atacan la violencia revolucionaria, la guerra popular; atacan el Partido Comunista, atacan el socialismo y la dictadura del proletariado; atacan la meta, el Comunismo; dicen que los hechos han demostrado que ya no corresponde el socialismo, que éste no existe, que ha fracasado. Pero hay que recordarles que en los 50 hubo campo socialista, que el triunfo de la revolución en China significó el cambio de la correlación de fuerzas en el mundo, y que nunca sistema alguno cambió tan profunda y rápidamente las podridas bases capitalistas y feudales como se hizo en la URSS o en China; que el socialismo en la URSS se desenvolvió con Lenin y el camarada Stalin hasta que el revisionista Jruschov usurpara el Poder, y la situación en China fue similar, el socialismo duró hasta que, muerto el Presidente Mao el 76, Teng diera el golpe de Estado contrarrevolucionario revisionista; que si contamos desde 1848, cuando Marx y Engels, que eran sólo dos, escribieron el inmortal Manifiesto del Partido Comunista, el Socialismo fue primero fundamentado sólidamente y después en 1917 concretado, el socialismo es joven, tiene corto tiempo, y hoy día existe como experiencia, está en los comunistas y en los revolucionarios del mundo, existe como ideología, como política, como teoría y como práctica; y también está, vive en nosotros los comunistas y revolucionarios del Perú.
Así, pues, es una ofensiva contrarrevolucionaria general que pretende conjurar la revolución como tendencia principal, histórica y política, hoy en el mundo. Y ¿quiénes apuntan contra la revolución? el imperialismo y el revisionismo juntos, los dos, pero de ambos, es el imperialismo yanqui el principal, el que encabeza esa ofensiva, pues pretende erigirse como superpotencia hegemónica única en su contienda con la otra superpotencia imperialista rusa y las demás potencias imperialistas. Esta ofensiva la desenvuelve principalmente como hegemonista principal el imperialismo yanqui. También es general porque a más de provenir del imperialismo, el revisionismo y de la reacción mundiales, se da en todos los planos: ideológico, político y económico, aunque lo central sea en lo político.
Todo esto pensarlo muy seriamente, analizarlo, comprenderlo bien, como todo; la cuestión es comprender la realidad para sacar la ley que la rige y con ella transformarla en servicio del proletariado y los pueblos del mundo.
Cabe una nota. No es ofensiva final, necesitamos diferenciar bien, es ofensiva contrarrevolucionaria general; se habla, en general, de ofensiva final cuando se trata de la última parte de la ofensiva estratégica de la revolución; ésta atraviesa tres momentos, política y militarmente hablando, obvio que la primera guía a la segunda y es la principal: la defensiva estratégica, el equilibrio estratégico y la ofensiva estratégica. Nuestra posición es que estamos en la ofensiva estratégica de la revolución mundial, no decimos que ya estamos en la ofensiva final; además, concebimos que la ofensiva estratégica de la revolución mundial se da a través de un proceso largo, no corto y, más aún, en medio de grandes zigzages y hasta retrocesos. De lo que se trata, entonces, no es de la revolución sino de la contrarrevolución, de una ofensiva contrarrevolucionaria general para conjurar el desarrollo de la revolución proletaria mundial.
Otra cuestión, por más que truenen cañones, que descarguen sus golpes económicos, echen barro y ataquen, como siempre sin fundamentos valederos, están condenados, derrotados; si sabemos que en las revoluciones hay restauraciones y hasta regresiones no nos debe extrañar que haya ofensiva contrarrevolucionaria general, más bien debemos definirla bien para manejarla y derrotarla. Siempre los ataques al marxismo han sido prólogo a su nuevo desarrollo y avance. Recordemos lo que nos planteáramos el 79, 15 mil millones de años de proceso de la materia en movimiento, de lo que conocemos, llevan a la marcha irrefrenable del comunismo, ésta es la realidad, aprender esta ley y llevarla adelante; la meta, el comunismo, no es una idea al margen del proceso material es parte de él, surge de éste y es su perspectiva, es parte de la marcha de este proceso material, es expresión del movimiento incontenible de la materia. No hay otra clase que tenga el porvenir histórico del proletariado. La burguesía fue revolucionaria pero ya caducó históricamente y como toda bestia acosada da zarpazos feroces, es el pago por su destrucción; siente que está hundida, se sabe cadáver insepulto pero aunque su tumba ya está abierta se resiste a ser enterrada por el proletariado. El último monstruo, el opresor de los pueblos del mundo, el imperialismo que la burguesía ha engendrado debe ser barrido de la faz del globo junto con el revisionismo y la reacción mundial; al proletariado, al pueblo, a nosotros nos corresponde enterrarlo, es nuestra necesaria tarea de perspectiva histórica. Esta es la absoluta convicción que debemos tener; a la burguesía la aplastaremos, al imperialismo lo enterraremos, a él y a todos sus socios y lacayos.
Esta primera parte del documento, en cuanto a situación política nacional, nos plantea la llamada "legitimación"; es tesis del imperialismo yanqui, de su guerra de baja intensidad, de su guerra contrasubversiva, su significado lo hemos tratado en varios eventos desde el Congreso; nos interesa ¿cómo está hoy? No hay tal legitimación. Ni los votos que Fujimori alcanzó (aparte el carácter de la elección reaccionaria y la farsa que es en el Perú) lo legitiman, más bien lo deslegitiman (el porcentaje del ausentismo fue mayor, el 27% de los votantes contra el 24.6% de Cambio 90 en la primera vuelta y muy lejos del 50% más uno que su Constitución demanda para asumir la presidencia; y en la segunda vuelta, con los votos del Apra, IU e IS, logró sólo mayoría simple). Por sus hechos peor aún, Fujimori actúa contra el pueblo dado el carácter del régimen que dirige; es representante de la gran burguesía, principalmente compradora, de todos los terratenientes y el más obsecuente pro-imperialista yanqui hasta hoy, y el más rabioso enemigo de la guerra popular, en síntesis un genocida vendepatria.
Así, la "deslegitimación", su cabal desenmascaramiento se desarrolla a tambor batiente; el pueblo siente que no hay razón ni derecho para tanta iniquidad, para tanta opresión y la guerra popular coadyuva a esto. Las sistemáticas violaciones de sus derechos humanos, la política genocida que prosigue, siguiendo a Belaúnde y García, ¿las pueden desmentir en los hechos?, el pueblo las siente, las vive; la reaparición de fosas comunes, la matanza de los hijos del pueblo, el asesinato vil, impune de los combatientes y sus familiares, la guerra sin prisioneros, ¿los pueden ocultar al pueblo que los padece?; el crimen vesánico contra los familiares y masas que, en el V Aniversario del Día de la Heroicidad, en las plazas públícas y en las barriadas de Lima marchaban tranquilamente con la sola arma de sus banderolas y sus agitaciones, como en San Gabriel, ¿lo pueden silenciar?, y las felicitaciones del propio Fujimori a los efectivos que lo cometieron ¿las pueden negar?; la protesta por el asesinato de un estudiante universitario y el de dos jóvenes humildes por el simple hecho de portar mochilas, ¿se puede acallar y proteger una vez más a asesinos? ¿El genocidio de comunidades nativas? ¿el convertir a las comunidades campesinas en carne de cañón de las genocidas fuerzas armadas? ¿el dar carta blanca a sus mesnadas para todo crimen? ¿pueden legitimar al gobierno de Fujimori? ¿La reducción más brutal del salario y el más infame abandono de la educación y la salud del pueblo? ¿ser el gobierno del cólera? ¿la más sistemática negación de los derechos y beneficios conquistados por el proletariado y el pueblo? ¿la incesante y creciente represión de las masas? ¿el introducir la hipoteca, la usura y la nueva concentración de tierras para principalmente despojar a los campesinos pobres? ¿el hambre de millones lanzados a la más absoluta pobreza? ¿la profunda recesión de la economía peruana que hace retroceder décadas el ingreso de las masas? ¿la destrucción del sistema de producción nacional? y ¿la más grande venta del país al imperialismo? ¿etc., etc.? ¿Puede todo esto legitimar al gobierno de Fujimori? No, simplemente lo ha desenmascarado cabal y completamente en menos de un año.
Sintetizo, en la primera parte del Estudios del documento ver: 1) la proterva ofensiva contrarrevolucionaria general y 2) la creciente "deslegitimación", desenmascaramiento del gobierno de Fujimori y del podrido Estado peruano
En la segunda parte: SE ACENTUA LA CRISIS POLITICA, AUMENTAN LAS CONTRADICCIONES, habría que centrar la atención en el proceso del capitalismo burocrático. El capitalismo burocrático es tesis de nuestro Partido; es la modalidad, es la forma que aquí, en los países atrasados semi-feudales y semi-coloniales como el nuestro, reviste el capitalismo. Este proceso tiene que ver con que la historia de la sociedad peruana logra un desarrollo de capitalismo muy embrionario en el siglo XVIII, tuvo un impulso a mediados del siglo pasado, sujeto al imperialismo inglés, y sufre las consecuencias de la guerra con Chile.
A partir de 1895 el capitalismo burocrático va a atravesar tres momentos: 1·) desde 1895 hasta 1945, eje: la década del 20, es el momento del DESARROLLO DEL CAPITALISMO BUROCRATICO. 2·) desde 1945 hasta 1980, eje: la década del 60-70, desde el 68 (golpe fascista corporativo de Velasco) es el momento de la PROFUNDIZACION DEL CAPITALISMO BUROCRATICO . El Partido estableció que el golpe de Estado fascista tenía 3 objetivos: uno, profundizar el capitalismo burocrático; dos, reestructurar la sociedad peruana; y tres, conjurar la revolución peruana; es evidente que no las pudo rematar, puso bases pero su tarea no fue cumplida, la prueba más demoledora es el inicio de la lucha armada el 80. Así, el tercer momento comienza el 80, es el de la DESTRUCCION DEL CAPITALISMO BUROCRATICO, dentro del cual estamos hoy.
El capitalismo burocrático nace crítico, enfermo y hoy está en crisis general, marcha a su destrucción; pero, si uno ve el proceso de cada momento, sintetizando, hay a su vez partes, se da un prólogo, por ejemplo, en el primer momento se expresó primero una preparación; luego, por los 20, otra parte en la que se puso bases para el desarrollo del capitalismo burocrático; y después un proceso de hundimiento, no se logra el desarrollo propuesto, se produce la crisis y ésta lleva a un mayor hundimiento. Los hechos históricos demuestran que es así. En el segundo momento de la profundización del capitalismo burocrático, igualmente vivimos un prólogo o preparación, luego un sentar bases y finalmente vino la crisis que llevó a un mayor hundimiento que el del anterior momento.
Es el tercer momento de destrucción del capitalismo burocrático, desde 1980 en adelante, también hay ese prólogo, una larga y entrampada preparación de condiciones que trae a la década del 90, hoy ponen bases para aplicar el neoliberalismo, y se llenan la boca de estar haciendo una "revolución" pero, así como en los dos anteriores momentos del capitalismo burocrático, en este tercer momento el sentar bases los llevará necesariamente a otra crisis que a su vez generará un hundimiento mucho mayor. Para diferenciar el segundo del tercer momento, destaquemos que aquél se centró en el Estado como palanca económica principal, mientras hoy apuntan a establecer la actividad no estatal como palanca principal. La historia muestra que poner bases lleva a algunos frutos, sí, pero genera una más profunda crisis. Todo, pues, demuestra que hoy, en el tercer momento, el capitalismo burocrático está en crisis general, ideológica, política y económicamente; la situación crítica actual se acentuó desde el 74 y no logran superarla. El Estado políticamente se descompone más: el presidente gobierna por decreto abusando de las facultades del artículo 211, inciso 20, de su Constitución; el parlamento no cumple su función principal de legislar; y el poder judicial, hasta vilipendiado por el propio Fujimori y carente de presupuesto, es cada vez más avasallado, además las leyes entre ellas el Código Penal reciente introducen normas fascistas. Hay cada día más indicios y posiciones fascistas; en el plano ideológico, como sus amos imperialistas, lastrados por su ideología cada vez más podrida y huérfanos de perspectiva, no les queda sino levantar banderas del siglo XVIII y comienzos del XIX: el liberalismo, si ésas ya fueron banderas traposas y raidas en la I Guerra Mundial, hoy son pasado caduco, son recalcitrantes, no tienen futuro; en cambio el socialismo si es futuro y lo ha demostrado, mientras el capitalismo es un cadáver y como muchos cadáveres insepulto.
Así ideológica, política y económicamente están hundiéndose más y más en su crisis general y son demolidos cada día por la guerra popular.
Este gobierno está en situación cada vez más dificil, la más completa y dificil que haya vivido la sociedad peruana y no podrán manejarla; las medidas que adopten no generarán sino florescencia transitoria y bancarrota general y, el principal instrumento de esta demolición es la guerra popular asentada en la lucha de clases de las masas.
Es importante apuntar a los tres momentos del capitalismo burocrático y sus caracteres, muy especialmente al tercero, de esa manera comprenderemos cómo las tres tareas políticas de la reacción peruana y su amo el imperialismo principalmente yanqui: reimpulsar el capitalismo burocrático, reestructurar el Estado y aniquilar la guerra popular, no las pueden ni las podrán lograr; cumplirlas es un imposible histórico y político. Hasta los propios reaccionarios difunden en el país y el extranjero que el gobierno de Fujimori no está logrando nada, que va de fracaso en fracaso. Esta es parte de la verdad, pues, no sólo sus dificultades son crecientes sino que es la necesaria concreción del camino burocrático de los explotadores, de los grandes burgueses y terratenientes y del imperialismo; es la concreción de una ley, la ley de que en su proceso de desenvolvimiento el capitalismo burocrático madura la revolución y ésta con el desarrollo de la guerra popular se acelera y potencia, así se aproxima más la conquista del Poder en todo el país.
También en esta segunda parte del documento pensar en las elecciones municipales complementarias, en torno a ellas se ventila vieja cantaleta, cluecas pagadas ya empezaron a cloquear, pero no podrán callar la realidad; hoy no sólo la fuerza armada es gran elector sino es que quien nombra autoridades, así como plantea el documento que hicieron en Cangallo, seguirán haciéndolo. La verdad está saliendo, ayer agitaron supuestos triunfos democráticos y hoy dicen que son más de 400 distritos que carecen de autoridades ediles, he ahí su democracia; por otro lado, son incapaces de defender a sus candidatos, pero no aceptan la renuncia de candidatos como los de la IU en Ayacucho; y en Junín han puesto ronderos de candidatos.
Así, para estos sistemas podridos las elecciones no son sino un instrumento para seguir explotando y oprimiendo al pueblo; por eso, la táctica del boicot del Partido es buena, desarrolla la tendencia del pueblo contra las elecciones y sirve a la guerra popular.
En la tercera parte del documento: EL BOICOT DESARROLLA LA TENDENCIA DEL PUEBLO CONTRA LAS ELECCIONES Y SIRVE A LA GUERRA POPULAR, centrar en los avances que desmienten las imputaciones hechas el 89, destacar lo acordado en el II Pleno del Comité Central, que el 90 la guerra popular nos dio la gran conquista de los Comités Populares Abiertos y el 91 el equilibrio estratégico. Ha bastado una simple frase, saludar el equilibrio estratégico, para que los dientes les castañeteen a los reaccionarios y revisionistas; casi todos han vociferado, se han desgañitado y hasta han montado operativos ridículos y sangrientos, cebándose como siempre en las masas, para "mostrar" que no hay tal equilibrio; ¿por qué?, están apanicados porque lo viejo va a morir y ser enterrado. La palabra del Partido nunca ha sido desmentida por la realidad; todo lo que hemos predicado lo hemos aplicado, dijimos iniciar y concretamos ILA 80, hoy se entra a conquistar el Poder en todo el país, decimos equilibrio estratégico y lo especificamos, destacarlo más que nunca "El equilibrio estratégico y preparación de la contraofensiva; el enemigo, recuperar posiciones para mantener su sistema; nosotros preparar ofensiva estratégica a través de Construir la Conquista del Poder". Comprenderlo bien para manejarlo mejor cada vez; pensamos que es una tarea que necesitamos tratar a fondo, ver no solamente lo que nos enseña el Presidente Mao sino la forma específica que reviste aquí en nuestro país.
Destacar además cómo todo el proceso de 11 años de guerra popular nos ha traido a la III Campaña de Impulsar el desarrollo de las Bases de Apoyo, parte del Gran Plan de Desarrollar Bases en función de Conquistar el Poder, su importancia radica en que remata el plan de Impulsar, por tanto es eslabón para nuevo plan. Sintetizando, el cumplimiento de esta III Campaña en mayo, junio y julio es grandioso, hasta hoy no había calado tan hondo ni elevado tan alto la guerra popular en el campo principalmente y en ciudad como complemento; todos debemos sentir una gran alegría por servir de todo corazón a tan trascendente tarea cualquiera sea el grado de participación que tengamos, una piedra junto a otras hacen una pared; allá los traidores y los que la niegan, si lo hacen es por su interés de clase por llenar bolsillos, aunque hasta mal pagados están por la reacción peruana y el imperialismo. Nosotros somos conscientes de la verdad que vivimos, que construimos; por eso nosotros, en el Partido, en el Ejército Guerrillero Popular, en el Nuevo Poder y en las masas podemos ver cómo se plasman los grandes logros de la gesta heroica de la guerra popular.
¿Hay indicios de la resonancia de este proceso de la guerra popular? Sí, por ejemplo, por primera vez el senado de EEUU debate sobre la guerra popular del Perú, está pues repercutiendo en la madriguera misma de la reacción mundial, no es el principal signo pero es importante. Hay “modernas lecheras” que hacen castillos en el aire como Fujimori, el genocida vendepatria, o verdugos como el ministro del Interior, general Malca, el de Defensa, general Torres Aciego, o recalcitrantes proyanquis como el ministro de Economía, C. Boloña Behr, o rastreros arribistas como Bernales, Tapia, Gonzales, etc., y lo son en tanto obsecuentes lacayos del imperialismo y siervos de las clases explotadoras que mendigan la ayuda del imperialismo, yanqui principalmente, soñando aniquilar la guerra popular,traficando con su gran avance para lograr su llamada reinserción v defender el archirreaccionario Estado Peruano.
En EEUU están dando los primeros pasos para sus próximas elecciones del año venidero, y Bush se lanza a la reelección. Ha obtenido un éxito traposo en Medio Oriente, es bastante para ellos aunque para todos es claro que no logró lo que se propuso; decimos así, porque nunca un atropello vil y prepotente contra un pueblo puede ser logro, más hoy cuando toda lucha que libren los pueblos por su liberación es parte de la revolución mundial (sabemos las limitaciones de clase que tiene Sadam Hussein), pero eso es "éxito" para el imperialismo yanqui. Además, esa guerra del Golfo la emprendieron para impulsar su economía, pero no les ha dado el reimpulso que esperaban; y su economía sigue y seguirá teniendo serios problemas frente a otras potencias imperialistas, sin que esto signifique que haya dejado de ser superpotencia imperialista. Además, Bush planteó librar una lucha contra las drogas y ahí también se enfrenta con su pueblo; pues, así como para manejar sus problemas económicos pone impuestos o reduce gastos sociales chocando con el pueblo norteamericano, con esta medida asimismo se enfrenta a los más pobres y explotados, particularmente a las minorias oprimidas, pero ahí tampoco tiene resultados. Mas, esa lucha contra las drogas está ligada íntimamente al combate a la guerra popular en el Perú y a la lucha de clases en la región andina, repercute por tanto en la política norteamericana. Así, debemos pensar que el asunto no termina en el mes de setiembre, nos referimos a la suspensión de la llamada "ayuda"; para recibirla el gobierno peruano tiene que cumplir con el tratado "antidrogas" una de cuyas partes es el respeto a sus derechos humanos, violados sistemáticamente por él. La guerra popular del Perú, pues, es un instrumento para su contienda electoral, pero lo que nos interesa es que repercute en su propio Congreso. Por lo demás, esto coadyuva a la lucha de nuestros camaradas del Partido Comunista Revolucionario y del Movimiento Revolucionario Internacionalista a quienes esto nos une más, como lo hace el librar una campaña en común contra el imperialismo principalmente yanqui bajo la consigna de yankees go home, otra muestra del avance y resonancia de la III Campaña.
En la cuarta parte del documento: ¡ELECCIONES, NO! ¡GUERRA POPULAR, SI!, que es la principal, planteamos cómo enjuiciar el marxismo hoy; en cuatro campos vemos las tesis fundamentales del marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente del maoísmo, es una reafirmación en nuestros principios, y hasta tiene exposición proporcionalmente ascendente de nuestra concepción concebida como una unidad, una menor parte corresponde a Marx, una mayor a Lenin y otra mucho más grande al Presidente Mao, lo que también muestra el desarrollo del maoísmo como nueva, tercera y superior etapa.
Una primera derivación actual: Enarbolar defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo es lo decisivo para desarrollar la revolución proletaria mundial, demoler al imperialismo y la reacción internacional y aplastar al revisionismo.Esto es lo medular. El maoísmo, fue dicho en los años 60, es el arma más poderosa, es nuestra bomba atómica, arma insuperable; hoy debemos ser más conscientes de la trascendencia histórica del marxismo, de su invencibilidad, de que el marxismo es todo poderoso porque es verdadero. Es lo decisivo, de él depende, de él deriva todo; si nos alejamos del maoísmo se retrasará la revolución aunque no la podrán detener pues el marxismo-leninismo-maoísmo volverá a imponerse y a guiar la revolución. Necesitamos principalmente el maoísmo y ponerlo muy en alto, más cada vez; esto demanda defenderlo, no basta enarbolarlo, nosotros enarbolamos banderas para defenderlas; pero, lo principal es aplicarlo.
¿Para qué enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo principalmente el maoísmo? para desarrollar la revolución proletaria mundial. La tendencia principal en el mundo es la revolución, no hay futuro para la humanidad sin el triunfo cabal y completo de la revolución concretado en comunismo; pues bien, la cuestión es desarrollar la revolución mundial y desarrollarla significa aplicarla, hacerla y es cierto, como aquí lo han remarcado, no importa cuántos sean sino si se quiere hacerla o no; ayer Marx y Engels eran sólo dos en 1848, hoy a 143 años somos millones en el mundo; ayer nada teníamos, hoy dos grandiosas experiencias históricas ricas en lecciones que están ahí, que viven en nosotros, en el proletariado, en el pueblo, e insistimos, que haya habido dos restauraciones no niega que la revolución es lo principal, negarlo es negro sueño pues la revolución proletaria mundial avanza y nosotros somos parte de ese avance; que la revolución proletaria mundial costará sangre, asi será pero ¿qué cosa no cuesta sangre?, nosotros no estaríamos aquí sin la sangre derramada por tantos comunistas y revolucionarios en el mundo.
También necesitamos el maoísmo para demoler el imperialismo y la reacción internacional y barrerlos de la faz de la tierra, cuanto más basura lancen ellos serán escombros enterrados y nosotros sus barredores históricos. El gran barrimiento social es incontenible.
Necesitamos el maoísmo para aplastar el revisionismo; juntos, el imperialismo y el revisionismo se van a ir al tacho, pero no se puede combatir al imperialismo sin combatir al revisionismo.
Reafirmarnos en lo decisivo que es el maoísmo, con absoluta convicción, ninguna duda puede acosarnos menos paralizarnos; los comunistas, la clase, los revolucionarios, somos optimistas, nada nos va a detener.
Y todo esto nos lleva a ¡Derrotar la ofensiva contrarrevolucionaria general!, esta guía debemos tomarla como consigna.
Una segunda derivación. Debemos puntualizar una tarea acordada: crear opinion pública y desatar un profundo trabajo ideologico entre las masas. Hacerlo con gran decisión y celeridad. El marxismo nos ha enseñado a propagandizar, las palabras de Marx han fructificado poderosamente en todo el mundo y en casi todas las lenguas; Lenin nos enseñó que no importa el tiempo que pase entre la siembra y la cosecha, que la propaganda da magníficos frutos; el Presidente Mao nos dijo que tanto la reacción como la revolución requieren generar opinión pública, ellos contra la revolución y para seguir explotando, nosotros para conquistar el Poder por la violencia revolucionaria y defenderlo también con violencia revolucionaria; sin opinión pública ganada para la revolución no podremos conquistar el Poder.
Nosotros tenemos grandiosa ideología, el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo, el arma más poderosa hoy en el mundo, tenemos su aplicación creadora: el pensamiento gonzalo. Pues bien, armar la mente, pero hacerlo más y mejor cada vez, si ganas la mente armas el brazo; no en vano siempre nuestro Partido se ha caracterizado por ser fuerte en política y la política no es si no la aplicación concreta de la ideología para luchar por conquistar el Poder. Nuestra ideología está siendo atacada hoy por todos y en todos los aspectos y los ataques se van a acrecentar más; pero tienen temor de enfrentarnos, no pueden debatir ideológicamente con el marxismo, la burguesía no pasa de afirmar y adjetivar; fundamentos no los tiene ¿qué contrapone al marxismo-leninismo-maoísmo? Los nuevos ideólogos burgueses son efímeros, por ejemplo Fukuyama que apareció como lumbrera, brilló poco y ya se ha esfumado como humo de cigarrillo barato, negó el desarrollo de la historia proclamando la caducidad de las ideologías, principalmente la del proletariado, salvo la de la burguesía basado en la supuesta perpetuación y triunfo definitivo del imperialismo en cuanto sistema económico y político. Pero la historia y las ideologías prosiguen sus batallas movidas por la lucha de clases; así, la historia aplastó sus elucubraciones y las ideologías de clase siguen combatiendo, ya sea los fundamentalistas árabes, con su religión, o los neoliberales, los neopositivistas y los fascistas como expresión de la ideología burguesa, y principalmente los comunistas actuando con nuestra ideología científica, el marxismo-leninismo-maoísmo, como nosotros en la guerra popular dirigida por el Partido Comunista; así, una vez más el aire se lleva pronto las divagaciones y sueños seudoteóricos de la burguesía.
Ultimamente están volviendo a Joseph de Maistre ridícula situación, el propio Uslar Pietri, premiado por el rey de España, dice que aquél fue combatido por todos los progresistas, ¡claro, si era un recalcitrante papista y comehostias!; están amparándose en lo más recalcitrante de sus "teóricos", pero todo ese movimiento no es más que echar pus a una sangre enferma; por tanto, la burguesía, la reacción en general, no tienen sangre oxigenada para animar su podrido cuerpo sino solamente pus para envenenarse más.
Entonces, ¿cómo responder a sus ataques ideológicos? desenmascararlos a fondo, quitarles sus falsas y apestosas banderas, contraponerles el marxismo leninismo-maoísmo. Principalmente maoísmo aplicándolo a la realidad: el marxismo es la única ideología científica, verdadera, mueve montañas, transforma y pone el mundo en su lugar, no de cabeza como el idealismo. Marx dijo la filosofia ha sido aherrojada, arrancada a las masas y enredada en palabrejas, llena de telarañas para ocultarla a las masas, tenemos que liberarla y devolvérsela. Tenemos que manejar nuestra ideología moviendo poderosamente a las masas; formar opinión pública es problema de mover a las masas, que ellas sean propagandizadoras y agitadoras; hagamos un movimiento masivo, educar a las masas en el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo y en el pensamiento gonzalo . Desde Marx nos enseñaron esta necesidad, y la Gran Revolución Cultural Proletaria es el ejemplo más vivo y grandioso de movilización de masas con la ideología marxista-leninista-maoísta para continuar la construcción del socialismo bajo la dictadura del proletariado, para proseguir la revolución y no dejarse arrebatar los frutos conquistados, para defender la revolución. Mover, pues, a las masas en un inmenso y profundo movimiento teórico, ideológico, de ideas marxista-leninista-maoístas, pensamiento gonzalo; liberarlas de esa podre feudal, burguesa pro-imperialista, que las hace ver el mundo al revés, patas arriba. Liberar la filosofia de las gavetas, de los libracos, de los falsos centros académicos y llevarla a las masas, a la cotidiana lucha de clases, al pueblo; se les arrebató el alma, pues recuperarla y devolverla a las masas, de esa manera no se dejarán engañar; la filosofía, la ciencia no son para los eruditos sino para las masas. Las masas hoy son cada vez más dialécticas pero deben ser conscientes de serlo, que conscientemente manejen las leyes de la dialéctica; que usen la contradicción con plena conciencia de lo que implica, que la apliquen en el manejo de la naturaleza, de la sociedad, de las ideas; las masas pueden lograrlo porque las masas hacen la historia, crean todo. Esto sin olvidar que la práctica es la fuente del conocimiento, el hombre es eminentemente transformador y transforma en su práctica social cotidiana y en medio de ésta aprende, conoce, y ese conocimiento aprendido de su práctica lo devuelve otra vez a la práctica y genera cambios, desarrollos, avances, transformaciones; pero como todo tiene sello de clase, su práctica, su conocimiento, su transformación serán también de clase es decir en contra o a favor del proletariado y del pueblo. La práctica es fuente del conocimiento, es la acción transformadora histórica de las masas, de la humanidad; a través de la práctica social de un determinado momento histórico, las masas arman su mente con ideas que corresponden a ese momento y por ende arman sus brazos para plasmar las tareas determinadas por la historia. Y el Estudios es complemento indispensable. El hombre es acción dentro y en función de una clase y como consecuencia genera ideas, esto es ideología; y su acción organizada es transformación social, avance para las mayorías. Engels nos enseña a remachar las ideas con acciones, es un método que venimos aplicando en el Partido desde los 70, persistamos en él.
Luego, ¿cómo armar a las masas en la ideología y práctica marxista leninista-maoísta, pensamiento gonzalo? Las masas se arman ideológicamente a partir de sus problemas concretos en los tres campos: ideológico, político y económico, teniendo en cuenta la elevación y la popularización; tomar experiencia de la Campaña de Rectificación del I Pleno del Comité Central, considerar la popularización y la elevación, diferenciar dirigentes y cuadros de militantes de base, las organizaciones partidarias: el Partido que tiene una militancia determinada, el Ejército Guerrillero Popular y los organismos generados; también diferenciar las organizaciones de masas que combaten con nosotros.
Pensemos que la reacción tiene, entre otras, una cosa a su favor, muchos medios de información, todo un sistema de medios desarrollados, periódicos, revistas, radios, televisión, etc.; nosotros no, pero tenemos un recurso que es insuperable y es que las masas hacen la historia. El conocimiento lo genera la práctica y ésta la hacen las masas; hemos dicho hacer de las masas propagandizadores y agitadores, que las propias masas combatan y resistan, y todo esto lo saben hacer, lo han hecho siempre, por tanto no les será extraño hacerlo. ¿Qué sistema aplicar? de boca a oreja, el primer instrumento que tenemos es la palabra, es un medio que nos permite llegar a lo más hondo y profundo de las masas; nos permite un manejo más flexible porque podemos adaptar la palabra a las condiciones del auditorio, sean campesinos, obreros, estudiantes, intelectuales, soldados, comerciantes, etc.; es más flexible, más táctico dentro claro está de una estrategia general. También usar la palabra escrita, no sólo se combate con la espada, también con la pluma, usar lenguaje claro y sencillo; usar gráficos, son muy buenos para los campesinos analfabetos por ejemplo; y, todos los medios modernos que estén a nuestro alcance, sin olvidar que de todos el principal medio es el oral, pues, es el más directamente al alcance de las masas, del pueblo.
Reiterando, nosotros servirmos a las masas, manejamos la palabra y no nos cuesta nada, tenemos por tanto la capacidad táctica. Por ejemplo, potenciar las expresiones de agravios, para ello no se necesita sino un grupo de personas que cuenten las experiencias de opresión y explotación crecientes, si uno comienza el otro sigue y todos sentirán la fuerza de su explosividad, esto atiza y mueve a actuar contra las causas de la explotación y los opresores; promover la expresión de agravios en diferentes grupos y en muchos lugares; la palabra de uno se junta con las palabras de los demás como un torbellino, uno solo es débil, todos juntos una gran fuerza. Otra forma de propaganda escrita masiva son los dazibaos, el Presidente Mao enseñó que es un instrumento de la democracia; las masas no necesitan ni papel, usar las paredes, el yeso, el carbón, la pintura si la tienen; escribir caracteres grandes, frases sencillas, decir qué se quiere, qué formas de lucha aplicar, qué experiencias son positivas, cuáles negativas, que juzguen a sus dirigentes. Así se expresa la democracia de las masas, totalmente opuesta a la falsa democracia burguesa tan pregonada pero que no es para el pueblo sino para los que mandan y explotan. El poder de las masas pensantes y actuantes es inagotable, aportan en todos los campos, político, militar, económico, artístico, científico. Desarrollemos cada vez más la democracia popular, que las masas discutan los planes y evalúen su ejecución como en el Ejército Guerrillero Popular, así, se logra una comprensión más alta, una mayor unidad y una acción más potente. Que las masas expresen también su capacidad de agitadores y propagandizadores a través de la democracia.
Pero, un movimiento ideológico grande masivo necesita del Partido que lo dirija porque el Partido es la parte más consciente en cuanto conoce, maneja y aplica la ideología, el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo, las leyes que rigen la revolución, la política, esto es, las leyes de la lucha de clases por el Poder, la guerra popular como forma principal de lucha. Sin Partido las masas ni siquiera podrán pertrecharse de un plan y es indispensable que el Partido dirija con un buen plan; sabemos que un plan es una ideología, y el plan del Partido es marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo. Hecho el plan, el Partido debe mover aparatos orgánicos diversos porque una política no se puede plasmar sin una forma orgánica que la concrete, sean aparatos partidarios, sea ejército, sean organismos generados, sean órganos de Poder u organismos creados por las masas hondas y profundas. Y. que las masas plasmen esa gran movilización ideológica de enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo como verdad universal y el pensamiento gonzalo como específicamente principal para nosotros en cuanto aplicación creadora a nuestra realidad; y, que las acciones armadas remachen esas ideas.
Así, sólo el Partido Comunista puede manejar ese gran proceso de agitación y propaganda masivas. El Presidente Mao nos enseñó: "Mientras haya masas y Partido toda clase de milagros serán hechos".
avatar
javicho II
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 667
Reputación : 940
Fecha de inscripción : 30/07/2010

Re: Revolución en Perú

Mensaje por javicho II el Mar Ago 28, 2012 5:49 pm

CUARTA PARTE

IV. LA CAMPAÑA DE RECTIFICACION.
Aquí, hoy, estamos cumpliendo lo dispuesto por el II Pleno del Comité Central, nuestra obligación era llevar adelante la campaña de rectificación y la de las bases, militantes, combatientes y activistas o masas era cumplirla. Ya la estamos rematando, debíamos estudiar "¡Elecciones, no!" ¡Guerra popular, sí!" individual y colectivamente, debatirlo y aplicarlo.
De lo antedicho se ve las observaciones hechas a las opiniones vertidas; el problema principal es cómo aplicar el Estudios del documento a la situación política de hoy. Los comunistas aprendemos a estudiar para aplicar sino seríamos elucubrantes y no usaríamos el marxismo para resolver problemas candentes; el Estudios en abstracto es metafisica, idealismo, burguesía; tampoco somos pragmáticos, no estudiamos con sentido utilitario como los imperialistas o mecanicistas vulgares; nosotros estudiamos la teoría para aplicarla a la práctica y transformar la realidad, para cambiar el mundo en beneficio de la clase y del pueblo. Este problema, entonces, es cuestión de aplicación y podría verse en tres planos:
l) A la revolución proletaria mundial, ahí la cuestión es una, el documento nos plantea los problemas candentes del marxismo hoy: violencia revolucionaria; lucha de clases; socialismo y dictadura del proletariado; y, lucha contra el revisionismo; de los cuatro el socialismo y la dictadura del proletariado es el principal. Aquí el problema es el maoísmo como nueva, tercera y superior etapa, el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo porque con él asaltaremos los cielos; ahí está la virtud del documento, se reafirma en el marxismo y concibe que ser marxista hoy es ser marxista-leninista-maoísta, principalmente maoísta; entiende que el maoísmo es nueva, tercera y superior etapa y, que rige, que es vigente para todo el orbe, para los comunistas, para el proletariado y para los pueblos del mundo, ahí está lo decisivo. Por tanto, la primera toma de posición arranca de aquí: del maoísmo, y esto es acuerdo del Congreso, lo principal del pensamiento gonzalo es haber definido el maoísmo como nueva, tercera y superior etapa.
2) Revolución peruana, aquí lo principal es que el documento sirve para la construcción del Nuevo Estado que se hace con guerra popular a través del Ejército Guerrillero Popular y bajo la dirección del Partido Comunista, basándose en las masas que conforman el pueblo. Sirve a la conquista del Poder en todo el país. En el documento hay valiosísimas cuestiones que debemos aplicar hoy en el Nueva Estado.
3) ¿Como aplicar el documento en cada uno? A cada uno le compete asimilar, encarnar el documento para servir mejor a la revolución; en este aspecto, a los presentes les atañe directamente el ser intelectuales y las cuestiones del arte, y el problema consiste en poner siempre la política al mando. Todo Estudios del marxismo remueve, se expresa la contradicción entre las dos concepciones, golpea la parte no proletaria, atiza la forja en la ideología. Y, como en toda tarea se presentan tres momentos, cada uno con su contradicción, al comenzar se da el empezarla o no, el comenzarla ya es un 50% de avance; luego, al desenvolverla se presenta el proseguirla o dejarla, otra lucha; y aquí se presentó el darle largas, hasta se convirtió en un fardo y eso era malo, era consentir que lo viejo, lo burgués se imponga, discutimos y acordamos culminarla como tarea de choque. Este método es muy útil, es parte del estilo de trabajo marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo, consiste en concentrar todas nuestras energías en la tarea incumplida y multiplicar el tiempo a invertir hasta acabarla, es como cuando aplicamos marcha forzada ante la persecución del enemigo, ahí superamos la media y no nos dejamos coger; en el Estudios es igual, no consentimos que la burguesía que contiende en nuestra cabeza derrote al proletariado sino que con esa nueva ideología que encarnamos derrotamos al enemigo idealista, burgués, extraño a la clase. Se da, pues, resistencia de lo viejo y cada uno libra la batalla en su mente consciente y voluntariamente hasta que lo derrota, quiebra esa resistencia en uno mismo; lo viejo dice ¡cómo vas a dejar lo que ya conoces! ¡cómo no seguir lo que es más fácil! ¡cómo abandonar lo que durante años te ha amamantado! y lo viejo pinta de rosa lo podrido para ablandarte. La tarea de choque ayuda a quebrar esa resistencia.
Y, en un tercer momento, en el remate, también se presenta la contradicción por o contra la culminación de la tarea hasta que se define por culminar y se culmina. Haber terminado el Estudios ya es un salto. Y la tarea de choque ha sido buen instrumento para coadyuvar al salto de rematar.
Han cumplido con la campaña de rectificación que no es sino una forma de desenvolver la lucha de dos líneas para ajustarse a la ideología del proletariado.
¿Cuánto se ha avanzado? De un desconocimiento de lo allí planteado a un Estudios y debate que les ha permitido armarse en la concepción marxista-leninista- maoísta, pensamiento gonzalo, en cuatro problemas fundamentales candentes del marxismo hoy. Por las opiniones vertidas, están aplicando a los problemas actuales.
La tarea se ha cumplido y ha generado salto y ajuste a los cuatro problemas fundamentales del marxismo hoy.
Finalmente, es bueno resaltar que el documento es un aporte serio a la contraofensiva marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo en la nueva ofensiva contrarrevolucionaria revisionista convergente con la del imperialismo, y ahora también para enfrentar a la ofensiva contrarrevolucionaria general. Estamos entonces, al armarnos con el documento, sirviendo a la revolución peruana y a la revolución proletaria mundial. No hay cosa acabada, cierto, todo conocimiento es relativo porque pertenece a una parte de la materia, necesita desarrollarse sí pero se sujeta al marxismo-leninismo-maoismo, principalmente al maoísmo y ésta es su virtud, además es la manera de ver del pensamiento gonzalo, es pues marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo.
V. CONCLUSIONES.
1. La reunión es muy buena, el trabajo ha avanzado, abocarse al Estudios en la guerra ayuda a manejarlo mejor. El Estudios ha preparado condiciones para salto mayor que se da en la práctica.
2. En el balance de las primeras opiniones tratamos la contradicción entre análisis y síntesis en el Estudios y que las primeras opiniones se centraban en el análisis; pero, ahora después de las subsiguientes opiniones, aquí mismo han logrado la sintesis y así han cogido la esencia: Toma de posición por el maoísmo.

El salto que estaba preparado se concretó. La limitación del Estudios fue la poca síntesis, pero preparó para el salto. Si se coge análisis y síntesis se potencia el Estudios v asi se coge la esencia v el salto se concreta.
3. Se coge el marxismo en cuatro problemas fundamentales, candentes.
4. Se estudia para aplicar a la lucha de clases hoy: buscamos cómo abrirnos campo para combatir a través de los problemas vivos. Ver la perspectiva, no quedarnos en lo que está en el documento.
5. Esta reunión ayuda a madurar problemas que se presentan en todo el Partido; así, nuestra acción sirve a los demás, nos da experiencia, por ejemplo la tarea de choque como instrumento para culminar el Estudios en Campaña de Rectificación sirve a todo el Partido.
6. Comprender mejor la tarea política específica ligada a construir el Nuevo Poder con la guerra popular y en función Conquistar el Poder en todo el país, es necesaio; si, pero su especificación es ser intelectuales y artistas, por tanto, deben orientarse siguiendo la consigna de «servir al pueblo y guiarse por el Partido».
7. ¿Cuánto han avanzado? Han dado salto al estudiar sistemáticamente, con intensidad y tomando problemas vivos. Hay una comprensión mayor de lo que es el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo, y de que es necesario enarbolarlo, defenderlo y aplicarlo para transformar totalmente la sociedad peruana y servir a la revolución mundial.
8. Si hay salto ¿cómo consolidar un nuevo salto? y ¿cómo desarrollar el nuevo salto ¿cómo consolidarlo y cómo desarrollarlo son dos cosas que están en función de servir más y mejor al Partido, a la revolución en el Perú y a la revolución proletaria mundial, de servir a la emancipación de toda la humanidad, de marchar hacia el comunismo.
Proponemos proseguir con "Carlos Marx" de Lenin, para la forja ideológica y los informes del II Pleno del Comité Central, para la forja política.
El esfuerzo desplegado es bueno. Felicitamos a todos.


Agosto, 1991
PCP-COMITE CENTRAL
avatar
javicho II
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 667
Reputación : 940
Fecha de inscripción : 30/07/2010

Re: Revolución en Perú

Mensaje por javicho II el Jue Sep 13, 2012 12:26 pm

Prosiguiendo con los documentos del PCP, donde se demuestra y refleja el avance del partido hacia la conquista del Poder en todo el Perú, el siguiente en importancia es "¡Que el Equilibrio Estratégico remezca más al País!"

Noviembre de 1991, el Estado reaccionario de terrateninetes y burguesía burocrática compradora representados ahora por Fujimori y Montesinos están dispuestos a exterminar a todo miembro y simpatizante del PCP cumpliendo su plan de Guerra de Baja Intensidad impuesto por la CIA. El PCP ha entrado al equilibrio estratégico. Las acciones guerrilleras en el campo han pasado al enfrentamiento directo con el Ejército(atacar y retroceder). En las ciudades sobre todo en Lima las acciones de guerrilla urbana han mejorado y han avanzado en calidad y cantidad. En el campo ya está en formación los planes para que el EGP de campesinos principalmente pobres entren en Lima dirigidos por el PCP. Y la Carretera Central (una carretra estratégica para entrar a Lima y donde están concentradad las principales fábricas del país) será el eje estratégico para entrar y cercar Lima por el EGP de campesinos pobre dirigidos por el proletariado con su vanguardia el PCP.
El grupo paramilitar llamado Grupo Colina creado por Fujimori y Montesinos como parte de su guerra de baja intensidad propuesto por la CIA, ya han empezado eliminado dirigentes sindicales y populares simpatizantes del PCP, y su acción más notoria lo hará en lo que se llamó “la masacre de Barrios Altos”( Barrios Altos es el nombre de un barrio popular donde hay mucha concentración de pobreza y delincuencia ubicado Lima cercados). El Grupo Colina dejó un montón de rastros e hizo mucho ruido con esa acción y no dudó en matar a un niño con doce impactos de bala sobre su cuerpo, pues costumbre de la reacción es matar a niños sobre todo si son hijos de campesinos principalmente pobres del campo.
Desde un principio el PCP respondió a esta acción paramilitar con pintas en las paredes por las principales calles de los barrios marginales de Lima: ¡Fujimori asesino de Barrios Altos!



¡QUE EL EQUILIBRIO ESTRATEGICO REMEZCA MAS EL PAIS!



(ESQUEMA)

I. INTRODUCCION.

-Lenin. Presidente Mao. "Sobre campaña de rectificación con '¡Elecciones, no! ¡Guerra popular, sí!'"

II. INTERNACIONAL.

-Golfo; URSS; Yugoslavia. Camboya. Medio Oriente.
-Bancarrota del revisionismo contemporáneo.
-Ofensiva general contrarrevolucionaria y hegemonismo de Estados Unidos.
-25 años de la Gran Revolución Cultural Proletaria.

III NACIONAL. LAS TRES TAREAS.

-De "Contra las ilusiones constitucionales y por el Estado de Nueva Democracia", y de "Sesión preparatoria del II Pleno del Comité Central".
-REIMPULSAR. Estabilidad; "Reformas estructurales; reinserción.Año más duro. Comentarios.
-REESTRUCTURAR. Privatización; reducción de acción estatal; despido masivo de estatales. Mayor reccionarización del Estado: posiciones. Comentarios.
-ANIQUILAR. Mensaje; Convenio; Consejo por la Paz. Guerra de baja intensidad. Derechos Humanos. Comentarios.
-MOVIMIENTO HUELGUISTICO Y LUCHA POPULAR.
-FRENTE UNICO.
-PROBLEMA FRONTERIZO. Ecuador.

IV. SOBRE III CAMPAÑA DE IMPULSAR.

-El punto más alto de la guerra popular hasta hoy.
-III Campaña y Balance de Impulsar. Comité de Lucha Popular y desarrollo de las campañas y contracampañas dentro de la guerra de movimientos. Equilibrio estratégico.
-¡QUE EL EQUILIBRIO ESTRATEGICO REMEZCA MAS EL PAIS! (Gran culminación de la III campaña de Impulsar).
Perú, noviembre de 1991.

Este importante documento del Presidente Gonzalo es fundamental para comprender el significado del equilibrio estratégico y las tareas para llevar adelante la Construcción de la Conquista del Poder.

avatar
javicho II
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 667
Reputación : 940
Fecha de inscripción : 30/07/2010

Re: Revolución en Perú

Mensaje por javicho II el Jue Sep 13, 2012 12:33 pm

¡QUE EL EQUILIBRIO ESTRATEGICO REMEZCA TODO EL PAIS!


I. INTRODUCCION.


"ACERCA DEL ESTADO"

Es conveniente que nos planteemos algunas cuestiones de "Acerca del Estado" de Lenin, si se pudiera leer el texto (al menos los dirigentes) sería útil porque apunta a ver el Estado, a prestarle más atención aún. Este documento sirve a ver el proceso del Estado y a comprender cosas sustantivas tanto para nosotros como para combatir la ofensiva contrarrevolucionaria general. En él Lenin nos dice, hablando del Estado y la dificultad de estudiarlo, cómo se puede avanzar: "Y os será muy fácil volver a este problema, pues se trata de una cuestión tan básica, tan fundamental de toda la política, que no sólo en tiempos tan borrascosos, en tiempos de revolución como los que ahora atravesamos, sino también en los tiempos más pacíficos, en todo período que trate de cualquier cuestión económica o política tropezaréis a diario con estas preguntas: ¿qué es el Estado?, ¿en qué consiste su esencia?, ¿cuál es su significado y qué posición adopta ante él nuestro partido, el partido que lucha por el derrocamiento del capitalismo, el Partido Comunista? Esta es una cuestión a la que, por uno u otro motivo, tendréis que volver todos los días. Y lo esencial es que, como resultado de vuestras lecturas y de vuestra asistencia a charlas y conferencias sobre el Estado, aprendáis a abordar por cuenta propia este problema, puesto que tropezaréis con él por los más diversos motivos, en cada pequeña cuestión, en las combinaciones más inesperadas, en las conversaciones y disputas con los adversarios. Sólo cuando aprendáis a orientaros por cuenta propia en este problema, podréis consideraros lo suficientemente firmes en vuestras convicciones, sólo entonces podréis defenderlas con éxito ante quien sea y en cualquier momento". Aquí lo saltante es que con este problema tropezamos cotidianamente por los más diversos motivos en cada pequeña cuestión, en las combinaciones más inesperadas, en las conversaciones y en las disputas con los adversarios; esto es certísimo, hoy más que nunca. Eso es lo importante.

Nos dice más adelante: "Ya he dicho que la obra de Engels El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado os podría servir de ayuda. En ella, precisamente, se afirma que todo Estado, en el que exista la propiedad privada sobre la tierra y sobre los medios de producción y en el que domine el capital, es, por muy democrático que sea, un Estado capitalista, una máquina en manos de los capitalistas para mantener sometidos a la clase obrera y a los campesinos pobres. Y el sufragio universal, la Asamblea Constituyente, el Parlamento, no son más que la forma, una especie de pagaré, que no altera para nada el fondo de la cuestión". Esto es lo que nos interesa, el Estado "es una máquina para mantener sometidos a la clase obrera y a los campesinos pobres"; ¿y el sufragio, la Asamblea Constituyente, el Parlamento?, son forma, no son la esencia, el contenido. El contenido, la razón de esas modalidades no es sino mantener la explotación, la opresión. Esto es lo que nos interesa. Y añade a continuación: "La forma de dominio del Estado puede ser distinta: el capital manifiesta su fuerza de una manera, donde existe una forma, y de otra, donde existe otra forma, pero, en esencia, el poder continúa siempre en manos del capital, lo mismo da que exista el sufragio restringido u otro sufragio; que exista una república democrática, e incluso cuanto más democrática sea, tanto más grosero y cínico es este dominio del capitalismo. Una de las repúblicas más democráticas del mundo es la de los Estados Unidos de América del Norte, y en ningún otro país (el que haya estado allí después de 1905, seguramente se habrá dado cuenta de ello), en ninguna parte, el poder del capital, el poder de un puñado de multimillonarios sobre toda la sociedad se manifiesta en forma tan grosera, con tan descarada venalidad como allí. El capital, una vez que existe, domina toda la sociedad, y ninguna república democrática, ningún derecho electoral cambia la esencia del asunto". Es muy bueno, está bien explicado y se entiende perfectamente. Continúa diciendo así: "La república democrática y el sufragio universal, en comparación con el régimen feudal, contituyeron un enorme progreso, pues permitieron al proletariado alcanzar la unificación, la cohesión con que cuenta ahora y formar las filas armónicas y disciplinadas que luchan sistemáticamente contra el capital". El texto que sigue hay que leerlo, pero no lo vamos a analizar ahora: más adelante destacar: "No sólo hipócritas conscientes, sabios y curas apoyan y defienden esta mentira burguesa de que el Estado es libre y está llamado a defender los intereses de todos, sino también multitud de personas, que repiten sinceramente los viejos prejuicios y no pueden comprender el paso de la vieja sociedad capitalista al socialismo. No sólo la gente que se halla directamente supeditada a la burguesía, no sólo los que se hallan bajo el yugo del capital o los que han sido sobornados por éste (una masa de toda suerte de sabios, artistas, clérigos, etc., está al servicio del capital), sino también personas que se encuentran simplemente bajo la influencia de los prejuicios de la libertad burguesa, todos ellos se han movilizado en el mundo entero contra el bolchevismo, porque, al fundarse, la República Soviética rechazó esta mentira burguesa y declaró abiertamente: vosotros llamáis libre a vuestro Estado, cuando, en realidad, mientras exista la propiedad privada, vuestro Estado, aunque sea una república democrática, no es otra cosa que una máquina en manos de los capitalistas destinada a aplastar a los obreros, y cuanto más libre sea el Estado, con tanta mayor claridad se manifiesta este hecho". Aquí debemos resaltar a cuántos se engaña, cuán arraigada está esa absurda idea de que el Estado es libre, que está por encima de los demás, que sirve a todos. Y nos dice se da en todo Estado, pone el ejemplo de Estados Unidos, de Suiza: "En estos países hay menos soldados, el ejército regular es menor; en Suiza existe una milicia, y cada suizo tiene un fusil en su casa; en los Estados Unidos hasta hace poco no había ejército regular y, por lo mismo, cuando estalla una huelga, la burguesía se arma, emplea soldados mercenarios y aplasta la huelga, y en ninguna parte este aplastamiento del movimiento obrero es tan implacable y feroz como en Suiza y en los Estados Unidos, en ninguna parte se halla el Parlamento bajo una mayor influencia del capital que precisamente en dichos países". Nos plantea, ahí son muy democráticos, tienen ejército pequeño, pero cuando hay una huelga, contratan mercenerios, se arman ellos mismos; aquí estamos viendo algo similar, pero a raíz de que la guerra popular torna insuficiente la cantidad de sus fuerzas represivas. Así, siempre arman sus huestes, compran mercenarios, defienden su riqueza y poder. Antes, hay un párrafo que también merece resaltar, hablando de estos países: "En ninguna parte el capital domina tan cínica e implacablemente y en ninguna parte se manifiesta eso con tanta claridad como precisamente en estos países, a pesar de que son repúblicas democráticas, por muy elegantemente ataviadas que estén, y a pesar de todas las palabras sobre la democracia del trabajo y la igualdad de todos los ciudadanos". Muy buen párrafo. Por mucho que declamen su democracia, en ninguna parte, hay un dominio tan cínico ni tan implacable; es un dominio cínico e implacable, no importa cuán elegantemente ataviados estén ni toda la palabrería sobre democracia del trabajo e igualdad de todos los ciudadanos. Lenin nos dice más adelante, en esos países, Estados Unidos y lo países europeos, "La fuerza del capital lo es todo; la Bolsa lo es todo, mientras que el parlamento y las elecciones son marionetas, peleles...". Esto nos cae muy bien, hoy día más aún, porque estamos viendo lo mismo en el parlamento peruano; sin embargo, aquí nos atiborran de democracia, pero esto sirve a desenmascarar su democracia y a sus paradigmas democráticos (Estados Unidos y países europeos), y nos hace ver qué implica, pues, este sistema; en síntesis, el parlamento peruano es una gran muestra de su putrición.

Y continúa diciéndonos: "Pero, cuanto más tiempo pasa, tanto más claramente van viendo los obreros y tanta mayor difusión adquiere la idea del Poder soviético, sobre todo después de la sangrienta matanza por la que acabamos de pasar", habla de la I Guerra Mundial "La clase obrera ve, cada vez más claro, la necesidad de una lucha implacable contra los capitalistas". Después que hizo el derrotero de todo el Estado, partiendo de hacernos ver la necesidad de estudiar el problema del Estado, llega al Estado burgués, son los párrafos finales que hemos leído. Ahí está la democracia burguesa desenmascarada, la falacia de libertad del Estado, el vil engaño de que sirve a todos y el engendro demagógico de la democracia del trabajo y de la igualdad de los ciudadanos, y expuesta la condición de peleles de todos los Parlamentos. Las elecciones son marionetas, nos dice, porque ¿dónde está el poder, la fuerza de la burguesía?, está en la fuerza del capital; éste es todo, nos dice, la Bolsa es todo; y por coincidencia hace poco se abrió la Bolsa en el Perú. Llegado aquí, Lenin sostiene: los obreros cuestionan el orden burgués, comprenden la necesidad de derrumbar el viejo Estado y por ende de desarrollar una lucha implacable contra los capitalistas, y termina diciendo del nuevo sistema, del Nuevo Estado: "Cualesquiera que sean las formas con que se encubra la república, aunque se trate de la república más democrática, si es burguesa, si en ella continúa existiendo la propiedad privada sobre la tierra y las fábricas y si el capital privado mantiene en esclavitud asalariada a toda la sociedad, es decir, si en ella no se realiza lo proclamado por el Programa de nuestro partido y por la Constitución Soviética, tal Estado es una máquina destinada a la opresión de unos por otros. Y esta máquina la pondremos en manos de aquella clase que debe derrocar el poder del capital. Rechazaremos todos los viejos prejuicios de que el Estado es la igualdad para todos, pues esto es un engaño: mientras exista la explotación, no puede haber igualdad. El terrateniente no puede ser igual al obrero, el hambriento no puede ser igual al harto. Esa máquina, llamada Estado, ante la cual la gente se detiene con respeto supersticioso, dando fe a los viejos cuentos de que es el poder de todo el pueblo, el proletariado la rechaza, diciendo que es una mentira burguesa. Nosotros arrebatamos esta máquina a los capitalistas y nos apropiamos de ella. Con esta máquina o garrote destruimos toda explotación y cuando en el mundo no haya quedado la posibilidad de explotar, no haya quedado más propietarios de tierra y de fábricas, no ocurra que unos se hartan mientras otros padecen hambre, solamente cuando esto ya no sea posible arrojaremos esta máquina al montón de la chatarra. Entonces no habrá Estado y no habrá explotación. Este es el punto de vista de nuestro Partido Comunista. "Buen texto para estudiar y entender el problema del Estado y mejor aún para hacer llegar a las más amplias masas un tema necesario de conocer, más hoy. Muy bueno por que después del derrotero, repito, llega a la democracia burguesa, la critica a fondo, despanzurra su esencia y luego nos plantea el Estado nuestro, que viene a ser conquistar el Poder, hacer la propia máquina estatal destruyendo la vieja maquinaria estatal; y con ella dice, destruimos, todo rastro de explotación, de opresión, y recién habrá igualdad, y, cuando tal haya no habrá clases, entonces ya no habrá Estado. La cuestión es que es que mientras el Estado no cumpla el programa del Partido Comunista, no será un Estado que beneficie realmente a la clase, al pueblo; así, solamente el Nuevo Estado es el único que le puede servir. Esto es muy bueno, nos plantea el rumbo y la perspectiva final; y lo que es principal, nos demanda entender que es el Estado, destruir el Viejo Estado, levantar el Nuevo Estado, establecer la dictadura del proletariado y con ella transformar el mundo (democracia para el pueblo dictadura para los derrumbados explotadores) y marchar hasta el comunismo, ahí recién licenciaremos para siempre el Estado.



"LA DEMOCRACIA Y LA GUERRA DE RESISTENCIA"

otro texto es el del Presidente Mao, en "Entrevista con el periodista inglés James Bertram", página 51 de su segundo tomo, el título "La democracia y la guerra de resistencia"; ya lo hemos estudiado en la Sesión preparatoria del II Pleno, páginas 355 a 357, dice:

"Nos interesa mucho el problema de cómo desarrollar la democracia para impulsar más nuestro trabajo por el desarrollo del Nuevo Estado; aquí el Presidente Mao trata el problema de la democracia y lo liga a la guerra. El Presidente resalta que la democracia no se contrapone a la guerra popular; plantea que en agosto de 1936 el Partido Comunista de China lanzó la consigna de Repúlica Democrática con tres características que podemos especificar así:

- El Estado y el gobierno se sustentan en un frente de clases, es una dictadura conjunta. Dentro de los criterios de revolución democrática que seguimos, el problema es en qué medida la burguesía nacional participa en el gobierno, pero la cuestión es de qué lado está; nuestro Programa sigue respetando sus intereses. El problema es desarrollar el sistema de Estado como dictadura conjunta de tres clases, tal como lo estamos haciendo, o de cuatro incluyendo a la burguesía nacional que en perspectiva debemos concretar.
- El gobierno está organizado según el centralismo democrático, el Presidente Mao nos dice que es una contradicción. En nuestro caso ambos aspectos son necesarios; la base es la democracia, la directriz es el centralismo. Debemos persistir en el centralismo democrático para desarrollar el Nuevo Estado y que se exprese más la democracia. Este problema está particularmente ligado a cómo desarrollar la relación con el campesinado, en concreto, a la dirección del proletariado sobre el campesinado. Insisten e insistirán que pretendemos sustituir la voluntad de las masas y sus formas de organización, en especial las del campesinado; esto es totalmente falso, la cuestión es que nosotros creamos el Nuevo Poder y necesitamos desarrollarlo más, y la base del mismo es construir Comités Populares, así desarrollamos la comunidad y el trabajo campesino en su conjunto. Debemos hacer ver al campesinado que la comunidad está atada a una legislación reaccionaria, que las formas orgánicas actuales son para sojuzgarla y controlarla; en tanto que el Comité Popular proporciona al campesinado, principalmente pobre, el ejercicio concreto del Poder en todas las formas, en alianza con el proletariado y dirigido por éste mediante el Partido Comunista. Debemos esforzarnos para hacer marchar la Asamblea Popular, así como los organismos que la conforman; preocuparnos porque el Comité Popular organice cada vez más la vida social de todo el pueblo y que las masas obtengan reales y concretos beneficios; hacer ver en los hechos al pueblo, principalmente al campesinado pobre, que el Comité Popular, que el Nuevo Poder les beneficia que sirve a sus intereses; y bregar porque los de abajo ejerzan más el Poder, ellos mismos.
El centralismo debemos mantenerlo y manejarlo siempre como directriz y la clave es la dirección del Partido. El armamento del pueblo lo concretamos en EGP en su forma de fuerza de base y es sostén del Comité Popular; entonces, es el mismo campesinado, pobre en especial, conformando ese ejército quien garantiza el Nuevo Poder. Sin olvidar que el Partido dirige absolutamente al EGP.

3.- El gobierno garantiza al pueblo el cumplimiento estricto de los derechos del pueblo, entre ellos las libertades políticas, especialmente la libertad de organizarse y armarse.

También el Presidente Mao dice no hay un abismo infranqueable entre democracia y centralismo, los dos son necesarios. Por un lado, el gobierno que queremos debe representar verdaderamente la voluntad del pueblo, contar con la voluntad y el apoyo de las amplias masas populares y el pueblo; y éstos deben gozar de la libertad que les permita apoyarlo e influir en su política es parte de participar en el ejercicio del Poder. Este es el significado de la democracia, prestarle importancia capital. Asimismo, es necesario la centralización del Poder administrativo, una vez que las medidas politicas exigidas por el pueblo sean transmitidas con la aprobación del cuerpo representativo, el gobierno elegido lleva a cabo la política. De allí la importancia de las Asambleas, de los organismos generados, de esa forma el pueblo lleva a cabo la política. Una cosa decisiva es la dirección del Partido. Nos dice que sólo estableciendo el centralismo democrático puede un gobierno ser realmente fuerte en nuestro caso si tuviéramos invasión extranjera, el establecimiento del centralismo democrático nos permitiría contar con un gobierno realmente fuerte, mucho más necesario en esas circunstancias.

El Presidente nos dice que los sistemas de gobierno en los tiempos de guerra se pueden dividir en dos tipos: de centralismo democrático y de centralización absoluta, según la naturaleza de la guerra. El tipo de guerra injusta genera un gobierno de centralismo absoluto que no necesita de democracia. Este gobierno para llevar a un desarrollo mayor su guerra contrasubversiva necesariamente desenvuelve un sistema de centralismo absoluto que niega la democracia, la combate, la persigue, y eso se expresa cada vez más pese a cualquier cacareo sobre "democracia". Ese es su rumbo, no pueden salir de él. En una guerra justa el centralismo democrático es una necesidad, sirve al pueblo y tiene la aprobación del pueblo. Cuanto más democrático es el gobierno más democráticamente puede llevar adelante la guerra popular, por eso es fundamental que desarrollemos la democracia popular. Clave es desarrollar la democracia, indispensable para nuestro rumbo: la conquista del Poder.

Necesitamos que el pueblo sea participante directo, protagonista, que las masas mismas libren más y más la guerra popular; así la guerra popular expresará toda su fuerza porque es guerra de masas. De la movilización de las masas en la guerra popular nada podemos temer, más bien la necesitamos; lo que puede preocupar es que el pueblo no participe en la guerra popular. Por otro lado el imperialismo y la reacción en su afán de aniquilar la guerra popular usa a las masas como carne de cañón, entonces se presenta una contienda y las masas, el pueblo se torna más en arena de contienda y se desarrolla cruenta y complejamente la contradicción entre la reacción y el imperialismo por querer movilizar a las masas para su guerra contrasubversiva y nosotros por movilizarlas para la guerra popular. Es un hecho que debemos afrontar con claridad y gran resolución; máxime si hoy se da a más alto nivel a través de la multiplicación y armamentos de las viejas mesnadas, reorganizadas en "rondas campesinas", "comités de defensa", "rondas urbanas", etc. Una vez más las masas son gran arena de contienda entre revolución y contrarrevolución en esta nueva etapa de equilibrio estratégico. Objetivamente ellos no representan los intereses del pueblo, nosotros sí; ellos no pueden ganar a las masas, tienen que forzarlas, oprimirlas para que los sigan y eso engendra resistencia. Nosotros sí podemos dirigirlas porque representamos sus intereses: y al fin y al cabo esta dura contienda hace que las masas pasen a nuestro lado, por eso necesitamos darles más democracia. Si vemos el período en que se da esta contienda, no basta que ellos no las puedan representar ni basta con que nosotros representemos sus intereses, debemos empeñarnos en ser superiores a la reacción para superar sus siniestras campañas y planes contrarrevolucionarios, para batirlos en todos los planos. Esto requiere desarrollar nuestra política, particularmente de Frente, así como la guerra popular, hacerla más masiva. Pero estas tareas se definen en función de cómo manejemos la ideología y la política; de cómo concretemos el Programa, especialmente el concreto, cómo los imprimimos en las masas con acciones que remachen la propaganda y la agitación: de cómo organizar a las masas en todas sus modalidades, principalmente haciéndolas armarse, ejercer el Nuevo Poder y ver que el Nuevo Estado es suyo, pues les es en verdad beneficioso. Que las masas realmente ejercen el Poder debe verse nítidamente en el país; es un hecho inédito, y debemos extenderlo. Nuestro problema central es ampliar el Nuevo Estado, desarrollarlo; ése es nuestro empeño en este período que se guía por la conquista del Poder en todo el país, y por construir esa conquista.

El Presidente Mao nos dice que la naturaleza de la guerra determina las relaciones entre el gobierno y el pueblo. Esta es una ley de la historia. Nosotros estamos dentro de esa ley, cumplámosla con firmeza, resolución y convicción de que siguiendo ese camino conquistaremos el Poder en todo el país. Este texto es sumamente importante; estudiarlo y aplicarlo."

Finalmente quisiéramos insistir en dos problemas. Primero, la reacción, el Estado peruano en concreto, para dirigir la guerra contrarrevolucionaria necesita aplicar el centralismo absoluto, si no lo aplica no lo podrá organizar ni menos desarrollar para defender su viejo orden; habiendo llegado al equilibrio estratégico esta necesidad es más perentoria aún, más urgente, por ello las medidas y los decretos leyes dados en relación con el Estado y particularmente con el papel y la dirección de la Fuerza Armada que ahora tiene autorización legal para intervenir en todos los ámbitos y en todo el país. Pero este proceso aún no ha terminado, es sólo un paso en la centralización absoluta, en la de la democracia burguesa, en la reaccionarización del viejo Estado, otros pasos más darán necesariamente; por tanto, su democracia burguesa cada vez más es hecha pedazos por ellos mismos, de ella no se libran; las gritas, gestos y poses democráticos de los viejos partidos reaccionarios, la palabrería del parlamento, no son sino eso en el desarrollo de la centralización absoluta para combatir la guerra popular. Sin embargo, una vez más debemos dejar sentado, nosotros no estamos por el golpe de Estado y reiteremos que al pueblo nunca se le ha pedido permiso ni consultado al respecto ellos lo dan cuando sirve a sus intereses. Pero, en la actualidad, la cuestión de fondo no es el golpe de Estado, la cuestión es la centralización absoluta a la cual marchan en estos momentos lo que vemos desenvolverse es un absolutismo del Ejecutivo, un absolutismo presidencial, centrando todo en Fujimori; ese es el camino que sigue hoy la reaccionarización del Estado peruano y a lo que apoya y sirve la Fuerza Armada mientras va copando los sistemas represivo y burocrático del Estado y extendiendo su control cuartelario sobre la población. Esta galopante reaccionarización estatal es principalmente la respuesta al equilibrio estratégico, a la segunda etapa de la guerra en la que estamos; es una demostración política contundente del equilibrio estratégico al que hemos llegado, es la más simple y mejor prueba. Así mismo, es el más rotundo mentís a la patraña de "estricto respeto a los derechos humanos" que Fujimori y su gobierno pretenden vender en el extranjero para facilitar la intervención creciente del imperialismo, principalmente yanqui, contra la guerra popular. Recordemos, además, que la I Sesión del Comité Central (febrero 90) estableció que, cualquiera fuera quien asumiera el gobierno tendría tres tareas: reimpulsar el capitalismo burocrático, reajustar el Estado y aniquilar la guerra popular; asi, pues, las medidas y decretos legislativos también apuntan a reimpulsar y reajustar.

El segundo problema en el cual insistir es que el desarrollo de la guerra popular está ligado a la democracia, al centralismo democrático; la guerra popular requiere necesariamente y desarrolla democracia, democracia popular, no democracia a secas sino democracia popular. Así, hay dos caminos: ellos por el centralismo absoluto, nosotros por el centralismo democrático; ellos por una reaccionarización del Estado, nosotros por una democratización del Estado, una democracia popular, una República Popular del Perú. Necesitamos desarrollar más la democracia en el Nuevo Poder; todas las acciones con las masas debemos hacerlas desenvolviendo más la democracia popular, es muy necesario, sirve a fortalecer el trabajo. Así como a nosotros nos fortalece la democracia, a la reacción la debilita; así como en la guerra popular es contraproducente el centralismo absoluto, para la reacción es el único camino principalmente en tiempo de guerra, y más tratándose de una guerra contrasubversiva.

En esta introducción, debemos también tener en cuenta y estudiar el documento Sobre campaña de rectificación con "¡Elecciones, No! ¡Guerra popular, Sí!", de agosto. Plantea en su primera parte cómo estudiar; prestar atención al análisis y síntesis, a la relación de ambos. Analizar simplemente sin sintetizar es metafísica, el análisis es necesario pero debe llevar a la síntesis pues en ella se produce el salto, se genera la comprensión, ése es el eje; prestemos atención a este problema.

La segunda parte del mismo se titula La Gran Revolución Cultural Proletaria, celebración del 25 Aniversario, plantea, se cumplen 25 años de la Gran Revolución Cultural (comenzó en mayo del 66) y que es necesario estudiarla como el más grande proceso político de la humanidad, no sólo por sus dimensiones inmensas en cuanto a masas, sino por el nivel político al que llegó y porque expresa el más alto desarrollo de la Revolución Proletaria Mundial, es la más grandiosa lucha dirigida por el Partido Comunista de China y el propio Presidente Mao Tsetung; la decisiva lucha por la continuación de la revolución bajo la dictadura del proletariado, uno de los grandes hitos en el derrotero de la lucha del proletariado por el Poder: epopeya que ha resuelto el problema entonces pendiente de la continuación de la revolución y ha fijado la tarea esencial de cambiar el alma, el problema de la ideología, haciéndonos ver que no es simple sino complejo y arduo. Sus inmensas lecciones son invalorables, pero además debemos recordar siempre que con la Gran Revolución Cultural Proletaria el marxismo-leninismo devino marxismo-leninismo-maoísmo, en síntesis maoísmo; y ésto para la revolución proletaria mundial, la revolución peruana y la guerra popular, obviamente es de trascendencia incommensurable. Por todo ello, ¡Celebremos el 25 Aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria!

El tercer punto plantea la situación política. El documento enseña cómo estudiar un texto, en este caso ¡Elecciones, No! ¡Guerra popular, Sí!, aplicándolo a la situación concreta, pues si estudiamos es para conocer la realidad y transformarla, eso se ve con más nitidez en esta parte. Así, al tratar la situación internacional y la política peruana, sobre la primera plantea la ofensiva contrarrevolucionaria general contra el marxismo y la revolución; y, en cuanto a la segunda, que el gobierno de Fujimori no ha logrado legitimarse como soñó sino que se deslegitima cada día más para su propia acción, y hoy con los últimos decretos leyes está hecha añicos la llamada legitimidad, más que nunca está deshecha. Es importante cómo analiza el capitalismo burocrático; es destacable que al referirse a los tres momentos, en cada uno de ellos plantea una preparación, un desenvolvimiento y un hundimiento. Creo que ésto es solamente en este punto. Al tratar "El boicot desarrolla la tendencia del pueblo contra las elecciones y sirve a la guerra popular" destaca la gran conquista año 91: el equilibrio estratégico, al cual arribamos con el término de la II Campaña; el documento dice: "Ha bastado una simple frase, saludar el equilibrio estratégico, para que los dientes les castañeteen a los reaccionarios y revisionistas; casi todos han vociferado, se han desgañitado y hasta han montado operativos ridículos y sangrientos, cebándose como siempre en las masas para ‘mostrar’ que no hay tal equilibrio ¿por qué?, están apanicados porque lo viejo va a morir y ser enterrado; la palabra del Partido nunca ha sido desmentida por la realidad, todo lo que hemos predicado lo hemos aplicado, dijimos iniciar y concretamos ILA 80, hoy se entra a conquistar el Poder en todo el país, decimos equilibrio estratégico y lo especificamos, destacarlo más que nunca: "El equilibrio y preparación de la contraofensiva; el enemigo, recuperar posiciones para mantener su sistema; preparar la ofensiva estratégica a través de construir la conquista del Poder". En esto hay que insistir bastante, en cómo se concreta el equilibrio el enemigo, recuperar posiciones para mantener su sistema, eso es lo que se desenvuelve hoy día como parte de la tarea de aniquilarnos que asumieron, por mandato de su amo imperialista y necesidad de la propia reacción peruana; y en cuanto a "nosotros, preparar la ofensiva estratégica a través del cumplimiento de esta III Campaña, dice: "Sintetizando el cumplimiento de esta III Campaña en mayo, junio y julio es grandiosa, hasta hoy no había calado tan hondo ni elevado tan alto la guerra popular en el campo principalmente y en ciudad como complemento todos debemos sentir una gran alegría por servir de todo corazón a tan trascendente tarea cualquiera sea el grado de participación que tengamos, unas piedras junto a otras hacen una pared, allá los traidores y los que la niegan, si lo hacen es por su interés de clase, por llenar bolsillos, aunque hasta mal pagados están por la reacción peruana y el imperialismo. Nosotros somos conscientes de la verdad que vivimos, que construimos, por eso, nosotros, en el Partido, en el Ejército Guerrillero Popular, en el Nuevo Poder y en las masas podemos ver cómo se plasman los grandes logros de la gesta heroica de la guerra popular".

Y continúa: "¿Hay indicios de la resonancia de este proceso de la guerra popular? Sí, por ejemplo, por primera vez el senado de Estados Unidos debate sobre la guerra popular del Perú, está pues repercutiendo en la madriguera misma de la reacción mundial, no es el principal signo pero es importante. Hay ‘modernas lecheras’ que hacen castillos en el aire, como Fujimori, el genocida vendepatria, o verdugos como el ministro del Interior general Malca, el de Defensa, general Torres Aciego, o recalcitrantes proyanquis como el ministro de Economía, C. Boloña Behr, o rastreros arribistas como Bernales, Tapia, Gonzales, etc; y lo son en tanto obsecuentes lacayos del imperialismo y siervos de las clases explotadoras que mendigan la 'ayuda' del imperialismo, yanqui principalmente, soñando aniquilar la guerra popular, traficando con su gran avance para lograr su llamada reinserción y defender el archirreaccionario Estado peruano". Así habla de cómo está repercutiendo la guerra, la III Campaña en particular, dentro y fuera del Perú; en otra parte dice: "En Estados Unidos están dando los primeros pasos para sus próximas elecciones del año venidero, y Bush se lanza a la reelección. Ha obtenido un éxito traposo en Medio Oriente, es bastante para ellos aunque para todos es claro que no logró lo que se propuso; decimos así, porque nunca un atropello vil y prepotente contra un pueblo puede ser logro, más hoy cuando toda lucha que libren los pueblos por su liberación es parte de la revolución mundial (sabemos las limitaciones de clase que tiene Sadam Hussein), pero eso es 'éxito' para el imperialismo yanqui. Además, esa guerra del Golfo la emprendieron para impulsar su economía, pero no les ha dado el reimpulso que esperaban y su economía sigue y seguirá teniendo serios problemas frente a otras potencias imperialistas, sin que ésto signifique que haya dejado de ser superpotencia imperialista. Además, Bush planteó librar una lucha contra las drogas y ahí también se enfrenta con su pueblo; pues, así como para manejar sus problemas económicos pone impuestos o reduce gastos sociales chocando con el pueblo norteamericano, con esta medida asimismo se enfrenta a los más pobres y explotados, particularmente a las minorías oprimidas, pero ahí tampoco tiene resultados. Más, esa lucha contra las drogas está ligada íntimamente al combate a la guerra popular en el Perú y a la lucha de clases en la región andina, repercute por tanto en la política norteamericana. Así, debemos pensar que el asunto no termina en el mes de setiembre, no a la suspensión de la llamada 'ayuda'; para recibirla el gobierno peruano tiene que cumplir el tratado 'Antidrogas' una de cuyas partes es el respeto a sus derechos humanos, violados sistemáticamente por él. La guerra popular del Perú, pues, es un instrumento para su contienda electoral, pero lo que nos interesa es que repercute en su propio Congreso. Por los demás, esto coadyuva a la lucha de nuestros camaradas del Partido Comunista Revolucionario y Movimiento Revolucionario Internacionalista a quienes esto nos une más, como lo hace librar una campaña en común contra el imperialismo principalmente yanqui, bajo la consigna ‘¡Yankees go home!’, otra muestra del avance y resonancia de la III Campaña". Vamos a ver cómo repercute la campaña en el gobierno reaccionario y en la reacción mundial, y cómo repercute en los camaradas, como el PCR, y el Movimiento Revolucionario Internacionalista, en el pueblo, en la clase y en el extranjero.

Analizando la última parte de "¡Elecciones, No! ¡Guerra popular, Sí!" destaca que es la principal pues plantea cómo enjuiciar el marxismo hoy y nos llama a reafirmarnos en lo decisivo que es el maoísmo, finalmente, la cuarta parte del documento que analizamos, señala cómo este Estudios lo podemos aplicar a la revolución proletaria mundial en primer lugar, a la revolución peruana en segundo lugar y cómo aplicarlo a cada uno de quienes estudian; así lo podemos aplicar en tres planos. De esta manera, el documento sirve a la campaña de rectificación; debemos tenerlo en cuenta y estudiarlo.

avatar
MargauMonteyR
Camarada
Camarada

Cantidad de envíos : 52
Reputación : 70
Fecha de inscripción : 19/03/2012
Edad : 31

Re: Revolución en Perú

Mensaje por MargauMonteyR el Mar Sep 18, 2012 9:22 am

carlos3 escribió:
MargauMonteyR escribió:
kantaria escribió:
MargauMonteyR escribió:
Ire revisando esos documentos, pero algo puedo decir de lo visto con rapidez en este hilo. Yo, una peruana joven, hija de una familia de izquierdistas, familia que cuenta con algunos desaparecidos y muertos en las guerrillas de los años 60' y 70', familia que tuvo a miembros en el exilio, y que le ha inculcado a sus miembros más jovenes que nos tocó vivir una época de relativa paz, el trabajo de servicio a la sociedad,

A confesión de culpa, relevo de pruebas, has vivido al servicio de la sociedad capitalista, pues entonces no tengo nada que rebatir a alguien como tu.

En todo caso solo confirma la hipótesis inicial, la prensa burguesa y el revisionismo, (como tu "familia de izquierdas", que de seguro salió corriendo cuando la papas quemaban en la Guerra Popular), son unos burdos tergiversadores de la historia, así que presenta pruebas o vete con tus tonterías de defensa y servicio de la sociedad burguesa a otro hilo, pues en este estamos analizando científicamente un problema político importante, y no tengo tiempo de rebatir tonterías sin ninguna base más que la palabra de alguien que confiesa que vive al servicio de la sociedad burguesa.

No tienes ningun derecho a asumir nada sobre mi ni sobre mi familia, que hemos hecho más por la izquierda y el progreso que los terroristas que no han construido absolutamente nada en 30 años.

¿Científicamente? Dudo que sepas de ciencia ni la definición.

No he vivido al servicio de la sociedad capitalista, vivo haciéndole lucha, desde la salud, desde mi consultorio, desde la sala de reuniones de la alcaldía, hablando del socialismo, comunicando que el comunismo no es terrorismo (es decir, reparando la mala imagen que el terrorismo le dió al comunismo en el Perú). Trabajando con los campesinos y denunciando la injusticia, así trabajo dia a dia, mientras me formo más y más en la teoría para llegar a ser tal vez, una pieza política valiosa humildemente, desde donde esté. Me pregunto qué estás haciendo tú, concretamente, por la sociedad. Yo, la semana pasada inicié la denuncia pública del SIS que no está cubriendo la ecografía de las mujeres embarazadas que viven en zonas de extrema pobreza, y el gobierno se jacta de la atención integral en salud a los más pobres, mientras niega el servicio básico. Atendimos 3 abortos por desnutrición de la madre en un día, y fue cuando nos enteramos. Mientras en Lima aún hay estúpidos sentados sobre sus traseros criticando desde sus libros empolvados al que sí trabaja. Hzme el favor, mala imitación de científico social. Ese no es el camino.

jajajaaj, vayaaaa, te falto decir, desde un café, desde el depósito en el banco de mi sueldo , vaya que manera de vanagloriarse de un puesto laboral del poder burgues, "desde mi consultorio" eso si que es genialidad, "socialismo a la pequeña burguesa" claro, es muy fácil hablar de la lucha de clases cuando seguramente debes ganar sobre el resto del pueblo, que es fácil hablar desde la comodidad de tu auto, de estar al lado del poder burgués de socialismo, por supuesto que para ti cualquiera que ponga en riesgo tu estabilidad laboral, a ser terrorista, pero no te preocupes vive tranquilo , pero algún día el pueblo entrara a las universidades gratis, serán profesionales de clase, y hasta ahí te llegaran tus privilegios, ahi seguramente no te va "gustar el socialismo" por que existirá mucha competencia, seguramente no te gustará el socialismo , por que ahora tu sueldo no te alanzara para tener tu último notebook, o vivir en barrios exclusivos, ahí seguramente vas extrañar el "viejo capitalismo"

¿pOR QUÉ SON TAN MALA ONDA? Por eso nunca consiguen nada, ni en el Perú ni en ningún sitio. La hermosa Cuba está hecha trizas, por ejemplo, aunque otro tipo de Comunismo está surgiendo ahí, hablaré de eso donde corresponda.

No hermano, no tengo auto, me muevo en combi, viajo en bus a los poblados donde ayudo y no me pagan absolutamente nada por eso, lo hago gratis, "mi consultorio" es un cuarto que me prestan, un salón de clases desocupado, un toldo si conseguimos alguien que nos preste uno, o nos lo alquile si podemos juntar la plata; pero no me gusta decirlo precisamente porque es horrible hacer algo y andarlo divulgando, sólo pensé que en este foro se refugiaban personas como yo, cansadas de la injusticia y eso nos hermana y podemos decir las cosas que callamos muchas veces y si discrepamos en algunos puntos de la ideología, nos une el ánimo de querer revolucionarlo todo. ´
Pues yo creo que hay dos grupos: uno que pasará la vida estudiando la ideología y otro que siente que tiene que ponerse a hacer algo. Eso deja mucho menos tiempo al estudio (sobretodo si también hay que matarse trabajando para ayudar en casa, aparte de las laboores gratuitas) Me gustan los cafés porque dan un espacio de tranquilidad para leer a veces, pero llevo mi taza con café de la casa y sólo me siento ahí porque estoy en contra del consumismo tonto que promueven los cafés.

Ahor, volviendo al Perú, los textos son densos. ¿Hay algunas reuniones para jóvenes donde se lean y discutan estas cosas en un ambiente agradable y NO HOSTIL?
avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Lun Sep 24, 2012 7:16 pm

Tenemos entonces que en el periodo que va del año de 1986 al año de 1989 el Partido experimenta un crecimiento impresionante, la represión y el genocidio de García lejos de acabar con los guerrilleros maoístas los fortalece y para el año de 1990 el Partido Comunista del Perú se había convertido en una fuerza a política de carácter nacional. Ocupando varias regiones del territorio nacional, desarrollando el I Congreso y desplegando las guerrillas por las regiones donde se habían construido importantes bases de apoyo.
Parte fundamental de este proceso político será el asenso de la lucha armada en Lima durante los años de 1988, 1989, 1990, 1991 y 1992, que estremecerá la caduca estructura del viejo estado y demostrará con acciones la vida y salud del PCP.
En vista de esta circunstancia concreta el Partido tras analizar el estado de avance de la Guerra Popular da la directriz evaluada en el Congreso de dar el salto hacia el Equilibrio Estratégico, como se explica de manera detallada en el documento “Que el Equilibrio Estratégico Remezca el País”; a partir del cual toda la fuerza del Partido comienza a desarrollar una serie de operaciones de envergadura que asienten en camino hacia dicho estado de la Guerra Popular previo a la Ofensiva Estratégica; es decir las fuerzas guerrilleras debía comenzar a emprender acciones de la Guerra de Movimientos y a defender el poder conquistado de manera efectiva, tanto en lo político como en lo militar.
Según los informes oficiales, que generalmente han sido manipulados, se calcula que para ese entonces el EGP contaba con 1500 hombres como fuerza principal armados y apertrechados; y 30000 como fuerza de base además de una gigantesca milicia tanto en el campo como en la ciudad que es difícil de calcular pero que participaba activamente de la Guerra Popular, en especial en el combate contra las rondas paramilitares y en la barriadas pobres de Lima, y el Partido además contaba con un más de 2500 militantes orgánicos.
La fuerza del PCP se hará sentir en estos años en casi todo el país, en especial desde luego en las regiones donde la Guerra Popular se había desarrollado durante más años, por ejemplo en la zona de Ayacucho, se reprime contundentemente a las rondas paramilitares y a los genocidas del ejército peruano, el 19 de junio del año 1992, se produce uno de los operativos militares más importantes, cuando un Batallón del EGP, embosca a una patrulla donde iban agentes del viejo estado y militares, dando como resultado el aniquilamiento de 17 enemigos del pueblo; el ejército responderá a estos operativos con una serie de masacres contra comunidades campesinas.

En este periodo se contabilizan un total de 11 Paros Armados en Huamanga, y varios apagones, así como el ajusticiamiento de soplones y agentes del viejo estado, en la región central se producen combates violentos y la lucha de clases alcanza dimensiones nunca antes vistas, saliendo el Partido fortalecido y derrotando a las bandas paramilitares armadas por los militares que cometieron una serie de masacres contra las bases de apoyo del Partido, se calcula que en el año 1989 el Partido realizó más de 200 acciones armadas, dando como resultado el control político y militar del valle de Mantaro.


En este periodo crece también la influencia del PCP en la selva central, detonando la lucha de clases en la región y controlando el VRAE; el genocida Fujimori responde despoblando la zona mediante masacres crecientes contra la población indígena, pero tampoco logran destruir al Partido y antes lo fortalece; desarrollando todo tipo de trabajos políticos, incluyendo escuelas de pioneros. Cabe decir que el control del VRAE se extendió por más de una década demostrando lo acertado del trabajo partidario en la región.
En la región nororiental, en el Alot Huallaga, los batallones del PCP se extienden hacía el Huallaga Central, marcando su hegemonía territorial en la zona, se desarrollan intensos combates por el control de Tingo María; donde las fuerzas genocidas comandadas por Fujimori cometen varios genocidios contra la población civil, como el “Operativo Aries”, que no fue si no la masacre de campesinos y bases de apoyo del PCP:
En la región Sur, el Nuevo Estado se afirma en las construcción de varios “Comités Populares Abiertos”, que son el poder en la región y combaten la instalación de “bases contrasubversivas” y a las rondas paramilitares de la zona; siendo la principal zona de lucha de clases, Puno, donde la guerra recrudece, y se cometen una serie de genocidios por parte de las fuerzas armadas; logrando la lucha que el Estado reconozca las tierras de los hacendados en manos de los campesinos.
En Lima, el camino hacia el Equilibrio Estratégico se hace sentir, comenzando con la campaña de boicot a las elecciones del 90 y el desarrollo de un gigantesco Paro Armado, que se hacían fuertes en las Universidades, en los barrios y en los sindicatos, donde el PCP barrió a los agentes del viejo estado y los revisionistas que apoyaban la derrota del proletariado en la Guerra Popular; llegando a formar Comités Populares Abiertos en el mismo seno de Lima, como sucedió en Raucana
De la misma manera Villa Salvador será uno de los pilares del PCP en Lima, a través de los órganos de masas que el PCP levantó durante la década de los 80; siendo el centro fundamental de los heroicos Paros Armados, sabotajes y aniquilamientos de soplones y perros del viejo estado; siendo el total de ataques en Lima durante este periodo de más de 700.

En esta época se daría buena cuenta de la soplona y agente de Fujimori Moyano, quien arreglaría cuentas con el pueblo, cuando trataba de oponerse a un Paro Armado, y sería ajusticiada por los camaradas; siendo hoy la imagen de esta delatora, campaña de lucha contra el PCP.
Seria este solo uno de los contundentes golpes, que el “asedio a Lima” del PCP daría para limpiar las bases de apoyo de Lima, dentro del Equilibrio Estratégico.


avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Mar Sep 25, 2012 11:11 pm

Siguiendo con este recuento histórico- teórico, voy a postear un texto del año 1991 llamado "Sobre las dos colinas", Balance de la III Campaña; puesto que es un texto extenso, voy a proceder a publicarlo en varias páginas durante varios días para que los camaradas puedan estudiarlo con detenimiento:



¡Proletarios de todos los países, uníos!

SOBRE LAS DOS COLINAS
(Documento de estudio para el balance de la III Campaña)

I. INTRODUCCIÓN.
1. CITAS.
"La segunda etapa puede ser denominada de equilibrio estratégico. Al final de la primera etapa, debido a su escasez de tropas y a nuestra firme resistencia, el enemigo se verá obligado a poner término hasta cierto punto a su ofensiva estratégica. Llegado a este término, detendrá su ofensiva estratégica y entrará en la etapa de consolidación de los territorios ocupados. En esta segunda etapa, el enemigo tratará de consolidar los territorios ocupados y de apropiarse de ellos por medio del fraudulento método de establecer gobiernos títeres, para saquear hasta el máximo al pueblo chino; pero, entonces tendrá que enfrentar una tenaz guerra de guerrillas. Aprovechando el que a la retaguardia del enemigo quedan regiones sin ocupar, nuestra guerra de guerrillas experimentará un amplio desarrollo en la primera etapa, y se crearán muchas bases de apoyo, lo que constituirá una seria amenaza para el enemigo en su tentativa de consolidar los territorios ocupados; así, durante la segunda etapa, aún seguirán estableciéndose vastas operaciones militares. En dicha etapa, nuestra forma de lucha será principalmente la guerra de guerrillas, y la guerra de movimientos jugará un papel complementario. Para entonces, China habrá podido conservar un gran ejército regular, pero todavía le será difícil lanzar de inmediato la contraofensiva estratégica, porque, por una parte, el enemigo adoptará una posición estratégicamente defensiva en las grandes ciudades y a lo largo de las principales vías de comunicación ocupadas por él, y, por otra parte, China no estará aún equipada técnicamente en forma adecuada. Aparte de las tropas dedicadas a defender los frentes, gran cantidad de nuestras fuerzas se trasladarán a la retaguardia enemiga en formaciones relativamente dispersas, y, apoyándose en todas las zonas que el enemigo aún no haya ocupado y en coordinación con las fuerzas armadas creadas por la población local, desencadenarán una vasta y violenta guerra de guerrillas contra los lugares ocupados por el enemigo y, hasta donde sea posible, le obligarán a trasladarse a fin de destruirlo en una guerra de movimientos, como se hace actualmente en la provincia de Shansí. En esta etapa, la guerra será cruel y las regiones de operaciones militares sufrirán una grave devastación. Pero la guerra de guerrillas tendrá éxito y, si es bien dirigida, hará que el enemigo sólo pueda conservar aproximadamente una tercera parte del territorio que haya ocupado, mientras que alrededor de dos terceras partes se encuentren aún en nuestras manos. Esto será una gran derrota para el enemigo y una gran victoria para China. Para entonces, todo el territorio ocupado por el enemigo estará dividido en tres categorías: bases enemigas, bases de apoyo de la guerra de guerrillas y zonas de guerrillas disputadas por ambas partes. La duración de esta etapa dependerá del grado en que cambien la correlación de fuerzas entre el enemigo y nosotros y la situación internacional. Hablando en términos generales, sepamos que nos espera una etapa relativamente larga, y habremos de recorrer un camino penoso. Será un período muy doloroso para China. El país se encontrará ante dos graves problemas: las dificultades económicas y las actividades de zapa de los traidores a la patria. El enemigo desplegará desenfrenadamente sus actividades para socavar el frente único de China, y las organizaciones de los traidores a la patria en todas las zonas ocupadas por el enemigo se fusionarán para formar un llamado "gobierno unificado". Dentro de nuestras filas, debido a la pérdida de las grandes ciudades y a las dificultades causadas por la guerra, los elementos vacilantes abogarán a voz en cuello por las ideas de compromiso, y el estado de ánimo pesimista alcanzará serias proporciones. Nuestras tareas entonces consistirán en movilizar a las masas populares de todo el país para que se unan como un solo hombre y perseveren con inquebrantable firmeza en la guerra, ampliar y consolidar el frente único, barrer todo pesimismo y toda idea de compromiso, promover el espíritu de lucha dura y poner en práctica una nueva política para los tiempos de guerra, a fin de salir airosos de esta difícil prueba. En esta segunda etapa tendremos que llamar a todo el país a que mantenga con decisión un gobierno unificado y se oponga a la división; será necesario mejorar sistemáticamente nuestra técnica de combate, reformar el ejército, movilizar a todo el pueblo y prepararse para la contraofensiva. En esta etapa, la situación internacional se tornará aún más desfavorable para el Japón, y las principales fuerzas internacionales pasarán a brindar mayor ayuda a China ... La vasta guerra de guerrillas y el movimiento popular anti-japonés fustigarán a esta enorme fuerza japonesa, desgastándola en gran medida, por una parte, y, por la otra, quebrantando su moral al estimular el crecimiento de la nostalgia y su sentimiento de aversión, e incluso de hostilidad, hacia la guerra. Aunque no puede decirse que el Japón no logrará absolutamente nada en su pillaje de China, sin embargo, como carece de capital y es hostigado por la guerra de guerrillas, le será imposible obtener resultados rápidos y sustanciales. Esta segunda etapa será la etapa de transición de toda la guerra, y también el período más duro, pero marcará, al mismo tiempo, el punto de viraje de toda la guerra. El que China se convierta en un país independiente o se reduzca a una colonia, no estará determinado por la conservación o la pérdida de las grandes ciudades en la primera etapa, sino por el grado del esfuerzo de toda la nación en la segunda. Si podemos perseverar en la Guerra de Resistencia, en el frente único y en la guerra prolongada, China adquirirá en esta etapa las fuerzas suficientes para convertirse de un país débil en uno fuerte." (Presidente Mao en "Sobre la guerra prolongada"; págs. 235 a 237, Escritos Militares).

"En la segunda etapa, continuarán desarrollándose en ambos bandos los cambios antes mencionados; y, aunque no se puede predecir con detalle la situación, en términos generales, el Japón continuará en descenso y China en ascenso. Por ejemplo, los recursos militares y financieros del Japón resultarán desgastados en enormes cantidades por la guerra de guerrillas de China, crecerá el descontento de la población del Japón, declinará aun más la moral de sus tropas y será aún más aislada su posición internacional. En cuanto a China, habrá progresos aún mayores en lo político, militar y cultural y en la movilización del pueblo; se desarrollará aún más la guerra de guerrillas; su economía experimentará un cierto desarrollo nuevo sobre la base de las pequeñas industrias y la agricultura de vastas zonas, en el interior del país; la ayuda internacional aumentará en forma gradual y tendrá un aspecto muy distinto de lo que es ahora. La segunda etapa probablemente durará un tiempo bastante largo, durante el cual se producirá una gran inversión en la correlación de fuerzas entre el enemigo y nosotros: China se elevará poco a poco y el Japón declinará más y más. China saldrá de su inferioridad y el Japón perderá su superioridad; de forma que, tras un período de equilibrio, la correlación de fuerzas entre los dos países quedará invertida. Entonces China habrá completado en lo fundamental sus preparativos para la contraofensiva estratégica y entrará en la etapa de la contraofensiva y de la expulsión del enemigo del país. Es necesario subrayar una vez más que el llamado cambio de inferioridad en superioridad y la conclusión de los preparativos para la contraofensiva, implican el aumento de la fuerza propia de China, el de las dificultades del Japón y el de la ayuda internacional que recibamos. La combinación de estos factores producirá la superioridad de China y dará cima a sus preparativos para la contraofensiva." (Ibídem, págs. 239 a 240).

"China pasará de la inferioridad al equilibrio de fuerzas, y luego a la superioridad; y el Japón pasará de la superioridad al equilibrio, y luego a la inferioridad."

"En este punto, los partidarios de la teoría de la subyugación nacional y del compromiso se presentarán nuevamente a decir: Para pasar de la inferioridad al equilibrio, China necesita una potencia militar y económica igual a la del Japón; y, para pasar del equilibrio a la superioridad, necesitará una potencia militar y económica superior a la del Japón. Pero esto es imposible, y por consiguiente, las conclusiones precedentes son incorrectas."... Esta es la llamada teoría de `las armas lo deciden todo', teoría mecanicista en el problema de la guerra, reflejo de una forma subjetiva y unilateral de abordar este problema. Nuestro punto de vista es opuesto a esta teoría; no sólo consideramos las armas, sino también a los hombres. Las armas son un factor importante en la guerra, pero no el decisivo. El factor decisivo es el hombre, y no las cosas. Determinan la correlación de fuerzas no sólo la potencia militar y económica sino también los recursos humanos y la moral. La potencia militar y económica es manejada por el hombre." (Ibídem, pág. 241).

"Guerra popular. Guerra de masas dirigida por el Partido. Campo centro de la guerra popular y su desplazamiento a la ciudad para conquistar el Poder en todo el país. Gran salto en la incorporación de las masas a la guerra popular. Incorporar amplia y organizadamente a las masas, al pueblo, a la Guerra popular; clave para la Conquista del Poder en todo el país, especialmente para la insurrección, y para la defensa de la República Popular, Futuro Gran Plan de Conquistar".

"La Guerra prolongada y sus tres etapas. Las tres etapas especificas de la guerra popular prolongada en el Perú. El equilibrio estratégico y preparación de la contraofensiva; el enemigo, recuperar posiciones para mantener su sistema; nosotros, preparar ofensiva estratégica a través de Construir la Conquista del Poder. Por ello a la reacción se le plantea la necesidad de aniquilar la guerra popular y al Partido y el pueblo construir la conquista del Poder".

"Las tres etapas de la guerra civil revolucionaria tienen características diferentes a las de la guerra de resistencia antiimperialista; en aquélla, la defensiva estratégica es más prolongada, y va de guerra de guerrillas a guerra de movimientos que es principal".

"Carácter prolongado derivado de la correlación de tres situaciones: 1) la nuestra; 2) la del enemigo; y 3) la internacional. Esta última es la que hoy y en perspectiva inmediata presenta problemas, pero aparte de que la revolución expresara más concretamente su condición de tendencia principal acicateada por la propia contrarrevolución, lo principal es apoyarse en las propias fuerzas y conquistando el Poder, servir al desarrollo de la revolución mundial, para a su vez seguir desarrollando nuestra propia revolución socialista construyendo socialismo y dictadura del proletariado."

"Campañas de cerco y aniquilamiento y contracampañas, forma principal. A través de ellas, ampliándolas y desarrollándolas, principalmente manteniendo la iniciativa hemos llegado al equilibrio estratégico. No hemos tenido ninguna gran derrota, prepararnos para que tal no se dé, pero si se diera (lo que requeriría acción mayor directa o indirecta del imperialismo yanqui), solo seria una derrota parcial y relativa dentro de una perspectiva de desarrollo de la guerra popular apuntando contra el imperialismo yanqui y sus títeres, dentro de polarización nacional y hacia la Conquista del Poder. Además la situación internacional y sobre todo el internacionalismo proletario y el apoyo de los pueblos del mundo se expresarán más amplia y decididamente." (Presidente Gonzalo en II Pleno: Consideraciones).

2. SITUACIÓN POLÍTICA EN QUE SE DESARROLLO LA III CAMPAÑA.
La lucha de clases internacional ha confirmado los planteamientos acordados en el II Pleno del Comité Central. La nueva ofensiva convergente del imperialismo y el revisionismo se ha desenvuelto y hemos entrado a la ofensiva contrarrevolucionaria general a nivel mundial comandada por el imperialismo yanqui. El revisionismo ha pasado de su descomposición general a su bancarrota total; muestra fehaciente es el fallido "putsch" de la facción fascista contra la facción demoburguesa en la URSS. La política del imperialismo sigue desenvolviendo áreas de dominio y nuevo reparto del mundo como lo prueban la guerra del Golfo, la situación de Europa Oriental, la guerra en Yugoslavia y la aparente solución de viejos puntos a través de la ONU como Kampuchea, Medio Oriente y El Salvador. Y, la revolución como tendencia principal en el mundo se vive con mayor fuerza en la antorcha en la guerra popular del Perú, marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo, demostrando la vigencia del marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo.

La lucha de clases en el país se caracterizó por la coyuntura de un año de nuevo gobierno reaccionario dirigido por el cínico y taimado Fujimori, el gobernante más descaradamente pro imperialista yanqui hasta hoy. Gobierno que nació altamente desprestigiado ante el pueblo y que en su primer año de gestión actuó en el marco de la aplicación de las tres tareas que se le presentaban como necesidades a la reacción peruana y al imperialismo: reimpulsar el capitalismo burocrático, aniquilar la guerra popular y reestructurar el Viejo Estado.

En la primera tarea ha revelado falsos éxitos, pues, la inflación, pese al shock del 8/VIII/90 y de las medidas de diciembre 90 y enero 91, con la correspondiente muda de ministros de economía, no ha sido conjurada; la recesión se ha mantenido por tercer año consecutivo y particularmente este año se ha acentuado más; se ha mantenido un precio "bajo", ficticio del dólar para aparentar una baja inflación. La tónica ha sido ajustarse a todas las exigencias del FMI, aplicando un plan que internacionalmente se considera uno de los más duros del mundo. El costo social, reconocido por los propios economistas del imperialismo norteamericano, ha sido gravísimo y, si ayer hubo 12'0 de peruanos en situación de pobreza, hoy son más y la mayoría en nivel de pobreza crítica. Su plan de estabilización ha fracasado, y necesitan uno nuevo, su "reinserción" se ha reducido a ser declarados elegibles por sus amos imperialistas yanquis; la deuda no fue condonada ni en mínima parte, sino refinanciada para incrementar los pagos. Así, el 92 será un año difícil; la situación de las masas será peor, las exigencias del imperialismo mayores. Esto aparte de que el año 91 no significó dejar de pagar ni recibir el cacareado dinero fresco; pues, a los pocos dólares que entran se tienen que sumar más de donde no hay para pagar la parte de deuda que corresponde: y, más aún, el 93 asumirán los fuertes pagos contraídos. En buena cuenta, no conjuraron la inflación, la recesión prosigue y se ahonda y no han culminado la "reinserción"; entonces, no han logrado la ansiada estabilización y posponen más la reactivación económica. En consecuencia, en la tarea de reimpulsar el capitalismo burocrático no han alcanzado los objetivos que se trazaron, y se cumple la ley del capitalismo burocrático de madurar las condiciones para la revolución; así, en nuestro caso, maduran las condiciones para la conquista de Poder en todo el país.

La tarea de aniquilar la guerra popular tampoco ha logrado éxitos ni grandes ni pequeños. Mientras que la III Campaña se ha cumplido como expresión grande, estremecedora y contundente; muestra de ello ha sido que la simple difusión del saludo al proletariado y el pueblo por el gran triunfo de haber entrado al equilibrio estratégico genero inmediata y gran repercusión en la reacción peruana y mundial, como lo prueban los debates en el Congreso del propio imperialismo yanqui, la carátula sobre la guerra popular en una de sus revistas con un artículo de 6 páginas, los desmentidos y afirmaciones del hambreador mercenario del imperialismo yanqui Fujimori y sus compinches, los ministros de Defensa, del interior y del presidente del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas genocidas y los improperios del revisionismo armado del MRTA y de los adoradores del cretinismo parlamentario como el PUM; además del creciente basurero de lacayos y plumíferos "violentólogos", "senderólogos", etc. También los editoriales y columnas de los diversos periódicos y revistas reaccionarios, y de los revisionistas impenitentes como Patria Roja. Repercusión que en el proletariado y el pueblo ha sido de júbilo y satisfacción por tan trascendental triunfo popular que demanda su indeclinable decisión de seguir combatiendo por la conquista del Poder a través de la guerra popular.

Finalmente, en cuanto a la tercera tarea, el Viejo Estado marcha a su mayor reaccionarización, se dan violaciones sistemáticas de su Constitución, normas y leyes; se recortan derechos y conquistas del proletariado y del pueblo. Fujimori, calificado de "autoritario", ha seguido avasallando al Legislativo, rebasando las facultades otorgadas para legislar en materias especificas como en la reciente dación de 126 decretos legislativos, 23 de ellos contra la guerra popular y la mayoría para traspasar el monopolio estatal al no estatal, restringir las funciones del Estado y despedir empleados públicos; además estos decretos legislativos, como disposiciones anteriores son parte de la reestructuración estatal. También Fujimori ha introducido el sarcasmo jurídico de la enmienda de leyes a través de fe de erratas. Su tónica es el menosprecio olímpico al Parlamento y al Poder Judicial; pero la respuesta del primero ha sido mediatizada expresando profundos intereses de grupo, abdicando más en el ejercicio de sus funciones de legislar, fiscalizar, especialmente en lo referente al presupuesto y cuentas nacionales, demostrando la podredumbre del Viejo Estado. Sus elecciones municipales complementarías han sido un rotundo fracaso Fujimori continúa apoyándose más en la fuerza armada (FF.AA.), en elementos de la gran burguesía compradora y en sirvientes directos del imperialismo yanqui como Hernando de Soto director del Instituto Libertad y Democracia (ILD); y prosigue genocidio y siniestra, política de quemar todo, robar todo, y matar a todos. Signos todos que revelan la creciente reaccionarización del Viejo Estado peruano; su democracia burguesa cruje y se tambalea, se comprueba más la fragilidad del Estado peruano y de sus instituciones. Lo que no está definido aún es que grupo o facción de la gran burguesía se impondrá en la reestructuración estatal, observándose avances en la burguesía compradora y posiciones fascistas en Fujimori quien marcha más hacia la centralización absoluta y concreto absolutismo del Ejecutivo, más específicamente absolutismo presidencialista.

En cuanto a la situación de las masas, la contradicción masas-gobierno se ha agudizado; aprendiendo de la guerra popular, potencian y elevan sus luchas y siguen desenvolviéndose dentro de la tendencia hacia crisis revolucionaria, incorporándose ampliamente a la guerra popular.

avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Vie Sep 28, 2012 3:07 pm

II PARTE


II. LA GUERRA CONTRASUBVERSIVA Y SUS ALIADOS.
1. LA GUERRA CONTRASUBVERSIVA
a) SOBRE ESTRATEGIA
LA "NUEVA ESTRATEGIA". PLANTEAMIENTOS DE FUJIMORI Y AUTORIDADES.
El II Pleno justa y correctamente decía: "Lo de `nueva estrategia' es totalmente falso, apuntan a una guerra contrasubversiva más desarrollada, esto es, librarla en todos los campos; sin olvidar que de los cuatro: sicosocial, económico, político y militar, centrarán necesariamente, y al fin y al cabo en lo militar, de ahí que tengamos presente lo planteado y "estar vigilantes para no dejarnos sorprender" y "ser superiores al enemigo". La llamada pacificación es parte de la llamada guerra de baja intensidad del imperialismo yanqui de ahí que busquen participación social y acuerdo nacional y legitimación". Esta previsión es certera y nos arma ante las acciones contrarrevolucionarias de Fujimori. Nosotros estamos armados con el pensamiento Gonzalo; mientras el cínico y taimado esta desarmado pues nunca imagino lo que significa enfrentarse a una guerra popular marxista-leninista-maoísta, pensamiento Gonzalo, menos aún en su segunda etapa de equilibrio estratégico en marcha a la conquista de Poder en todo el país.

Qué criterios está desenvolviendo Fujimori? En primer lugar ha amparado el genocidio cometido en torno a las elecciones generales del 90, fomentando la impunidad no ha denunciado a los autores ni expresado su condena o pedido su sanción. En segundo lugar, ha proseguido con la política de genocidio. Ya en el balance de la II Campaña del Plan de Impulsar y su ampliación denunciamos una parte de los crímenes salvajes cometidos por las Fuerzas Armadas y Policiales bajo mandato de Fujimori que, como siempre, quedan en la impunidad o son ocultados por las mismas autoridades militares y civiles que los cometen. Lo primero que queremos agregar aquí es cómo las propias palabras de Fujimori confirman nuestras afirmaciones: "Desde hace diez años el pueblo del Perú vive sufriendo la violencia subversiva... más de 15,000 víctimas y daños por 17,000 de dólares...", dio esa cifra al asumir el mando. Según la Comisión Especial sobre Violencia y Pacificación del Senado, hasta el mes de setiembre 91: 23,196, tenemos que durante la gestión fujimorista, de julio 90 a setiembre 91, en poco más de un año, se habrían producido 3,761 muertos. Tomando la misma fuente, el total de muertos del quinquenio de García fue de 9,660 y del de Belaúnde fue de 8,103; comparados con los 3,761 de Fujimori en un año 2 meses, lo muestran largamente más genocida que sus antecesores. Esto aparte de que las cifras de ese organismo presidido por Bernales se basan en informaciones del Ministerio de Defensa; sin embargo, sus datos dicen que el primer año de García arrojo 1,268 muertos comparados con los 3,761, cómo calificar a Fujimori?

El segundo hecho que comprueba lo que afirmamos es el haber avalado que el Parlamento no apruebe la acusación de genocidio contra su antecesor y querido compañero aprista; dio la consigna a su partiducho Cambio 90 para que votara. Así Fujimori queda en la historia peruana como quien permitió que el genocidio de las Luminosas Trincheras de Combate del 86, quede en la impunidad y como el protector del demagogo y genocida García Pérez. Un tercer hecho, en diciembre 90 emitió el Decreto Supremo N 171 por el cual protege el genocidio y la corrupción de sus Fuerzas Armadas y Policiales, pues convierte todos sus crímenes en delitos de función, por tanto bajo la impunidad de los fueros militar o policial. Cuarto, el público homenaje que rindió a las Fuerzas Armadas y Policiales en el mensaje de su primer año de gestión y, más aún, el conjunto de homenajes, cultos y pleitesías que rinde a las cobardes y genocidas Fuerzas Armadas expertas en derrotas, pese a ser calificadas como violadoras de los derechos humanos por organismos internacionales. Quinto, no investigar y más bien ocultar el documento del Ejército que el periodista Hildebrant presentó a la televisión, acerca de cómo la Fuerza Armada, plantea que "el mejor terrorista es el muerto...hacerlo extensivo a familiares y amigos...ejecutar sin dejar huella"; hecho que tiene antecedentes como la exculpación del genocida Noel y lo dicho por el general EP Monzón, ex-presidente del CCFFAA el 86, en la comisión parlamentaria que ventilaba el genocidio de García Pérez: "la acción militar es acción de combate que inserta en la `estrategia antisubversiva', se sustrae del derecho humanitario de la guerra, y al margen de la Convención de Ginebra, legítima en concepción genocida la represalia violenta, las ejecuciones extrajudiciales y el desconocimiento de los derechos humanos de los subversivos y de los presuntos subversivos". Hechos que demuestran fehacientemente la política genocida de las Fuerzas Armadas peruanas en el combate a la subversión desde el primer gobierno genocida de Belaúnde; pero que, ocultándola siniestramente Fujimori, el nuevo presidente genocida, se contentó con la versión cínica de su ministro de Defensa quien dijo: "Fue un desliz de un oficial y no refleja una posición institucional". Sexto, la Directiva presidencial sobre derechos humanos aprobada en consejo de ministros, en setiembre, precisamente emitida cuando el gobierno norteamericano debía desbloquear su aporte a la guerra contrasubversiva. La Directiva extiende la función de policía, así la PNP interfiere más en el proceso judicial, ver testigos, pruebas, etc. y "...coordinar con las autoridades judiciales la conformación de tribunales especializados... poner en practica política penitenciaria"; esto es crear un sistema judicial diferente y especial, adiós poder judicial! También crea nueva política penitenciaria basada en dispersión de prisioneros de guerra (a cuarteles?, campos de concentración?) y aislamiento de prisioneros; plantea "jueces capacitados intelectualmente", o sea adecuados a la política del presidente, que se sometan a sus órdenes; discrimina a los imputados por terrorismo y narcotráfico, dando valor pleno a las pruebas indiciarias monstruosa violación del derecho demoburgués!, un cambio completo del derecho procesal penal. Y, finalmente, todo "...dependerá directamente del Presidente y su responsabilidad política alcanza al presidente del Concejo de ministros..."; significa que todo queda en manos del genocida Fujimori.

Otras pruebas de su genocidio en marcha: los 540 muertos del mes de junio, calificado por los propios diarios reaccionarios como "el mes más sangriento"; o la denuncia del CEAPAZ (Centro de Estudios para la Paz) de que "la Región Cáceres encabeza los asesinatos políticos así como desapariciones". He aquí la proclamada "nueva tónica" o que "las Fuerzas Armadas ya no entrarán con fusiles solamente sino con picos y palas". Pero las pruebas no acaban ahí, el Perú fue calificado por tercer año consecutivo como el principal violador de derechos humanos por organismos internacionales. Finalmente, sus hechos genocidas que describiremos más adelante prueban fehacientemente que Fujimori es el mayor continuador de la política genocida y de violación de los llamados derechos humanos.

Sobre esta base, analizaremos sus discursos para desentrañar qué "nueva estrategia" aplica, tomando muy en cuenta lo taimado y cínico que es, pues, una cosa dice y otra hace, aparte que de un discurso a otro se contradice partamos de que, por la responsabilidad de su función ha debido informar al país sobre la situación de la guerra popular y de la acción contrasubversiva pero, como siempre, a los regímenes reaccionarios nada les importa el pueblo y carecen de respeto a sus propias instituciones. En los lineamentos de mayo, durante su campaña electoral, en su primer mensaje y en el informe de su ex-Premier Hurtado al Parlamento, planteo simples ideas y un llamado plan general de pacificación.

Comenzó a hablar de "nueva estrategia" a raíz de la incautación de videos, en febrero 91, utilizando el hecho para ocultar sus fracasos y desviar las presiones de grupos y facciones de la gran burguesía en el problema económico, principalmente. Planteó: "nueva estrategia basada en inteligencia", y que en adelante ya no apuntarían a reprimir hacia "abajo" sino a las cúpulas, presentando un organigrama que era un zafarrancho de los tres instrumentos de la revolución. La inteligencia, primero, no tenía nada de novedosa puesto que es una constante en toda guerra, los dos regímenes anteriores la usaron y apuntaron a desarrollarla. Segundo, los "éxitos" que celebró derivaron de la acción del gobierno aprista. Por qué entonces habló de inteligencia como parte de su "nueva estrategia"?, para ajustarse a los planes de la "guerra de baja intensidad" del imperialismo yanqui; para los norteamericanos esa guerra tiene una serie de componentes "no militares": inteligencia, operaciones psicológicas, asuntos civiles y control de la población y recursos, siendo la inteligencia el primero de estos y apuntando, los cuatro, a desarrollar su acción militar; es considerada el cimiento de todas las operaciones de baja intensidad. Por tanto, potenciar inteligencia es parte de su guerra de baja intensidad, a la cual contraponemos elevar más nuestra lucha contra la policía política y mas alta clandestinidad.

En Marzo 91, en el cuartel general del Ejército, en Lima, apanicado por el estremecedor inicio de la III campaña, anuncio el triunfo final sobre la subversión basado en inteligencia, alabando a las Fuerzas Armadas genocidas "Serán aplastados ...el enemigo está identificado, acorralado y sin argumentos...", clara expresión de sus deseos y parte de su magra campaña de guerra sicológica; palabrería para animarse y, elevar la moral de las FF.AA. y policiales (PP). ya que sus operativos iban a empezar, y destaquemos que nosotros no pedimos prestadas fracasadas estrategias como el que mal repite la de sus amos imperialistas principalmente yanquis. Además, retirando sus alabanzas a las FF.AA. dijo: "soy testigo ...del intenso amor que inspiran sus actos;...de su profesionalismo y preparación"; aparte de su público pacto de defensa mutua, quiere hacer creer que son respetuosos de los llamados derechos humanos y que estén capacitados para manejar la guerra contrasubversiva, una de las exigencias de su patrón Bush para dar la "ayuda" económica.

Dentro de su guerra de baja intensidad, los norteamericanos plantean que los gobiernos reaccionarios deben introducir reajustes de diversa índole, entre ellos la modificación de la conducta de las fuerzas armadas frente a la población; recordemos lo que dicen: "el objetivo es fundamentalmente político, dirigido a ganar las mentes y los corazones del pueblo. Un instrumento es la acción cívica, pero otro sustancial es la humanizacíon de la guerra". Es dentro de esto que se mueve Fujimori, de ahí que llegue a afirmaciones fantasiosas que no corresponden a la realidad "la iniciativa ha sido retomada y ahora corresponde que se afiance la iniciativa social fundada en la acción conjunta, la solidaridad y la identificación entre las Fuerzas Armadas y la población civil" terminando con otra cínica declaración: "todo el país tiene confianza en su Ejército". Con esto lo que hace es darles más poder, las avala, pues se ampara en las Fuerzas Armadas genocidas bañadas en sangre del pueblo, las que jamás van a ganar ni la mente ni los corazones del pueblo porque el pueblo es testigo de los crímenes monstruosos e impunes que cometen en forma sistemática, dado el carácter de clase reaccionario del Viejo Estado terrateniente burocrático que sostienen. Y, si el objetivo de la guerra de baja intensidad es político, el centra en lo militar; y si plantean "reformas" estas no son sino las tres tareas de reimpulsar, reestructurar y aniquilar. El instrumento de acción cívica en manos del Ejército y la Marina es mínimo y formal, basado en la "ayuda" imperialista, principalmente yanqui y a través de la Agencia Internacional de Desarrollo (AID), porque la profunda crisis económica, también recortará sus medios, y las "obras" que pretenden serán con fines militares de guerra contrasubversiva, usando como siempre el trabajo gratuito de las masas apoyándose en algunos lacayos. Por esto Fujimori tiene a soldados y marinos trabajando en carreteras, ocupando pueblos, pintando hospitales, interviniendo universidades, entrando a las barriadas y ocupándolas y ayudando a repartir alimentos y medicinas donados a otras organizaciones. Así, tal "humanizacíon" es imposible porque su guerra contrasubversiva es reaccionaria e injusta, y sólo es otra condición imperialista tanto para su guerra de baja intensidad como para su "reinserción".

Al desarrollarse más la III Campaña, proclama a las FF.AA., principalmente al Ejército, "vanguardia de la lucha por el desarrollo y la justicia social". Esto choca con lo que dijo el 90: "solución no exclusivamente militar" o con "es predominantemente el pueblo quien con apoyo del gobierno combatirá la subversión". Peor aún, si al poco tiempo de haber hablado de nueva estrategia y nueva inteligencia, lo oímos decir "con esa misma inteligencia" y "sólo ajustes..." y ante las críticas crecientes "la estrategia la he explicado en mensaje y no puedo dar mayores detalles", revelando otra de sus tantas incoherencias. En el mensaje del 90 habló de atacar causas estructurales eliminando marginación e injusticia y de dar prioridad al desarrollo de las zonas andinas y selváticas convulsionadas; pero cuáles son las acciones de desarrollo que ha empezado?, ninguna. Con régimen de explotación jamás podrá desarrollar una nación, sino crecer en contra de los intereses del pueblo y con mayor constreñimiento de las fuerzas productivas.

Otra orientación de Fujimori es armar ronderos. Dice: "Las Fuerzas Armadas las están proveyendo de armamento defensivo...Esta es una parte del cambio de estrategia defensiva. Ya no son sólo los policías y militares sino toda la población la que lucha contra la subversión..." o "ganaremos la lucha interna teniendo a la población de nuestro lado..." Y empiezan sus viajes a repartir escopetas a los ronderos hasta que el 28/VII/91 los hace desfilar en la capital como parte del desfile militar y en su mensaje los llama "ronderos, bravos soldados de la civilidad, autentico ejército de la democracia".

El imperialismo yanqui en su guerra de baja intensidad concibe como factor de esa guerra el control de la población y recursos, cuyo objetivo es desmontar la infraestructura de apoyo al movimiento revolucionario y evitar nuevas adhesiones a su causa. Para lograrlo conjuga acciones de inteligencia, operaciones sicológicas, asuntos civiles y otras medidas de carácter militar. Los proyectos de "pacificación" contemplan incorporar estos elementos y apuntan a ganar las mentes, los corazones de los campesinos, mejorar las aldeas y lograr la seguridad económica y política de las mismas (subrayado porque es la misma palabra que uso Fujimori el 28/VII/90). Implica reasentamiento forzoso, formación de aldeas estratégicas y la incorporación obligada del pueblo a las tareas de defensa por medio de la constitución de fuerzas o patrullas de autodefensa civil.

Cual es la experiencia de control de la población y recursos en el Perú? Para la reacción peruana las rondas campesinas surgieron como "alternativas complementarías a la seguridad publica, organizadas de manera pacifica, democrática y autónoma, al amparo de la ley, que defienden su propiedad, sus tierras, sus cosechas y sus vidas del bandolerismo social y político". Para ellos, se han convertido en "firmes aliadas de las Fuerzas Armadas y barrera contra el accionar terrorista" y "contribuyen a la paz social". El demagogo y genocida García Pérez promulgo la ley de rondas con la anuencia de la IU y las puso bajo control de las Fuerzas Armadas y del Ministerio del Interior; pero están ligadas a los criterios de Defensa Civil de Velasco; y además, el genocida Noel las aplicó al ingresar el ejército a combatirnos por disposición de Belaúnde el 83. Prueba de esto es la celebración, en abril del 91, del "7 año de las rondas campesinas de Hatum Pampa" en Huayllay, provincia de Huamanga, cuando desfilaron hombres, mujeres y niños armados con armas fabricadas por ellos mismos, ceremonia presidida por el general (EP) H. Martínez Aloja jefe del Frente Huamanga. Así, no tienen nada de novedoso, salvo, que Fujimori las está desarrollando dentro de los criterios de la "guerra de baja intensidad". Además, ya el II Pleno nos advirtió que entrarían a desarrollar su plan de mesnadas pero en nuevas condiciones de 11 años de guerra popular, las rondas campesinas están siendo conformadas como fuerzas contrarrevolucionarias complementarías de las Fuerzas Armadas, pues estas son insuficientes para combatirnos; que a los ronderos se los llame "soldados de la democracia", implica concebirlos como "fuerzas populares de autodefensa" basadas en nativos organizados de acuerdo a sus condiciones étnicas, sociales, religiosas, de raza, etc. y parte del control de la población y recursos, según la teoría de la "guerra de baja intensidad" de imperialismo yanqui.

Es a partir del 89 que van a infiltrar marinos y soldados, como también lo hicieron el 83 antes del primer gran baño de sangre, y van a conformar compañías de 50-100 hombres de falsos combatientes del Ejército Guerrillero Popular para desprestigiarnos ante las masas; en el Centro, los marinos del servicio de inteligencia capturados lo confirmaron. Usaron la supuesta división, armaron una red de espionaje y vestidos de civiles arrasaron y asesinaron a las masas; en muchos puntos obligaron a punta de fusiles a organizarse bajo su control so pena de ser aniquilados como subversivos. También han vuelto a basarse en algunos licenciados aparte de lacayos, preferentemente campesinos ricos. La composición de esas fuerzas contrasubversivas armadas es, una parte de cabezas negras, infiltrados y lacayos, otra de apoyantes y una tercera, la gran mayoría, masas presionadas. Como Marx nos enseñó, los reaccionarios usan la parte más atrasada del campesinado para contraponer masas contra masas.

Otra vez como ayer, usaron la mano blanda con los servicios de la Iglesia Católica, la IU y el MRTA. Además han presionado con volantes en los que decían "si quieres sembrar tienes que defenderte contra los terrucos" o denuncia a "los terrucos asesinos", etc. Y después del genocidio repartían caramelos envenenados; en sus llamadas acciones cívicas. Pero todo esto lo han hecho enfrentándose a feroz resistencia de las masas como lo prueban las 1,000 muertos en el Centro, las fosas de Huanta, los cadáveres lanzados con helicópteros en Pucallpa, entre otros.

Por otro lado, se impulsa el armamento de las rondas campesinas desde mediados de abril 91 cuando el Ejército entregó el primer lote a las comunidades de la Sierra Central, en Alto y Bajo Tulumayo, organizadas en rondas. El carácter agresivo de estas organizaciones armadas reaccionarias lo encubren tras la palabreja de "autodefensa"; pero por sus acciones, son fuerzas ofensivas y sangrientas como lo demuestran los ronderos de Andamarca, en Junín, uno de cuyos jefes, "jefe campesino", entregó 14 cabezas de "senderistas" al Jefe militar del Frente Mantaro, como informa la revista norteamericana "Newsweek" del 26/VIII/91. O los rastrillajes y matanzas de masas en Huanta; o las acciones de rondas como las de Quinua cuyos jefes son denunciados por su barbarie por algunos reaccionarios inclusive; o las redadas desatadas por los ronderos del Apurímac, en el pago de Yanachoqecc, distrito de Julcamarca, en Huancavelica, capturando y vejando a esposas de los miembros del EGP "a quienes acusan de cometer acciones terroristas", así como la captura de dos "supuestos senderistas". Las constantes denuncias ante la Fiscalía de Ayacucho contra los ronderos por sus atrocidades, demuestra, más aún su carácter reaccionario como el asesinato de un niño, en el de Miraflores, San Francisco, La Mar, o el de un comerciante en Quimbiri, pretendiendo, como es usual, inculpar al PCP, etc. Acciones todas propiciadas o instigadas por las Fuerzas Armadas porque ellas no sólo las han organizado y entrenado en su sistemática política genocida, sino que las llevan al genocidio bajo su mando, complicidad y encubrimiento. Pero, además de sus patrullajes constantes, incursiones y persecuciones, en muchos casos actúan a la vanguardia de las fuerzas armadas y policiales que actúan conjuntamente en porcentaje de 10-1, recibiendo el golpe principal de los enfrentamientos, son, pues, carne de cañón de los soldados, marinos y policías que se parapetan tras los ronderos. Otras veces actúan solos sin que las "fuerzas del orden" lleguen a tiempo por mil y una excusas para "defenderlos". Todo esto, además de estar encabezados por delincuentes conocidos como el publicitado comandante Huayhuaco de la ronda del valle del Apurímac, hoy preso por asesinato, trafico de drogas, robo y abuso de autoridad.

En cuanto al armamento, su reglamento dispone usar escopetas calibre 12 o 16, tiro por tiro, sólo las entregan a unos cuantos y el cabeza de la ronda responde por las armas que deben estar concentradas; las recomendaciones de "no usarlas para resolver problemas internos o entre comunidades" son constantes. Las pretensiones de Fujimori de desarrollar un ejército complementario de las Fuerzas Armadas genocidas revelan 1) la guerra popular avanza; 2) carecen de fuerzas suficientes; 3) los ronderos siguen siendo carne de cañón; 4) chocan con la idea de humanizar la guerra contrasubversiva centrando en lo militar; y 5) es parte del control de la población a recursos de la estrategia yanqui de "guerra de baja intensidad".

En cuanto a las aldeas estratégicas. El 83-84 hicieron nucleamientos, los que penetramos y destruimos con acciones de dentro y desde fuera; concentraciones que en sí mismas ya estaban fallidas dado el total cambio de hábitos, el sojuzgamiento, la prohibición de salir a sembrar y cosechar solos, pues, solamente podían hacerlo escoltados por los soldados. La tendencia hoy es a descentralizar y que las comunidades asuman su labor productiva; organizan en las propias comunidades comités de defensa civil o rondas armadas, les dotan de un responsable local que es el más lacayo sino uno de los entrenados para este tipo de trabajo. La voladura de nucleamientos no es sino la destrucción de cuarteles de fuerzas contrarrevolucionarias complementarías de las fuerzas regulares; y los enfrentamientos constantes son choques armados, son combates con esas fuerzas entrenadas y adiestradas militarmente, no es por tanto la "matanza de campesinos" que nos imputan y propagandizan.

Estas rondas armadas desarrolladas por el gobierno de Fujimori han encontrado diversas respuestas, desde el apoyo más altisonante como el eco del senador fujimorista Bernales, quien pregona: es "correcto armarlas en defensa propia"; hasta las oposiciones de una parte de la gran burguesía por considerarlas violatorias de la Constitución, como la del periodista Ricketts, pasando por los vergonzantes apoyos de quienes dicen "es insuficiente", como la de S. Pedraglio de la IU. O las de algunos jerarcas de la Iglesia Católica que caen en la simpleza de considerarlas un "show que no resuelve nada", en tanto sacerdotes bendicen las armas que el gobierno entrega a los ronderos; aunque últimamente se pronuncien en contra de ese armamento, actitud hipócrita pues arguyen que no están preparados para portarlas. Dentro de esta gama transcribimos la del periodista premiado por el imperialismo yanqui por su articulo "Terror en los Andes", publicado en la revista New York Times: "positivo armar ronderos para autodefensa...oposición a entrega de armas a ronderos encierra un tono de racismo y desconfianza a las organizaciones populares campesinas, sorprendente sobre todo si viene de la izquierda...yo confió más en un agricultor que defiende el trabajo de su vida..."; así como encubre la aplicación de la estrategia yanqui en la guerra contrasubversiva del Perú, en esta opinión oculta tras "organizaciones populares campesinas" el engendro de fuerzas contrarrevolucionarias complementarías a las Fuerzas Armadas regulares, porque como periodista, sabe que son cabezas negras, campesinos ricos, lacayos, y campesinos medios y pobres presionados. Pero, así como dice que es un avance, considera que a la vez es un peligro porque las podemos revertir o convertir en vehículo de traspaso de armas como pasó en Vietnam, por eso demanda que ese plan debe ir acompañado de una estrategia de defensa interna "agresiva, creativa y comprensiva". Aquí podemos ver el papel que cumplen los periodistas de la reacción peruana pagados por el imperialismo para implementar sus planes de guerra contrasubversiva, son activos elementos contrarrevolucionarios.

Finalmente, han generado la proliferación de tipos de rondas, así el obispo Gurruchaga de Ancash organizo las "rondas por la paz" y acogió en su diócesis a "voluntarios combatientes por la paz" en el Perú organizados y dirigidos por el Papa. En la misma región Chavín se organizaron, a decir del Prefecto, "rondas federadas" de la IU contrarías a las conformadas por esta autoridad, las "rondas democráticas". Pero como la guerra popular se desarrolla en todo el país y se expande a las ciudades, en el parlamento empezaron a plantear "rondas urbanas", a propuesta del PPC, amparándose en el concepto de defensa civil y autodefensa, que coordinarían con la PNP y el Ministerio Publico. Rondas urbanas aplaudidas por el ministro de Defensa quien, según Expreso del 17/VII/91 ante 50 corresponsales extranjeros, afirmo que si la ciudadanía decide por propia iniciativa formar rondas urbanas, contará con el apoyo de las Fuerzas Armadas. Siguiendo esta orientación de las FF.AA., en Juliaca, (Puno) un licenciado, Emilio González Andia, formó "brigadas antiterroristas" con disciplina militar, uniforme y autorización de operar merced a resolución otorgada por la Tercera Región Militar con sede en Arequipa, que incluso exoneraba 4 jóvenes del servicio militar. En Lima han aparecido los "serenazgos" en varios barrios residenciales de clases media y alta, en los asentamientos humanos se han organizado "espontáneamente" rondas vecinales contra la subversión y gestionan su reconocimiento ante el Ministerio del Interior. Sin embargo, ante ellas hay temor de que rebasen el limite de la "autodefensa" y ejerzan la justicia popular, y están pidiendo se definan sus funciones dentro de la defensa del Estado de derecho; las conciben, pues, como parte del control de la población y medios para la "pacificación nacional".

Pero cuál es el resultado hasta hoy? Ultimamente el Instituto de Estudios Peruanos ha realizado un evento con representantes de los ronderos y ha concluido que efectivamente son "carne de cañón"; además, ha sido muy significativa esta opinión: "desde la provincia de San Marcos hasta Cajabamba y todo el contorno del rió aledaño, los subversivos han eliminado las rondas campesinas", vertida por el presidente de la Coordinadora de Rondas Campesinas y Urbanas de la Región Nor-Oriental del Marañón quien también pidió apoyo del gobierno para implantar "rondas auténticas". Algunos dirigentes dicen que están creciendo y derrotando la subversión, pero demandaron más ayuda, armas y medios de comunicación, radios para comunicarse; entre estos destacaron los dirigentes de las rondas de Valle del Rió Apurímac, de Ayacucho y del Valle de Tulumayo y del Alto Cunas, en el Mantaro.

En resumen, Fujimori entiende por control de la población y recursos, la formación de rondas campesinas armadas como parte de las fuerzas contrarrevolucionarias en el campo y rondas urbanas con los mismos objetivos, tras su falsa autodefensa, violando su Constitución y socavando más su ordenamiento demoburgués.

Otro de los "avances" de su "nueva estrategia" destacado en el mensaje del primer año de gobierno es la intervención en las universidades nacionales, que no es sino parte del control de la población y recursos y de acción cívica para aparentar que las Fuerzas Armadas sirven al desarrollo universitario. Intervención violatoria de los principios conquistados con sangre de estudiantes y pueblo en general como la autonomía universitaria que implica autonomía académica, económica y administrativa que requiere inviolabilidad del campus universitario y cogobierno para garantizar la libertad de pensamiento concretado en libertad de cátedra. etc.. según los principios y conquistas de la reforma universitaria; a los que el desarrollo mas profundo de la lucha popular ha agregado gratuidad de la enseñanza, ligazón con las masas y servir al pueblo en su emancipación. Fujimori, actuando como emperador, cargado en litera por las Fuerzas Armadas genocidas, empezó a borrar resplandecientes hoces y martillos, consignas y murales alusivos a la guerra popular, chocando directamente con los universitarios de San Marcos, La Cantuta, huyendo de inmediato asustado bajo la justa lluvia de piedras y agitaciones de combatientes estudiantes. Todos lo han visto, la agresión fujimorista fue repudiada y hoy la guerra de pintas en las universidades la estamos ganando a pesar de los gritos desesperados que nos imputa ser "delincuentes infiltrados que violan la autonomía universitaria" y "controlan por el terror". Pero dejo a sus esbirros genocidas apresando, infiltrando, violando, controlando dormitorios, revisando libros, cerrando residencias estudiantiles; y, bajo ocupación militar y toque de queda somete a las universidades nacionales al mando del ejército y la policía. Que se aplica? Otro recurso de la guerra de baja intensidad para ganarse la mente y los corazones", como rezan los reglamentos del ejército norteamericano, pero, en contrario, puso a la orden del día la "Defensa de la universidad!" y cosechó repudio y condena de la juventud.

Ligado a la necesidad que tiene de legitimarse se esfuerza por cambiar la imagen del Perú, así Fujimori declara a la prensa brasileña: "Cambiar la imagen del Perú en el escenario mundial es una de las principales metas"; y su Premier en Chile: "El terrorismo se ha exagerado" un poco...el presidente Fujimori tiene el control total del país"; también su vice-presidente marginado, el evangelista García, en La Paz, Bolivia repite "Sendero es meramente terrorista"' él en México: "El marco en que se lucha en el Perú es inhumano y cruento. Ellos (los de Sendero Luminoso) no aceptan diálogo" precisamente cuando diferenciaban terrorismo de subversión para propiciar diálogo con el revisionismo armado del MRTA después de su propaganda armada en Rioja. A Radio Nacional de España, antes de su viaje turístico de "vendedor de imagen", por línea telefónica: "El Perú habrá logrado su pacificación en 1995, antes que termine mi mandato...afrontar de manera integral...Sendero Luminoso no es una guerrilla sino criminales sin ideología;...financiado por el narcotráfico...es el grupo sicario de los narcos". Y estando ya en Madrid discurseó: "...a pesar del proceso de desideologización que vive actualmente el mundo, en el Perú subsisten grupos que desconectados de las nuevas corrientes políticas mundiales y envilecidos por su alianza con el narcotráfico, como es el caso de Sendero, sueñan con realizar lo que Pol Pot no logró"; "es de advertir que estas acciones criminales son provocadoras de violaciones de derechos humanos, que rechazamos y estamos corrigiendo...pero es necesario que en Europa se sepa que las más atroces violaciones de DD.HH., son causadas por los terroristas de Sendero y el MRTA. Y lo que constituye silencio cómplice, es que las organizaciones que defienden los DD.HH. no lo hayan denunciado..." "También se han organizado aquí en Europa, se presentan como un movimiento revolucionario increíble! Cómo pueden ser revolucionarios quienes no tienen ningún respeto por la vida, quienes de tanto andar con la muerte se han enamorado de ella?". Así también uno de sus más fieles seguidores el senador Bernales a su retorno de Ginebra dijo "La comunidad europea recién se ha formado una idea tajante contra SL al que considera el más cruel, el más violento, el más sanguinario de todos aquellos que en el mundo practican métodos de terrorismo. Las ONGs han comenzado un mejor manejo de las Informaciones de la subversión". Por esto también, Fujimori nos califica de ser el obstáculo principal del desarrollo económico del país, exculpándose el mismo, a su gobierno, al Viejo Estado y a sus Fuerzas Armadas genocidas, y, con la misma tónica de cínico, taimado e impotente ante el avance arrollador de la III Campaña dice que se notan las primeras señales de un proceso involutivo... que habríamos retrocedido a etapas iniciales de crímenes, salvajismo, etc., etc., etc. Vanos sueños de la reacción peruana y parte de las campañas sicológicas destinadas a desprestigiarnos, y palabrería que por lo demás lo califican como genocida y vendepatria.

Ultimamente, en noviembre ha promulgado 126 decretos legislativos, amparándose en las facultades otorgadas por el Parlamento, al respecto dijo: "Existe una auténtica estrategia integral contra el terrorismo, que la hemos dado a conocer al país a través de los últimos decretos legislativos, son integrantes de una concepción de lucha contra el terror, sin verticalismo alguno. Por el contrario el Plan de pacificación nacional que hemos trazado es el resultado de las diversas expresiones sociales de autodefensa y participación organizada de los pueblos del Perú"; y destacó "la unión entre la acción militar y la participación cívica, porque sólo así se lograra el sentido de la solidaridad nacional, germen para triunfo final sobre del terror"; agregando: "Mi gobierno no justifica una sola violación de los Derechos Humanos por parte del Estado, porque conozco muy bien las armas de la democracia". En diciembre en la Escuela Militar de Chorrillos dijo que para erradicar el terrorismo va a realizar acciones de desarrollo en las zonas atrasadas y superar así las disparidades sociales y económicas; desarrollar acciones de inteligencia para ubicar a los cabecillas e impedir acciones; resaltó que "las FF.AA. conjunto con el pueblo son la única garantía que así será" y que "las FF.AA. son base primordial de la pacificación nacional"; y criticando el aumento del presupuesto a la Cámara de diputados: "Hay que dejar bien en claro que el combate contra esta lacra social (la subversión) no se realiza en las cámaras legislativas sino en los más elevados campos de la serranía...". Y al "Washington Post" declaró que espera que su gobierno erradique la subversión antes del 95.

Sintetizando, amparando y prosiguiendo el genocidio, la "nueva estrategia" invocada por Fujimori y nunca explicada, se basa en alabar y dar más poder a las Fuerzas Armadas y Policiales genocidas y corruptas, basándose en ellas, principalmente en las primeras; desarrollar actividades de inteligencia y de acción cívica; armar ronderos y pretender organizarlos como fuerzas contrasubversivas complementarias a las fuerzas regulares buscar también controlar la población barrial y universitaria; apuntar a cambiar la imagen del Perú, imputándonos "genocidio y violación de derechos humanos" y calificarnos de narcoterroristas para recibir mendrugos del imperialismo principalmente yanqui. Todo lo cual implica que actúa dentro de la estrategia yanqui de la llamada guerra de baja intensidad, apuntando a una guerra contrasubversiva más desarrollada; criterios que, sin embargo, los aplica a medias; sobrevalora lo militar, menosprecia a los propios partidos reaccionarios y pretende someter a las organizaciones populares; no logra hasta hoy la concertación para la llamada pacificación que manifestó era fácil alcanzar. La "legitimación" la reduce a respetar, de palabra los pregonados derechos humanos y a mera campaña publicitaria que encubren mayor genocidio; preparar condiciones para una mayor intervención yanqui con el objetivo de aniquilar la guerra popular.


avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Vie Sep 28, 2012 3:09 pm

III PARTE



DEBATE SOBRE ESTRATEGIA Y DIRECCION DE LA GUERRA.
El Presidente Mao nos enseña:

"Sí. Los sistemas de gobierno de tiempos de guerra pueden dividirse generalmente en dos tipos: uno es el centralismo democrático, el otro, el centralismo absoluto, según lo determine la naturaleza de la guerra. Todas las guerras en la historia pueden dividirse, de acuerdo con su naturaleza, en dos categorías: guerras justas y guerras injustas. Por ejemplo, la Guerra Europea que estalló hace más de 20 años fue una guerra injusta, imperialista. Los gobiernos de los países imperialistas de entonces forzaron a los pueblos a combatir por los intereses del imperialismo, yendo así contra los intereses del pueblo; estas circunstancias requerían gobiernos como el de Lloyd George en Inglaterra. Lloyd George reprimió al pueblo inglés, prohibiéndole hablar contra la guerra imperialista y proscribiendo toda organización o reunión que expresara la opinión popular contra la guerra; aunque subsistía el Parlamento, éste era simplemente órgano de un grupo de imperialistas y no servía sino para votar dócilmente el presupuesto de guerra. La ausencia de unidad entre gobierno y pueblo en la guerra da origen a un gobierno de centralismo absoluto, que necesita sólo centralismo y no democracia. Pero, en la historia, también ha habido guerras revolucionarias, como la de Francia, la de Rusia, y, actualmente, la de España. En tales guerras, el gobierno no teme la desaprobación del pueblo, porque es éste el que más desea sostener esa clase de guerra; basándose en el apoyo voluntario del pueblo, el gobierno, lejos de temer a éste, se esfuerza por despertarlo y lo orienta a expresar sus puntos de vista, de modo que participe activamente en la guerra. La guerra de liberación nacional de China goza de la plena aprobación del pueblo y no puede triunfar sin su participación; por eso, el centralismo democrático se ha convertido en una necesidad. En China, la victoria de la Expedición al Norte de 1926 a 1927 se logró igualmente gracias al centralismo democrático. Se ve así que, cuando los objetivos de una guerra reflejan directamente los intereses del pueblo, cuanto más democrático es el gobierno, más eficazmente puede llevar adelante la guerra. Tal gobierno no tiene razón alguna para temer que el pueblo se oponga a la guerra y, en cambio, lo que debe inquietarle es que el pueblo vaya a permanecer inactivo o indiferente ante ella. La naturaleza de la guerra determina las relaciones entre el gobierno y el pueblo. Esta es una ley de la historia." (Entrevista con J. Bertram, T. II Obras escogidas).

En la Sesión Preparatoria del II Pleno del Comité Central, en las páginas 355 a 357, el Presidente Gonzalo comenta esta cita, tales comentarios son absolutamente válidos. Es dentro de este marco que en el Perú se desenvuelve el debate sobre estrategia y dirección de la guerra. Algunos sostienen que se puede dirigir una guerra contrarrevolucionaria con democracia, pero se estrellan contra la realidad, como lo estamos viendo en el país, porque una guerra contrarrevolucionaria solamente se puede dirigir con centralización absoluta; e implica imposible unidad verdadera entre el pueblo y el gobierno reaccionario, y que todas las instituciones se tornan cada vez más formales hasta devenir en negación completa de la democracia demoburguesa. Precisamente, ésta es la tendencia que se expresa con el gobierno de Fujimori quien ha proseguido el camino de sus antecesores, mayor reaccionarización del Estado peruano y mayor centralización absoluta; y por más disfraces democráticos y demagogia que se derroche, el gobierno de Fujimori marcha a una centralización absoluta, expresada en un absolutismo presidencialista basado en más poder para las FF.AA. Este camino es el que imprimen hoy los imperialistas en los regímenes reaccionarios del Tercer Mundo para aplicar su "guerra de baja intensidad", promoviendo que se legisle en materia de guerra contrasubversiva para actuar dentro de marcos "legítimos", aunque esas leyes arrasen sus principios demoburgueses, pues, les basta la formalidad legal, la apariencia democrática.

Otros decían que no había estrategia, (hoy dicen que es incompleta). Como hemos visto, Fujimori habló de una nueva estrategia; lo concreto es que, en el fondo, se trataba de reformular la estrategia contrasubversiva que aplicaban, sacando lecciones de lo hecho y dar mayor participación al imperialismo yanqui que actúa en la guerra popular del Perú en forma creciente. En síntesis, su problema hoy es replantear la estrategia contrasubversiva dentro de los criterios de la llamada guerra de baja intensidad, pero ajustados a la situación de crisis general del capitalismo burocrático y en el marco de una guerra popular que ha entrado al equilibrio estratégico.

En febrero del 91, el Premier Torres y Torres Lara informó al parlamento que se crearía lo anunciado por el ex primer ministro Hurtado para el Ministerio de Defensa el Comando Unificado de Pacificación y el Comando Operativo de Lucha Antisubversiva y que estarían presididos por el presidente Fujimori, además del Consejo por la Paz a nivel de la presidencia del Consejo de Ministros y considerado "órgano asesor de apoyo". Esto significa que la llamada nueva estrategia emprendida requería de formas orgánicas que le permitieran aplicarse. Aparentemente era cuestión orgánica (organismos, dirección, etc.), pero en el fondo era cuestión de política estratégica para manejar la guerra contrasubversiva; Fujimori quería controlar él la estrategia para en los hechos darle ese control a la Fuerza Armada: a él no le interesaba ese organismo de pacificación y el aparato operativo era para darles más poder a los militares genocidas y ponerse por encima de los partidos políticos: su objetivo era manejar directamente, llegar a acuerdo nacional pero dirigir él personalmente el proceso de "pacificación" amparándose en las Fuerzas Armadas. Así se generó un farragoso debate sobre estrategia y conducción de la guerra contrasubversiva; veamos algo de ese debate.

Entre los llamados senderólogos, el sociólogo y malabarista verbal, ignorante de la teoría de la guerra popular y de su especificación en el Perú. Raúl González, como defensor de Fujimori y lacayo de las Fuerzas Armadas y Policiales, repite su cantaleta de "derrota estratégica de Sendero" y saluda que aquél asuma personalmente el CUP (Comando Unificado de Pacificación). Un nuevo senderólogo, el plumífero tránsfuga Rospigliosi, discrepa de que exista nueva estrategia y plantea que se centra en lo militar, se soslaya los partidos políticos y organizaciones civiles, populares, regionales, municipios, etc. Entre los de la IU, Ames, el fariseo seguidor de Gustavo Gutiérrez, demanda una guerra contrasubversiva en todos los planos de ahí que sostenga: "falta precisar estrategia", "Sendero morirá por asfixia si se atiende las necesidades mínimas de la población de las zonas donde actúa"; se opone a que ingresen las Fuerzas Armadas y Policiales a las zonas donde SL ha ganado terreno, porque "significaría el arrasamiento de comunidades campesinas", dice "hay que mejorar las condiciones de vida del pueblo", "para resolver el problema de la violencia hacemos más autoritario y represivo al Estado o lo hacemos más democrático" habla de incorporar "dirigentes sociales de la población.,alcalde, gobernador, prefecto, subprefecto y los representantes de los gobiernos regionales". Mientras el seudoteórico arribista Degregori escribe: "desde 1589, se advierte una estrategia más fina de las fuerzas armadas...los golpes a Sendero son más selectivos; ya no se ve fosas comunes, por ejemplo, pero sí desaparecidos". En tanto que la IS, encargada de la propuesta de pacificación, a través del rastrero puestista Tapia propone una movilización política contra Sendero y "Comités distritales de pacificación y desarrollo", y llama a unirse todos a la cola de Fujimori para "combatir el fascismo de Sendero!". Quienes así claman están dentro de la guerra de baja intensidad del imperialismo yanqui y pretenden traficar con la movilización del pueblo para desenvolverla como aspecto político de la guerra contrasubversiva más desarrollada, todos son defensores del viejo orden, enemigos de la revolución, de la construcción de un nuevo orden; ellos están por aniquilar la guerra popular y su divergencia con Fujimori está en que oportunistas y revisionistas quieren controlar el proceso para seguir cabalgando sobre las masas y beneficiarse o vender más caros sus servicios; aparte de que algunos se oponen al peso político creciente de las FF.AA., su temor al golpe y a lo que llaman la "militarización" de la sociedad peruana.

Entre los parlamentarios, el senador del Movimiento Libertad, hoy independiente, Ferrero Costa, se pronunció así: "Ojalá el CUP no se quede en palabras y que de una vez por todas el presidente asuma". Otro, García Belaúnde (Acción Popular) es del criterio de primero aniquilar la guerra popular para luego desarrollar; criterio de reducir a lo militar que aplicó Belaúnde del 80 al 85 principalmente.

Entre las ONGs: El Instituto de Defensa Legal (IDL), organismo no gubernamental que defiende los derechos humanos al servicio del imperialismo principalmente yanqui dijo: "por fin nace el CUP por encima de las Fuerzas Armadas"; también: "Terrorismo sigue creciendo...carencia de estrategia capaz de pacificación...siguen violaciones de derechos humanos...la contraofensiva (de FF.AA. y FF.PP.) le costó duras bajas a Sendero Luminoso así como detenidos" y "hasta qué punto son confiables las normas que pueda dictar el Ejecutivo al amparo de facultades legislativas"; como siempre sirviendo a las exigencias de sus amos imperialistas y actuando como la mano blanda de éstos, contra el marxismo y la guerra popular y deslindando y hasta criticando a los gobernantes reaccionarios cuando el imperialismo lo necesita. El coronel EP (r) José Bailetti, del Instituto de Investigación de Defensa Nacional (INIDEN), otra ONG, dice "no hay enlace sólido con la sociedad civil", "no hay conquista de la mente y los corazones del pueblo", posición claramente pro-estrategia yanqui de "guerra de baja intensidad". Según el "experto" E. Obando, (revista "Qué Hacer" No 72), habría un plan del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas que "parte del principio de que hay una guerra militar y una guerra política, y que esta última es la más importante"; que la guerra militar la llevarían adelante las Fuerzas Armadas y Policiales, mientras la guerra política la desenvolverían los poderes del Estado, gobiernos regionales, locales a las organizaciones sociales, comprendiendo seis aspectos: 1) ideológico; 2) inteligencia; 3) estrategias; 4) guerra sicológica; 5) guerra de organización antisubversiva; y, 6) guerra de masas que busque ganar a la población. Pero el articulista vaticina también el fracaso del plan por tres razones: no hay mando único; falta legislación de guerra; falta presupuesto.

Entre los militares retirados, el general Jarama pugna por una estrategia de guerra de baja intensidad manejando los cuatro aspectos y dándole prioridad al aspecto político. El general EP(r) Cisneros Vizquerra opinó "Me preocupa que Fujimori diga `brazo armado del narcotráfico'" y "a él no le compete mando del Comando Operativo". Sobre la pacificación considera que se debe brindar bienestar para la sociedad, democracia justa y equilibrada (o sea para los de arriba): reforzar educación cívica (sus símbolos patrios de explotación); que hay que destruir los valores de la subversión; que a la fuerza armada hay que dotarla de los recursos necesarios y que se deben resaltar sus éxitos para generar confianza en la población (porque lógicamente no la tienen, ni la tendrán).

Entre los periódicos, Expreso y La República reclamaban "no hay conducción unificada", y realizaron una serie de mesas redondas sobre pacificación, estrategia y formas de conducir la guerra. Entre las revistas fue OIGA la que promovió la discusión apuntando a sistema orgánico para dirigir la guerra contrasubversiva en los cuatro planos, pedía un aparato dirigido por un civil que manejará la estrategia durante las 24 horas del día. El periodismo nacional encabezado por El Comercio elaboró su propuesta de pacificación y la elevó al gobierno; propuesta que tampoco fue escuchada porque Fujimori hace y deshace al margen de todas sus instituciones, salvo las FF.AA.

En el fondo de estos debates se expresa la tendencia indefectible hacia la centralización absoluta para dirigir la guerra contrasubversiva y la necesidad que tienen de desarrollarla en los cuatro planos contando con mando único, pues, siguen actuando con doble mando mientras la contradicción Partido Comunista del Perú-Fuerzas Armadas reaccionarias, se acentúa en perspectiva. Sin embargo, la tendencia a la centralización absoluta choca en el propio seno de la reacción con posiciones demoburguesas que están en contra de un manejo que sobrevalore lo militar y pugnan por mantener su orden demoburgués, considerándolo instrumento clave para contraponerlo al Nuevo Estado que la guerra popular desarrolla. Esto es parte de la lucha de facciones y grupos de la gran burguesía y de los terratenientes que, dentro de la tendencia a una mayor reaccionarización del Estado peruano, desarrolla la centralización absoluta que hoy se concreta en el absolutismo presidencialista de Fujimori. Así, el debate sobre estrategia y dirección prosigue dentro de la necesidad de desarrollar su guerra contrasubversiva en todos los planos y de contar con un mando único, agudizándose la contradicción entre "manejo militar o manejo político; siendo su tendencia la centralización absoluta y el manejo militarista de la contrasubversión.

"NARCOTERRORISMO" Y "AYUDA" INTERNACIONAL
Otro criterio que ha difundido es el empeñarse en mostrarnos como aliados del narcotráfico para ajustarse a la necesidad de una cada vez más creciente participación del imperialismo principalmente yanqui, de ahí que difunda: "Con ayuda internacional se combatirá la subversión" o "señores, Sendero no tiene nada que ver ni con el Socialismo ni con ninguna ideología, China Popular no tiene nada que ver con Sendero, es el brazo derecho del narcotráfico" (reunión con periodistas en Palacio, abril 91). Usa el término de "narcoterrorismo" de Reagan y lo liga a la "ayuda" internacional, necesidad que Bush tiene hoy para justificar su intervención, es el pretexto ante el pueblo norteamericano y los pueblos del mundo. Es por eso que a un semanario de Roma dice "los americanos se dan cuenta que la situación peruana es muy compleja ya que no se trata sólo de enfrentarse al narcotráfico sino además a grupos terroristas que se benefician del narcotráfico...ni yo ni los Estados Unidos queremos empeorar las cosas con algún tipo de intervención militar"; las últimas frases son solamente engañifa, porque se trata de adaptar la intervención yanqui a los replanteamientos de su estrategia de guerra de baja intensidad. Parte de esta política es la firma del Convenio Antidrogas que es un Tratado de intervención yanqui so capa de combatir el narcotráfico: acuerdo firmado a espaldas del Parlamento y la nación entera, duramente criticado por los beneficios que reportará a los Estados Unidos en contra del Perú; y que "desarrollen" las zonas cocaleras, es otro cuento como lo prueba la experiencia fracasada en Bolivia; además, la parte de la ayuda" para desarrollo alternativo, de sustitución de la coca, es mínimo, no más de 1900 dólares. Es, pues, el colmo del cinismo que Fujimori haya planteado en la OEA en su último viaje a Estados Unidos: "estamos convencidos que con apoyo de Estados Unidos derrotaremos al narcotráfico...Esta es una verdadera inversión de Estados Unidos en defensa de la juventud mundial pero también de la democracia porque hoy la mayor amenaza a ella, proviene del terrorismo". Con estas palabras abre campo a la intervención yanqui en el Perú, "para salvar la democracia"; a la que se sumó D'Ornellas pronunciándose, en su columna de Expreso, por una intervención indirecta al decir que si Sendero Luminoso conquista el Poder los países vecinos lo invadirían de inmediato. Parte de este plan es su viaje a Uchiza con Quainton y representantes de la ONU a la reunión de cocaleros, donde anunció decreto sobre acceso de fiscales a los cuarteles para ver si hay detenidos.

En lo referente a los derechos humanos, Fujimori se ha movido entre demostrar que los respetan tanto el como sus Fuerzas Armadas y Policiales y, vociferar que nosotros somos los principales violadores de sus derechos humanos; teniendo incluso que chocar con organismos Internacionales, abriéndose así un nuevo frente de lucha. Todo en función de recibir la ansiada "ayuda" del imperialismo yanqui.

En cuanto a que nosotros violemos los derechos humanos. Partimos de que no nos adscribimos a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, tampoco a la de Costa Rica; pero sí utilizamos sus dispositivos legales para desenmascarar y denunciar al Viejo Estado peruano, a sus instituciones y organismos, a sus autoridades, comenzando por quien lo encabeza, funcionarios y subordinados que los violan negando sus propios compromisos internacionales. Para nosotros, los derechos humanos son contradictorios con los derechos del pueblo porque nos basamos en el hombre como producto social, no en el hombre abstracto con derechos innatos. Los "derechos humanos" no son sino los derechos del hombre de la burguesía, posición que fue revolucionaria frente a la feudalidad; así, la libertad, la igualdad y la fraternidad fueron avanzados criterios burgueses en el pasado. Pero hoy día, desde la aparición del proletariado y más como clase organizada en Partido Comunista, con experiencias de revoluciones triunfantes, de construcción del socialismo, nueva democracia y dictadura del proletariado, se ha probado históricamente que los derechos humanos sirven a las clases opresoras y explotadoras que dirigen los Estados imperialistas y terrateniente-burocráticos. Estados burgueses en general. En tanto que, los derechos del pueblo son los derechos que el proletariado y las inmensas masas populares conquistan con su propia lucha y sangre, y que los estudian como principios rectores del Nuevo Estado en función de los intereses de las clases que conforman el pueblo: los derechos del pueblo son obligaciones y derechos de clase, superiores a los llamados derechos humanos, al servicio de las masas, pobres principalmente, del Nuevo Estado, del socialismo y del futuro comunismo; derechos del pueblo que sólo la República Popular del Perú, en nuestro caso, podrá garantizar, reconociendo y sobre todo protegiendo el derecho a la vida y la salud, el derecho a la educación, a la cultura y al propio desarrollo, el derecho a trabajar y al bienestar, los derechos sociales y políticos y, principalmente, el supremo derecho a conquistar el Poder y ejercerlo, a transformar el viejo orden existente, opresor y explotador, y a construir un Nuevo Estado y una Nueva Sociedad para el pueblo y el proletariado. Por otro lado, el incumplimiento de su Constitución, leyes y normas los deslegitima; por eso no les conviene que se les demuestre que su Estado violenta y no satisface necesidades elementales de los ciudadanos y, más aún, se propague que un Estado así sólo sirve para ser derrocado. Finalmente, reiteramos, solamente bajo un Nuevo Estado que represente los intereses de los obreros, campesinos, pequeña burguesía y burguesía media se podrá aplicar los derechos del pueblo, únicos derechos que realmente pueden beneficiar a las cuatro clases del pueblo. Estas son nuestras posiciones y nadie ha podido ni podrá refutarlas. Así, diferenciamos derechos humanos de derechos del pueblo. Además, luchamos porque el Viejo Estado cumpla con los derechos fundamentales arrancados por el pueblo y plasmados en su Constitución, leyes y normas. Finalmente, incitamos que el imperialismo yanqui dentro de su guerra de "baja intensidad" apunta a "ayudar" a gobiernos "legitimados", de ahí los malabares que sobre los derechos humanos desenvuelve Fujimori y el papel de las ONGs que actúan en este campo al servicio del mismo amo.

Hoy cuando la política norteamericana es imputar las supuestas violaciones de los derechos humanos a los guerrilleros, las ONGs difunden que el Partido viola los derechos humanos; sus miembros bien financiados por el imperialismo sirven conscientemente a sus planes. La defensa de los derechos humanos de la burguesía es la moda que les imponen sus patrones; de ahí las múltiples publicaciones tras las que actúan como ideólogos contrarrevolucionarios. Estos organismos son parte del orden imperante aunque, pretenden aparecer por encima de la guerra; de ahí algunas posiciones ambiguas, basarse sólo en los "datos oficiales", acoger "denuncias" de las fuerzas represivas ocultando mas que ignorando la realidad e infamar a la guerra popular imputándole hasta genocidio. Por otro lado, sus denuncias y deslindes con algunas acciones del gobierno y las fuerzas armadas y policiales, enarbolando los derechos humanos. Los hacen en función de buscar la ansiada legitimación del gobierno y el desenvolvimiento de la guerra contrarrevolucionaria de baja intensidad, según las orientaciones del imperialismo y para la defensa de la subsistencia del orden demoburgués dominante. Por lo demás no hemos encontrado hasta hoy, entre las ONGs, un organismo que abierta y valientemente defienda los derechos de los mas pobres, menos aun posiciones revolucionarias avanzadas; a lo más se encuentran posiciones humanitaristas burguesas, pero la gran mayoría son lacayos conscientes o inconscientes del imperialismo.

Así, la cantaleta de Fujimori ha sido solo pretender certificado de buena conducta para lograr la "ayuda" económica derivada del "Convenio antidrogas". Esto aparte de que su llamada legitimación se reduce a declamar "respetar los derechos humanos" y "trabajar por el pueblo", de la manera más formal, cínica y demagógica de la tradicional politiquería peruana. En conclusión mientras "combatir al narcoterrorismo le proporciona causa justa" y "base moral" principalmente a la estrategia yanqui e imperialista en general; Fujimori, ajustándose cada vez más a ella, derrocha devoción por los derechos humanos clamando por la "ayuda" internacional.

LEGISLACION, JUSTICIA Y GUERRA CONTRASUBVERSIVA.
El tercer poder del Estado, el judicial, también tiene que ajustarse a las condiciones de guerra interna que vive el país, servir a la "nueva estrategia"; someterse a las demandas de una guerra contrasubversiva más desarrollada y dentro de los criterios de guerra de baja intensidad del imperialismo yanqui. Pero, como en los otros poderes, se expresan pugnas y facciones que contienden entre la defensa y evolución del orden demoburgués y la tendencia a una mayor reaccionarización del Estado; así, marchan a una mayor reaccionarización del sistema legal, dentro del fortalecimiento del Ejecutivo como absolutismo presidencialista en contienda con la definición de un fascismo ajustado a las nuevas acciones de la lucha de clases en el mundo y el país. En el plano de la justicia, se viene dando la disyuntiva entre poner de lado las leyes y los trámites judiciales, tomando medidas y soluciones expeditivas de tortura, desaparición y ejecución genocidas, de un lado, y, por otro, la dación de disposiciones legales que amparan la represión y el genocidio, como recientemente con la promulgación, de los últimos decretos leyes sobre la llamada pacificación basada en las FF.AA. El papel de la justicia será más aun complemento necesario a la acción militar principalmente, y parte de las acciones políticas, económicas y sicosociales de la guerra contrasubversiva; dentro de estos criterios se han dado el nuevo Código Penal y el de Procedimientos Penales.

En el Perú, los estados de excepción, como son los estados de emergencia, se han convertido en estado permanente, llegando a abarcar las 3/4 partes de país, incluida la capital. Con Fujimori se ha jugado a levantar el estado de emergencia, caso de Huamanga por ejemplo, para aparentar pacificación; pero, lo cierto es que esto no pasa de ser propaganda para las tribunas del imperialismo, en Ayacucho la acción genocida de las fuerzas armadas, policiales y de las rondas no cesa. También aplicó el suspenderlos por unos días y volverlos a imponer, como en Apurímac, Huánuco y San Martín, (del 24/VII/91 al 27/VIII/91). En su mensaje del 91 dijo que estudiaba el levantamiento de los estados de emergencia en los Frentes del Mantaro, Huallaga, Ucayali, Cuzco y Arequipa. Obviamente le preocupa mantener permanente estado de emergencia, pues quiere cumplir la demanda de sus amos imperialistas de humanizar la guerra, "observar las leyes", "neutralizar la organización insurrecta dentro del sistema legal del país, observándose escrupulosamente las disposiciones constitucionales relacionadas con derechos y responsabilidades", como parte de campañas para dar credibilidad y legitimidad al gobierno. A lo que se suman disposiciones tan violatorias de su ordenamiento legal como el DS 011-91-JUS por el cual las Fuerzas Armadas asumen el control de los penales; declara en emergencia, en reestructuración y rehabilitación los penales de Trujillo, Chiclayo, tres de Lima, Ica, Iquitos, Huancayo, Cuzco y Arequipa; los asume el Ministerio de Defensa, el Comando Conjunto en coordinación con el Ministerio del Interior y en su caso con el INPE, asumiendo las Fuerzas Armadas el control externo e interno de los mismos. Objetivo político: "evitar que las cárceles sean escuelas de terror", pero en el fondo preparar un plan de aniquilamiento y genocidio de prisioneros de guerra como hizo su antecesor. Además, es también parte de las demandas de la "guerra de baja intensidad" que plantea "tener a los cautivos en buen estado, buen trato"; para Fujimori la cuestión es aparentar que lo aplica, y piensa que es un gran paso que las FF.AA. entren a los penales a pintar paredes, a refaccionar estructuras, a cumplir acción cívica porque así controlarían y ejecutarían el plan en marcha; no por gusto han asesinado a cuatro prisioneros de guerra cuando se opusieron al despintado de los murales, era parte del ensayo de su macabro genocidio en marcha.

Dentro de estos fines de ajustar el sistema legal a las demandas imperialistas de la "guerra de baja intensidad" observamos, especialmente, cómo desde julio hasta setiembre van a promulgarse una serie de dispositivos legales referentes al manejo de la guerra contrasubversiva, bagaje legal que formaría parte de los bártulos de Fujimori para viajar a Estados Unidos a entrevistarse, en visita no oficial, con su amo, el mayor genocida del mundo Bush, ante quien se comportó como su buen mercenario (tanto así que un senador yanqui destacó sus dotes de vendedor cuando rogaba no le suspenda la "ayuda" norteamericana y solicitaba su visto bueno al plan de "reinserción"). Así tenemos; el Consejo Nacional para la Paz, el 31/VII; los cursos de derecho humanitario para fiscales, el 14/VII, la creación de oficinas de derechos humanos en las prefecturas, el 5/VIII las comisiones técnicas para analizar el problema de las poblaciones desplazadas, el 8/VIII; la autorización del Ministerio Público para que los fiscales ingresen a comisarías y cuarteles, el 3/IX; y, la Directiva presidencial sobre derechos humanos publicada el 13/IX. Simultáneamente se; produjo la sintomática reducción de las denuncias por violación de derechos humanos precedida, sin embargo, como el pueblo peruano lo sabe y es testigo, por genocidio y "acción cívica" del Ejército. Todas estas disposiciones chocan con la realidad, por un lado, y recién veremos su aplicación; pero, por otro lado, son parte de los ajustes para combatir la guerra popular "teniendo como gran marco el firme e irrestricto respeto a los derechos humanos", como dijo Fujimori en la OEA, "con la ley en la mano", igual que el demagogo y genocida García Pérez. En este contexto se deben ubicar los 126 Decretos leyes emitidos como parte de las facultades que le concediera el parlamento, principalmente los decretos de pacificación: en síntesis reflejan la tendencia de la centralización absoluta, expresada en el absolutismo presidencialista de Fujimori y en otorgarles más poder a las FF.AA.

En esta pugna de grupos y de facciones reaccionarias, hay quienes parten de que las leyes actuales son demasiado permisivas y no sirven para enfrentar a la subversión legalmente; incluso dicen que en todo país donde el sistema legal no permite enfrentar a la subversión, surge la guerra sucia. Otros, como el arzobispo Cipriani Thorne, difunden posiciones recalcitrantes, así plantea:

"moralizar el Poder Judicial, establecer un sistema de juicio que permita al juez actuar con libertad; limpiar la policía, bajas no son suficientes" y, lo principal: "se debe determinar un nuevo marco jurídico que defina con precisión la situación legal de los lugares que se encuentran en la llamada `Emergencia'...El Poder legislativo debe estudiar esta ausencia de legalidad...se debe estudiar e instaurar mecanismos de legalidad compatibles con las situaciones existentes, pero sin suspender las autoridades civiles..." "Solo he señalado algunos aspectos jurídicos que deben ser estudiados para superar el engaño de las zonas llamadas de `emergencia'..." "Cualquier apología...castigo ejemplar". "No estamos en diálogo con los terroristas, ni ante un Estado totalitario que oprime a su pueblo. Estamos...ante una banda de asesinos que destruye la libertad de los mas pobres y pretende desestabilizar al Estado a través de la ruptura de sus poderes..." He ahí como piensa un "siervo de Dios" y jerarca de la Iglesia Católica; por algo trabaja en Ayacucho, quien nos califica de generar "el mayor genocidio de nuestra historia" (Y el que hizo España cuando nos conquisto a sangre y fuego y nos exterminó dizque para que nos redimiéramos y adoptáramos su religión católica?) o "el mayor atropello de los derechos humanos en Latinoamérica en este siglo" (Y Pinochet el fascista pro yanqui catoliquísimo? Y Argentina? Y García Pérez? Y Belaúnde?).

El abogado penalista del ILD, José Carlos Ugaz, sostiene: para que la legislación sea eficiente, la subversión requiere de una estrategia antisubversiva democrática, aparte de considerar el estado de crisis del Poder Judicial; considera que la administración de justicia, en el caso de guerra interna, se ve obstaculizada por una legislación que no se adecua a la realidad. Propone "Unidad de Investigación" que supone la unión de los servicios de inteligencia y cambiar las leyes para agilizar los procesos de terrorismo suprimiendo la tan invocada "falta de pruebas".

El Procurador Daniel Espichan es punta de lanza del imperialismo y la reacción peruana en el plano judicial. Sostiene posiciones recalcitrantes y antidemoliberales en el derecho; esta por recortar al máximo los derechos de los acusados por terrorismo, exige procedimientos más expeditivos y "que se juzgue y condene de una vez por todas", "prueba" tal necesidad dando cifras, dice: en once años sólo fueron sentenciados 497 con penas de dos a veinticinco años de penitenciaría, mientras 4,395 obtuvieron libertad sin ser condenados por "falta de pruebas" o "fallas en la redacción de los informes policiales"; solo 10% de condenados, 90% salió en libertad, por ello Espichán plantea que por falta de pruebas no deben soltar a los sospechosos de terrorismo; y tiene sistemática aversión contra los jueces que ajustándose a las leyes otorgan libertad a los acusados, incluso, después de haberlos alabado por su gestión. Es el peón más servil del Viejo Estado para lanzarse contra la libertad de los abogados democráticos y acusar a la Asociación de Abogados Democráticos como fachada del Partido, actúa como vulgar soplón y no prueba nunca sus calumnias; es, también, uno de los recalcitrantes puntales de la negación del derecho a la defensa y clama por una legislación draconiana para combatir la subversión: lo que no es sino mantener la legalidad en apariencia y en esencia hacer tabla rasa de la misma, arrasando todos los derechos y libertades fundamentales apuntando a reprimir y condenar a los inculpados basándose en pruebas indiciarias y aún en simples sospechas.

Contrariamente, hay quienes sostienen que cuando se enfrenta a una organización armada, el objetivo no debe ser castigar ni reprimir sino neutralizar al adversario; piensan que no se debe sobrevalorar el elemento de represión penal y que no se deben salir del marco de respeto a los derechos humanos; que "el Estado debe encarnar el orden y los valores sociales, la superioridad moral respecto a la ciudadanía y no puede responder al terror sin perder consistencia frente a los problemas que le son sometidos", como escribe el jurista Oscar Schiappa Pietra. Pero, estos criterios se estrellan con la realidad histórica mundial al pretender que es posible enfrentar la guerra popular sin fracturar la "legitimidad democrática", mas aun, si concluyen que todo el sistema legal y de administración de justicia debe ser modificado, pues como la Constitución del 79 están hechos para tiempos de paz, según afirman.

Además, también este gobierno viola sistemáticamente su orden constitucional, leyes y normas. Así, en cuestiones penales, el amedrentamiento del juez de Huanta, con allanamiento militar de su domicilio, por abrir instrucción contra un capitán y un comandante, responsables del asesinato del periodista Bustíos. La denegación por la Corte Suprema del habeas corpus interpuesto en el caso del estudiante Castillo Páez apresado por la PN y luego vilmente asesinado. La renuncia del fiscal general del Consejo Supremo de Justicia militar, Dr. Juan Carbonell, por presiones ante denuncia interpuesta contra jefes policiales responsables de fuga de un elemento del MRTA. La formación de nuevos grupos paramilitares como el denominado Grupo Antiterrorista Operativo (GATO) que actúa en el Centro del país; y otros conocidos hasta hoy sólo por sus siniestras acciones, como el genocidio de Barrios Altos en la propia capital de la república. La constante persecución a los abogados que valientemente ejercen la defensa de los inculpados de terrorismo; amenazados, hostigados y perseguidos directamente por Fujimori y las fuerzas represivas, así como OIGA, Expreso, etc., promoviendo su aniquilamiento. La oposición a que organismos internacionales, como la Cruz Roja Internacional, cumplen sus funciones con los prisioneros de guerra, en defensa de sus vidas. Campañas concertadas contra la Asociación de Abogados Democráticos, negándoles el derecho de defensa, la libertad de expresión y de organización, y acoso de sus dirigentes, buscan desaparecer la Asociación. La represión y persecución de los familiares de los prisioneros de guerra, entorpeciendo e impidiendo el apoyo que les brindan, principalmente la lucha por la defensa de sus vidas constantemente amenazadas. Finalmente, la siniestra política carcelaria contra los prisioneros de guerra sobre quienes pende un nuevo genocidio en marcha, aparte del trato cotidiano violatorio de los mas elementales derechos fundamentales; a lo cual se suma la negra campaña de diarios y revistas que clamando falsamente por supuesta falta de control policial en los penales, en esencia fomentan el genocidio en vil contubernio con el gobierno y el vendepatria Fujimori.

Otro problema, se ha vuelto a poner sobre el tapete la pena de muerte. Expreso tomó como pretexto las supuestas palabras del presidente de la Corte Suprema invocando que así piensa el país, siendo desmentido por tal autoridad; pero teniendo eco en algunos plumíferos como Rospigliosi, quien sostiene: en vez de matar fuera de la ley, debe hacerse dentro de la ley. En 1991 se ha resembrado opinión publica favorable a la pena de muerte.

Así, en año y medio de gobierno, Fujimori fustiga y desconoce el Poder Judicial; sus violaciones a la Carta Magna son más habituales que nunca, invalidando mas aún la legitimidad del Viejo Estado; y en legislación, justicia y guerra contrasubversiva marcha al galope a una mayor reaccionarización del derecho burgués, se expresa también la centralización absoluta en el manejo legislativo; y se observan sus posiciones fascistas y de absolutismo presidencialista, ajustándose más a las demandas de la "guerra de baja intensidad".

avatar
AliveRC
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 1322
Reputación : 1452
Fecha de inscripción : 09/05/2011
Edad : 23

Re: Revolución en Perú

Mensaje por AliveRC el Lun Oct 01, 2012 4:38 pm

¿Hay algún documento del PCP que cuente su actual influencia entre las masas populares de las ciudades de Perú?
avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Mar Oct 02, 2012 1:23 am

Puedes leer los documentos de los últimos tiempos publicados por la Base Mantaro Rojo- PCP, por ejemplo y analizar el tema, en general el Partido se encuentra en un proceso de superar el llamado "recodo en el camino", y su influencia en las ciudades debe ser entendida dentro de este contexto específico.
avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Mar Oct 02, 2012 1:32 am

IV PARTE


ACUERDO DE PACIFICACIÓN. DECRETO LEGISLATIVO SOBRE CONSEJO POR LA PAZ.
"Con parto de los montes comienzan a formalizar la colusión para la llamada `pacificación'; esta es parte de un plan y campaña mas amplios que viene impulsándose, principalmente desde abril (presentación del primer ministro en el Congreso y conservaciones con representantes de partidos); y de los cuales el MRTA es parte (sus actividades en San Martín hay que interpretarlas dentro de lo visto sobre su salida de Canto Grande; es parte de lo mismo, aunque su concreción es mayor como plan y colusión). Todo en función de la denominada `estrategia integral' contra la guerra popular; a la cual obviamente está ligado y decisoriamente el imperialismo yanqui, una de cuyas bases de acción es si `Convenio antidrogas'." Comentarios del Presidente Gonzalo, mayo 91.

Ya desde el gobierno belaundista hubo intentos de conformar organismos de paz pero es con el gobierno de García Pérez cuando se constituye una Comisión de paz presidida por el obispo Metzinger, quien renunció por la inviabilidad del proyecto; en junio del 90 la ley No 25237 crea el Consejo por la Paz, que nunca marchó. Por su parte, el revisionismo siempre ha sostenido el criterio de "paz con justicia social", el 83, Barrantes convocó a una marcha por la paz y entonces se agitó también la pacificación. Hasta que el gobierno actual el 31/VII/91 promulgó el decreto legislativo 652 por el que se crea el Consejo por la Paz. Las ideas que los guían son aniquilar la guerra popular para aplicar "desarrollo" que conjure la "injusticia social"; en su concepción burguesa, no conciben que las clases explotadas se rebelen para oponerse a su sistema y pregonan sometimiento total, a lo más y para encubrir su falsa democracia permiten discrepancias dentro del mantenimiento del orden explotador. Esta posición de fondo es la que une a reaccionarios, revisionistas e imperialistas en general. Mas aún, en el plano Internacional, el imperialismo a través principalmente de las dos superpotencias y de estas la que pretende ser superpotencia hegemónica única, el imperialismo yanqui, en especial, busca sojuzgar pueblos y dominar el mundo pregonando "era de paz mundial", "desarme"; a la vez que incorpora leyes internacionales para justificar el arrasamiento de naciones y pueblos, violando su independencia y autodecisión con crueles matanzas como la que hizo recientemente contra el pueblo árabe en Irak. Son los Imperialistas, las superpotencias y potencias las que enarbolan el dialogo, cantaleta para acabar procesos armados y conjurar la tendencia principal del mundo a la revolución. Es la Iglesia principalmente Católica, la que en aras de paz avala los planes del imperialismo y difunde sujeción a los explotadores en la tierra y el "cielo" después de la muerte.

Fujimori, desde su campaña electoral señalaba que en materia de pacificación seria simple concertar, pero desde su asunción del mando hasta julio 31, en contradicción con primer ministro, armaba su plan propio y daba largas al Consejo por la Paz, al punto que se reunió con las Fuerzas Armadas y Policiales para ver el CUP y el correspondiente Comando Operativo de Lucha Antisubversiva con el fin de presidir el y analizar la situación de todos los frentes de guerra, reunión a la que asistieron incluso los jefes político-militares de todos los frentes antisubversivos, por el mes de abril. Nuevamente vemos su criterio de soslayar las llamadas organizaciones políticas o sociales y apoyarse en las Fuerzas Armadas y Policiales genocidas. Y la jefatura del CUP, en qué quedo?. El Premier, así las cosas y bajo presión de los partidos políticos, la Iglesia etc. convocó "mesas por la paz" congregando primero 14 partidos políticos, que tomaron acuerdos bastante generales, ya que los debates entrampaban la marcha hacia su pacificación. El 16/IV/91 acordaron "la subversión terrorista tiene como objetivo principal la destrucción del régimen democrático", "la subversión existe no porque haya hambre sino porque hay grupos delicuenciales", "necesidad de estrategia integral cívico-militar, con un comando político para derrotar la subversión con el menor costo posible"; así, la contradicción fundamental es si la "estrategia integral" es en los hechos integral y si la van a manejar los partidos políticos o las Fuerzas Armadas.

En otra reunión, en mayo, los partidos firmaron un documento expresando su voluntad de celebrar acuerdo político para la pacificación nacional; de los 14 partidos no firmaron el PUM ni la IU, sólo 12, a saber: AP, ML, SODE, PPC, Frenatraca, IS, UCI, C.90, FIM, MAS, PC revisionista y PAP. El Premier salió a decir: "Hay coincidencias para perfeccionar y poner en acción el Consejo" y que en siguiente reunión analizarían propuesta que presentaría la IS (Tapia). Esto muestra cuán difícil les es concordar en materia de pacificación y cómo los partidos políticos exigen participación y dirección en tal tarea. Firmar acuerdo fue ridículo cumplimiento formal para presentar supuesto éxito. También en las primeras reuniones, a propuesta de Letts, se invitó a la Iglesia a participar del Consejo. La cuestión es que, entre tiras y aflojas, en julio el gobierno, basado en la atribución conferida por el parlamento para legislar en materia de pacificación, promulgo la Ley del Consejo por la Paz; parto de los montes que nace en medio de agudas contradicciones internas. Los objetivos del Consejo son presentar al Poder Ejecutivo un Plan Nacional de Pacificación y contribuir a su ejecución; apoyar los esfuerzos nacionales y regionales para fortalecer la conciencia ciudadana sobre los derechos humanos; prestar apoyo al Ministerio Publico en la defensa de los derechos ciudadanos; y, realizar todo tipo de acciones destinadas a lograr la paz en el país. Esta integrado por un representante de todas las organizaciones públicas o privadas de empresarios, profesionales, estudiantes, trabajadores, asociaciones religiosas, etc. La junta directiva está integrada por el presidente del Consejo por la Paz y seis representantes de la Asamblea General elegidos por votación universal; durará 3 años. Según el decreto la instalación la convocan la Iglesia Católica o el presidente del Consejo de Ministros. No es ni organismo estatal ni Comisión de Paz y requiere de "todas las fuerzas vivas para que le den legitimidad", dicen algunos. Y su financiación no sale del presupuesto del Estado sino del apoyo de las entidades que lo conforman y de las "ayudas" extranjeras que gestionen.

Pero al comenzar a marchar qué se revela?, mas contiendas de grupos por hegemonizar; cada partido, institución u organización "popular" tiene intereses propios. La Iglesia Católica no quiere ser usada por nadie, menos por el gobierno para encabezar una cruzada como cobertura de genocidio; juega su propio plan "por encima de las clases", por eso el acuerdo episcopal fue enviar representante pero no encabezar el Consejo y lo convoco "por única y última vez". Sin embargo, en la primera reunión, 12/X/91, tampoco pudieron ponerse de acuerdo y quedo acéfalo, pues no eligieron presidente del Consejo; ante tal impase, la Iglesia Católica acepto convocar nuevamente, sin fijar fecha. Dammert Bellido, el presidente de la Conferencia Episcopal, opinó días antes que seria el último esfuerzo por la pacificación del país; en este jerarca se ven afanes de presidir el Consejo y hegemonizarlo, pero choca con acuerdos de su institución que insiste en no encabezar y marchar por sus propios rieles e intereses.

Otros, sobre el Consejo, dicen "mientras exista esa esquizofrenia antisubversiva por parte del gobierno mediante la cual se encarga la parte práctica del problema al Ministerio de Defensa y se alienta, simultáneamente pero incomunicadamente, iniciativas políticas como éstas...la subversión seguirá avanzando"; "no hay unificación de la lucha antisubversiva"; "todo parece indicar que el gobierno no quiere llegar a ningún resultado positivo"; "mucho temo no sirva para nada"; "quien va a poner de acuerdo 60 miembros de distintos niveles y tipos de instituciones como: colegios profesionales, organismos empresariales, sindicatos, organizaciones campesinas, -partidos políticos y todas las iglesias?"; "largas y estériles discusiones que no conducirán a ninguna parte"; "es maniobra del gobierno para usar las organizaciones populares a su cola".

El decreto ley manda que en l50 días, a partir de su instalación, el Consejo presente el Plan y los comités regionales en 120 días los suyos. Si la primera reunión generó acefalía, la de noviembre, paralelamente a la tracalada de decretos, fue un fracaso, la presidencia recayó en manos de Francisco Diez Canseco, cuestionado por todos y miembro de un partido fantasma. Y así, se constituyó el Consejo como un espantajo que maneja Fujimori a través del secretario de Cambio 90, Reggiardo; siendo sus componentes personajes sin ninguna representación popular.

En el discurso pronunciado por el obispo de Cajamarca y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Dammert Bellido, al instalar el Consejo por la Paz, encontramos los criterios siguientes: 1 "Justicia y paz, paz eje de la conciliación de clases". Dice: "Á los antiguos y graves problemas económicos y sociales hoy día se ha sumado el flagelo de la violencia política"; plantea no combatir la violencia reaccionaria que ejerce el Viejo Estado como dictadura de clases explotadoras contra los explotadores, y apunta contra la violencia revolucionaria. Añade: "la ausencia de paz significa muerte y destrucción y nuestro pueblo demanda vida, respeto por los derechos humanos y desarrollo integral. Porque...creemos en la democracia y en la convivencia civilizada es que debemos comprometernos con la paz". Predica la paz de los muertos por hambre; en el mundo de hoy las 3/4 partes de la humanidad están sumidas en el hambre por el sistema imperialista: Asia, Africa y América Latina viven en el hambre y el atraso; y en el Perú, por el único sistema dominante mueren anualmente 60,000 niños menores de un año, según datos del 90, cifra que obviamente ha sido mayor por el azote del cólera. Compárese con las cifras de muertos, oficialmente informados, en la guerra entre revolución y contrarrevolución en el país, en 10 años de guerra popular el tercio de los niños menores de un año muertos por el sistema del Estado peruano en un año (esto al margen de que la inmensa mayoría de los muertos en diez años de guerra son producto de la política genocida del gobierno y sus fuerzas represivas). Quien asesina niños en la cuna? Fujimori y el Viejo Estado. Contra la paz de los muertos que predican la iglesia y Dammert, enarbolarnos la paz perdurable del comunismo, el que se construye con las armas de la guerra popular barriendo de la faz de la Tierra todo sistema de opresión y explotación.

Habla de "Destrucción". Quién destruye las fuerzas productivas de una nación en formación como la nuestra?. Quien prohibe al campesinado trabajar la tierra que fue suya por generaciones?, quién lo condena a labrar la tierra con instrumentos desechados por la historia hace cientos de años?. Quién exprime al proletariado hasta chuparle la sangre por un miserable salario?. Quién Impone que de cada 10 trabajadores sólo uno pueda hacerlo adecuadamente?. Quién genera desocupación, alza del costo de vida, pésimas condiciones de trabajo?. Quién engendra la crisis que muele al pueblo y barre la pequeña y mediana propiedad?. Quién dilapida nuestras riquezas por pagos irrisorios depredando el mar, hundiendo el campo, cerrando minas, esquilmando selvas, ahogando ciudades en la miseria?. Quien agobia a la nación con deudas descomunales, sojuzgándonos más? La semifeudalidad, el capitalismo burocrático y el imperialismo; ellos son los destructores, y el Estado peruano que los representa y a sangre y fuego los defiende con la bendición de la Iglesia. El Partido, la guerra popular, el proletariado y las masas son los auténticos constructores de un verdadero mundo nuevo, que en el futuro será un mundo sin propiedad privada sobre los medios de producción, sin clase, sin Estado. El reino de la libertad! Hoy nosotros, el Partido Comunista del Perú, las masas, la guerra popular construimos el Nuevo Poder donde los de abajo, el pueblo, ejerce el Poder y manda en defensa de sus intereses de clase, y bregamos indoblegablemente por la República Popular del Perú.

Que "el pueblo demanda vida" es artera verdad a medias. El pueblo demanda vida sin desigualdades; no quiere simplemente sobrevivir ni vivir como sea y prefiere morir combatiendo que morir por hambre. "Respeto por los derechos humanos"?, otra falsedad; él exige y conquista los derechos del pueblo con su lucha, con su sangre, porque como al proletariado nunca nada le ha sido dado ni le ha caído del cielo; todos sus derechos los conquista y defiende así. Más aun, sus derechos no son nunca iguales a los de sus explotadores capitalistas burocráticos, sino opuestos y distintos porque son dos clases antagónicas. Invoca el llamado "desarrollo integral", así encubre sistema de explotación y opresión. Y tras "convivencia civilizada" esconde conciliación de clases. Esta es, en esencia, la posición de clase del obispo Dammert: defensa del imperialismo, del capitalismo burocrático, de la semifeudalidad, de lo que hoy difunden el imperialismo yanqui y su lacayo Fujimori. Esta en contra del proletariado y el pueblo; quiere la pacificación para preservar el viejo orden, de ahí su consigna falaz de "Paz y Justicia".

2 "La Iglesia debe comandar pero sin ser usada por nadie". Dice: "la Iglesia no puede estar envuelta en la política cotidiana...pero busca...dar luces...desde la misión que le es propia...anunciando los valores del evangelio que le lego Jesús Maestro de la Paz". Como siempre hipócrita y sinuosa, la Iglesia Católica dice no querer pero quiere comandar; pretende ser la gran luz por encima de todos y bajo el mando de nadie, para actuar mas libremente en función de sus intereses globales dentro de la rebatiña mundial del Poder imperialista.

3 "Aniquilar la guerra popular y servir a las otras dos tareas". Apunta directamente contra nosotros como blanco principal, dice: "imposición de la muerte, chantaje, secuestro, atentado, por parte de los grupos terroristas es uno de los principales obstáculos para lograr la paz. Estos grupos no sólo violan los derechos humanos y las leyes nacionales que los protegen, sino también transgreden el derecho internacional humanitario, las propias leyes internacionales de la guerra que prohiben atacar a la población civil"; "llamar a esos grupos a que depongan las armas, a que se atrevan a tener la valentía de ganar con la razón y por los cauces democráticos y no con la imposición y el terror". "Para lograr sumar a todos los peruanos a la tarea de la paz ellos deben sentir que éste es su Estado, deben sentirse protegidos -y no atacados-por ese Estado"; es todo lo que critica al Viejo Estado.

4 "Mis propuestas". Plantea su plan para imponer sus condiciones: 1) "Campaña de educación para la paz y contra la guerra", con los niños, los jóvenes, la familia; usar a maestros organizaciones sociales, Fuerzas Armadas y Policiales, medios de comunicación social asociaciones de empresarios, de trabajadores, de pobladores, de mujeres, de campesinos. 2) "Promover una política económica que supere la miseria y el hambre", es apoyar en la primera tarea de la reacción: reimpulsar el capitalismo burocrático. 3) Formas de acercar el Estado a la sociedad, es reestructurar el Viejo Estado, tercera tarea. 4) Abrir caminos para el diálogo nacional, escuchar y en especial organizar a la gente sencilla y promover la participación de las organizaciones populares, es parte del plan de movilizar a las masas para que marchen a la cola de la reacción, usarlas para las tres tareas: es traficar con el hambre y hacer que por un mendrugo de pan se vendan, vayan en contra de sus intereses de clase La más siniestra utilización del hambre del pueblo! 5) "El Consejo merece respeto y atención preferentes por todos los poderes del Estado". Y llama a todos los partidos políticos y organismos a que apoyen porque el Estado no tiene dinero para atender las funciones que le competen como tal; que el pueblo mismo aporte con su esfuerzo, con sus miserias, con su hambre y con su sangre a seguir siendo explotado y para que no sea tan notoria la explotación y opresión a que lo someten, para eso promueven planes de subsistencia Viles deseos de los sostenedores del Viejo Estado!.

Finaliza poniendo el parche, antes de que fracase: "los peruanos ven con esperanza pero también con cierto y fundado escepticismo, pues, son ya varios los intentos frustrados de alcanzar la paz", "camino difícil y exigente". En realidad ve negra la perspectiva del Consejo por la Paz, engendro reaccionario para aniquilar la guerra popular en primer lugar y apartar las masas de su camino real de transformación y cambio, y lo expresa. Pero, posteriormente, la Iglesia ha reiterado su acuerdo, ha cambiado a su representante y reiterado su apoyo al Consejo. Esto no quita nada a sus planteamientos porque guiará su propio plan. (Los subtítulos, son nuestras interpretaciones de sus encabezados).

Sintetizando, no han logrado el contubernio que dijeron seria fácil alcanzar en materia de pacificación, el Consejo por la paz es otro fracasado engendro y Fujimori ha puesto un puntal para controlarlo desde dentro; la perspectiva es agudización de la pugna por quién maneja la pacificación y cada uno tiene su plan propio, especialmente la Iglesia católica, aparte del gobierno.

SITUACIÓN DE FUERZAS ARMADAS Y POLICIALES. LA "REORGANIZACION" DE LA POLICIA NACIONAL DEL PERU.
Para el marxismo esta claramente definido el carácter de clase de las Fuerzas Armadas y el papel que cumplen, son columna vertebral del Viejo Estado y por tanto, tienen el carácter de clase del Estado que sostienen; en la sociedad peruana, las Fuerzas Armadas son reaccionarias y columna vertebral del Viejo Estado terrateniente burocrático, amparan la semifeudalidad, el capitalismo burocrático y el sometimiento al imperialismo principalmente yanqui, pero además, estando en guerra popular cargan responsabilidad fundamental en la guerra contrarrevolucionaria; las Fuerzas Policiales son parte complementaria de la acción de las anteriores y están fuertemente militarizadas para combatirnos habiendo pasado va por dos reorganizaciones durante la guerra popular. El presidente de la República es el mando supremo de las FF.AA. y PP., por tanto responsable político de todas sus acciones.

Las Fuerzas Armadas, según reza la Constitución peruana, cumplen la función de garantizar la independencia, soberanía e integridad territorial de la República, asumen el control del orden interno cuando lo dispone el presidente y no son deliberantes. Las Fuerzas Policiales tienen por finalidad mantener el orden interno, preservar y conservar el orden público, garantizar el cumplimiento de las leyes, la seguridad de las personas y los patrimonios publico y privado, así como prevenir y combatir la delincuencia; y, participan con las Fuerzas Armadas en la Defensa Nacional. Pero, ambas fuerzas represivas se autonominan sobre todo la primera, "fuerzas tutelares" como si la ciudadanía fuese menor de edad o sea incapaz de decidir o actuar; también se autonominan "garantes de la Constitución" colocándose por encima de los poderes de un Estado llamado democrático; hay incluso políticos burgueses que les reconocen este papel. Ultimamente encubren que son Fuerzas Armadas y Policiales tras nombrarse "fuerzas de seguridad" o "fuerzas del orden", sobre todo cuando se refieren a sus acciones genocidas y delicuenciales.

Once años de guerra popular han desenmascarado cabalmente las entrañas reaccionarias y genocidas de las FF.AA. y PP.; y todo el desprestigio que ya antes tenían se ha acrecentado inmensamente en el pueblo, paralelamente a su desenfrenada prepotencia y, mas aún, la impunidad inaudita que gozan en su siniestra acción genocida, en una muestra mas de esto, un Tribunal Correccional declaró presenta la causa contra el general EP(r) Clemente Noel y miembros de la PNP por la matanza de periodistas en Uchuraccay.

El genocidio, la corrupción y la represión brutal fueron siempre ocultadas por Belaúnde y García, generales bañados en sangre fueron protegidos y sus crímenes premiados por sus instituciones y aunque los eximió la justicia, fueron condenados por el pueblo Algún general ha salido prestigiado por su acción contrarrevolucionaria? Noel, Huamán, Mori, Arciniegas? Ningún Jefe de los frentes político-militares ni generales, ni almirantes, ni capitanes, ni mayores han podido cantar victoria. Y hoy Fujimori, siguiendo el camino de sus antecesores, se refugia mucho más en las botas; carente de Partido recurre a su columna vertebral y les otorga un creciente papel político llegando a llamarlas factor principal del desarrollo y vanguardia en la lucha por la justicia social. Es quien con más descaro las ampara, avala y dota de amplísima carta blanca, haciendo que la Impunidad sea la ley de sus genocidios y corrupciones. Así, dijo en su discurso del día de las Fuerzas Armadas, 23/IX/9l: "El Perú denunciará ante el mundo las atrocidades de los terroristas...las Fuerzas Armadas luchan por la justicia social y la paz"; "los terroristas, sus organismos de fachada o sus tontos útiles no se van a resignar y van a usar todos los recursos posibles para dañar la imagen del Perú aduciendo que las Fuerzas Armadas violan sistemáticamente los derechos humanos pero nosotros los vamos a desenmascarar, nosotros no vamos a caer en su juego. Vamos a pacificar el país de manera disciplinada y respetando los derechos humanos...(el terrorismo) no tendrá una fuerza armada como la que imagina en sus sueños de conquista del poder: manchada con la sangre del pueblo, ciegamente represiva. Esos sueños de la subversión van a quedar en sueños. No les vamos a hacer el juego...; dijo también que con la nueva estrategia están llamadas a ser "la vanguardia de la lucha por el desarrollo y la Justicia social..." En Puquio: "los soldados no solamente entrarán con cuchillos y ametralladoras, sino que ahora lo harán con lampas, carretillas y maquinarias, para construir carreteras al lado de los comuneros, con el fin de traer progreso a los pueblos". En el día de la Marina dijo que las Fuerzas Armadas junto con el pueblo actuarán "en acciones de desarrollo".

Tratemos enseguida algunas opiniones. Del Sector de Defensa. El ministro de Defensa general EP (r) Jorge Torres Aciego, en abril afirmó "el país vive en estado de guerra por culpa del terrorismo", razón por la cual estamos solicitando facultades legislativas al Congreso para adecuar los dispositivos legales en este campo y poder enfrentar con mayor energía la subversión..." Sobre acciones recientes, "son actos de desesperación", "tratan de intimidarlos con un mayor petardeo" y comparó últimos actos subversivos con "el propósito que buscan los jóvenes al reventar cohetecillos. En mayo: "Hemos detectado la pista de varios cabecillas...en los próximos días vamos a tener buenas noticias". "Ellos, se han dado cuenta que no tienen el respaldo de la población y por eso quieren mantener su presencia en este tipo de atentados terroristas. En junio: "...armas de gran ayuda para la autodefensa...a esas comunidades se las arma y se les deja un nexo de comunicación para que alerten de ataques a algún destacamento cercano del Ejército que pueda acudir inmediatamente en su apoyo. Mientras las fuerzas regulares llegan, las rondas pueden defenderse" . "Entre 10 y 20 escopetas fabricadas por la Marina y el Ejército se darán a comunidades de las zonas de emergencia...escopetas MGP-10 calibre 12 fabricadas por la Marina y Winchester 1,300 Ranger, fabricadas por el Ejército, del mismo calibre". También dijo: "Se están llevando a los niños!... Para evitar estos abusos estos organizando los comités de autodefensa y los estamos adiestrando en el uso de armas para que puedan hacer frente a la subversión"

Sobre Convenio: "No vamos a tomar acción directa en la aplicación del Convenio pero si continuaremos eliminando a los subversivos que se encuentran muchas veces aliados a los narcotraficantes". "Esa misión es estrictamente policial, las fuerzas armadas van a tener una participación muy general y simple: crear las condiciones para que las fuerzas policiales erradiquen al narcotráfico, pero nosotros directamente no vamos a cumplir ninguna acción contra ese delito". "A veces el terrorista se confunde con el narcotraficante y entonces surge lo que llamamos el narcoterrorista...a ese delincuente sí tenemos que eliminarlo".

El 15/VII, comunicado oficial por el cual el gobierno peruano otorga prioritaria importancia a la defensa y promoción de los derechos humanos y brinda apoyo a organismos internacionales de control y a las ONGs inherentes a la dignidad humana como Amnistía Internacional, dice que es inaceptable no denuncien violaciones de los terroristas; y "en el Perú no existen presos de conciencia, "absoluta libertad de expresión". El presidente del CCFFA. general Velarde Ramírez, y jefe de la Fuerza Aérea Peruana en reunión con Amnistía Internacional, anuncia pronta creación de un departamento de derechos humanos en el Comando Conjunto, Y tiempo después en reunión con la coordinadora de derechos humanos, Pilar Coll, recibió la demanda de que se nominara al Alto Comisionado de DD.HH. El mismo general dijo: "Mes muy duro, pero lo es también para los delincuentes terroristas..., no cejaremos hasta aplastarlos...con una estrategia basada en Inteligencia". "Actos de terrorismo es traición a la patria". Y el 18/VII publican: "la fuerza armada estudia el abecé de los derechos humanos". A los pocos días, en comunicado del Comando Conjunto: "Se pretende imputar a las Fuerzas Armadas como que estarían avalando una supuesta guerra sucia en el país...; (la FF.AA.) seguirá actuando contra los delincuentes terroristas con respeto a las normas legales y constitucionales en defensa del sistema democrático hasta lograr la pacificación del país".

En agosto, el Ministro de Defensa rechaza el Equilibrio Estratégico: "paso propagandístico"..."los hechos muestran que las Fuerzas Armadas tienen el control de la situación": afirmó también, los terroristas no han logrado apropiarse de espacio geográfico y cuando hay combates, el saldo favorece con holgura a las fuerzas del orden, con la excepción obvia de las emboscadas". Días después: "estamos sancionando con todo rigor a los militares que cometen delitos y faltas, sobre todo a los que incurren en excesos...; hemos tenido batallas triunfales a pesar que las fuerzas del orden han sufrido bajas también,...nunca hacemos alarde de las victorias que obtenemos...; resultados no quiere decir que delincuencia subversiva se haya replegado o reducido...tendrán que transcurrir muchos años de persistente lucha..."; "las fuerzas del orden aplican al pie de la letra la nueva estrategia que consiste en una intensa inteligencia y luego actuar con precisión" Dónde están y quienes son los sancionados?; no dice, no sabe.

En octubre, en Santiago de Chile: "el Perú no tiene el propósito de desatar una carrera armamentista en la región", "seria una locura" desviar recursos ahora "en momentos de una crisis económica que sufrimos"; "el terrorismo está en retirada. En este momento el gobierno peruano está tomando severas medidas contra la subversión", "SL prácticamente ha perdido el control que tenía sobre la población".

Recientemente, en diciembre, el comandante general del Ejército dijo: "Compromiso de desterrar para siempre el terrorismo cobarde y traidor y conquistar la tan ansiada paz a que tiene derecho el pueblo peruano...tenemos por norma el respeto irrestricto a los derechos humanos...esto hace la diferencia entre soldados y asesinos...; devolver al pueblo peruano la paz, tranquilidad y justicia...; todos los peruanos con o sin uniforme debemos estar siempre unidos bajo una sola bandera la roja y blanca..." Y yendo contra las normas de la institución castrense de no opinar en política, saludo al presidente por legislación sobre pacificación "ya que ella recoge en toda su amplitud nuestras experiencias vividas en la lucha diaria contra los enemigos de la patria, como el terrorismo homicida y el narcotráfico que están destruyendo las bases mismas de nuestra sociedad" y "permitirá mantener la tarea de pacificación tan anhelada por todos los peruanos y concretarnos así dentro de un clima de paz y tranquilidad a trabajar por el desarrollo y la grandeza de nuestro querido Perú...de esta manera podremos contribuir a la construcción y rehabilitación de carreteras y puentes que faciliten el desarrollo del país, la construcción de escuelas que lleven educación y cultura".

Opiniones del Sector interior. En primer lugar el Ministerio del Interior está siendo asumido por un general del Ejército, hasta abril fue el general EP Alvarado, después fue el general EP Malca y ahora el general EP, Briónes, lo que es fuente de contradicciones con las Fuerzas Policiales: Policía General, Policía Técnica y Policía de Seguridad. En febrero, las Fuerzas policiales hacen escapar a una dirigente del MRTA y el ministro del Interior dice "no hay motivo para que un ministro renuncie". En marzo, comentaron algunos "Al nuevo ministro del Interior le toca...contribuir al diseño y puesta en marcha de una nueva estrategia antisubversiva en la cual debe incluirse la formación de un Comando Unificado encargado de la pacificación nacional". En mayo, el ministro del Interior dijo: "Estamos ganando la guerra al terrorismo, los peruanos trabajando juntos, con las Fuerzas Armadas y Policiales lograremos vencer al enemigo que ataca sin piedad..."; sobre el paro armado en Lima: "las Fuerzas Armadas y Policiales han estado, están y estarán siempre preparadas para toda acción contrasubversiva"; agregó los subversivos pueden están "infiltrados entre ustedes o nosotros mismos" al salir de la entrega de distintivos a miembros de la Policía General; y, "es muy difícil acabarlos pronto" (entonces era Malca). En junio, muestra a tres presuntos altos mandos dirigentes, califica de "gran éxito de la labor" y oculta la matanza en San Gabriel (zona sur de la capital) . En julio, publican: "el ministro del Interior viajo a España para coordinar ayuda logística y asesoría para lucha antiterrorista y narcotráfico". En agosto, el ministro dijo acerca de los policías ebrios que derribaron y aniquilaron pasajeros de un avión en Bellavista, selva de San Martín: "Un ministro no va a renunciar porque ocurran estas cosas...estamos presentes en el lugar para proceder a las investigaciones". En setiembre. Se empieza a exigir reorganización policial pero el ministro del Interior permanece mudo. Los policías pasan exámenes sicológicos para comprobar su estado síquico, con médicos de su propia institución. A fines, reorganización policial a cargo de una comisión del Senado.

Pasemos a ver ahora las demandas de personal y presupuesto de las Fuerzas Armadas y Policiales. En marzo el ministro de Defensa opinó que se comenzó con un déficit presupuestal mayor del 30% y que de permanecer así el año seria complicado también que préstamo de quinientos millones de dólares para las FA no se concretó por falta de crédito del Estado.

F. Soberón, director del APRODEH, opino que un tema central para la nueva estrategia era el de las condiciones de operatividad de las fuerzas de seguridad. El contingente militar esta replegado y su equipamiento muy por debajo del mínimo recomendable; que el 80% del equipo del Ejército que podría usarse en la guerra contrasubversiva estaba parado. Dijo que el Ejército Peruano tenía 30,000 hombres destinados a la guerra contrasubversiva (en total son 80 mil hombres en el Ejército, 23 mil en la Marina y 15 mil en la FAP, total 118 mil). Sin embargo otras fuentes dijeron que buena parte de esos treinta mil estaban estacionados en los cuarteles de las zonas de emergencia en distintas labores. Revela, pues, que el Ejército teme salir a combatirnos. Algunos dicen que efectivos en lucha contrasubversiva serían 15 mil hombres entre Fuerzas Armadas y Policiales comprometidos activamente. Si fuese así, constatamos que sus FA y PP serían insuficientes ya que la relación entre ellos y nosotros, que ya no somos bisoños, es bajísima; algunos teóricos militares consideran que se necesitaría una proporción de 20 a 1. Soberón concluye: "los perdidos años 80 obligan a ganar la paz en esta nueva década"

G. Romero del PPC afirma que no existe ningún presupuesto para la pacificación del país y que se necesitaría buscar ayuda internacional, pero no para acciones militares sino para educación, salud, trabajo, porque la paz, según sus ideas, no se va a conseguir disparando. Esto significa que les falta dinero y las "ayudas" las quieren invertir en acciones "no militares". H de Soto dijo que en la zona cocalera habían 17 mil hombres de las Fuerzas Armadas y Policiales y "posiblemente tanta gente de EE.UU. como la que hay en Bolivia... en ese caso la militarización en el Perú es un hecho..."

E. Obando de la Universidad Católica opina que ninguna guerra en la historia ha sido liberal, que toda guerra es keynesiana; que no se financia por la oferta y la demanda sino por movilización y requiere la intervención del Estado en la economía para obtener los fondos necesarios para librarla, se refería al debate que se produjo y generó entredichos entre el ministro de Economía Y el General Torres Aciego, ex-ministro de Defensa.

El presidente de la Comisión de Defensa Nacional, diputado de Cambio 90, también opinó que faltaban recursos para echar andar la estrategia antisubversiva y expresó que estaban viendo el aumento remunerativo de las FA y FF.PP., pero que "su moral se mantenía inalterable"; el mismo cinismo de su jefe.

Según el diputado Ghilardi del PAP, un general de las FA ganaba 120 dólares mensuales; un capitán con 10 años de servicios l/m 69 mil, suponiendo que el dólar estuviera en 8 mil intis millón serían más o menos 80 dólares. Dijo que la capacidad de fuego de la fuerza armada era de 30% este año 91, mientras en el 80 fue de 80%, de 18 helicópteros para la lucha contrasubversiva solamente tres funcionan; que el presupuesto de las FA en general antes implicaba más del 30% del presupuesto nacional, pero el 91 bajó a 11% y de este presupuesto, el de la lucha contrasubversiva era de 235 billones de intis millón, pero fue recortado en 75% y que en abril y mayo no hubo presupuesto para esos gastos.

En julio 91, el propio ministro de Defensa, general EP (r) J. Torres Aciego, dijo: "los 75 millones de dólares otorgados al sector para la lucha antisubversiva son insuficientes" y no descartó la posibilidad de que aparte del dinero proveniente del fondo de emergencia y del presupuesto, se recurra al endeudamiento con el fin de acabar con los delincuentes subversivos". En setiembre, la presión para aumentar el presupuesto de las FA y FF.PP. aumentó, las contradicciones con el ministro de Economía crecieron y se difundió en las revistas locales un cuadro comparativo de lo que ganaban éstas, los parlamentarios y los miembros de Justicia. "OIGA", por ejemplo publico: "FA. General de División, Vice-Almirante y Teniente General S/. 165.75. Teniente General, Capitán de Fragata y Comandante S?. 104.42. Sub-Teniente, Alférez de Fragata y Alférez S/. 48.06: y Sub-Oficiales de tercera S/ RG 46.

Verdaderos o falsos, todos los datos demuestran coincidencia en cuanto a la falta de hombres y recursos, requieren aumentar presupuesto, especificar un presupuesto de guerra interna y sobre todo aumentar sueldos y beneficios a los implicados directamente en la lucha sobrevivientes, heridos, viudas, etc.. Recordemos también que las demandas de aumento de sueldos de los policías llevaron a movilizaciones agresivas de sus esposas y de los retirados; llegando a vocearse un nuevo paro policial. Hemos planteado que, como parte de la política de desintegración de las FF.AA. y PP debemos apuntar a diferenciar los golpes, no apuntar a subalternos; pero también debemos impulsar el trabajo de infiltración para desarrollar la organización de los policías. Organizarse es un derecho de los soldados y policías para luchar por sus reivindicaciones, así como por derechos sociales y políticos.

Un ejemplo del descontento creciente existente entre las fuerzas represivas se vio cuando Fujimori viajo a la base de Santa Lucia en el Huallaga; el jefe policial le presentó sus quejas, falta de éxitos, rancho, vestimentas, pertrechos, hombres, y denunció los abusos y prepotencia del personal yanqui de la DEA; remarcando que las propinas del gobierno norteamericano no les alcanzaba ni para una buena comida.

Hasta aquí hemos querido demostrar la falta de hombres y de recursos para combatirnos; ésa es una ley dentro de la cual se van a mover porque su guerra es injusta, es contrarrevolucionaria y solamente podrán acudir a formar carne de cañón y yanahumas, teniendo que recurrir necesariamente a la participación más directa del imperialismo yanqui o de sus aliados.

Pero, si es mala su situación económica, las condiciones políticas de su acción son ultrarreaccionarias; pese a la palabrería demagógica de Fujimori, las Fuerzas Armadas y Policiales del Estado Peruano, no sólo mantienen su política genocida sino que la han desarrollado dentro de la concepción yanqui de la guerra de baja intensidad. Los abyectos genocidios de Barrios Altos, San Gabriel, y La Perla son prueba irrefutable, en la propia capital de la República, que millones de atónitos testigos han visto y nadie olvidará jamas; no se necesita mas demostración, sólo preguntarse Cómo será en el campo?! Que esta política guía, oficialmente, a las Fuerzas Armadas y Policiales, lo sabemos por propia declaración del general Guillermo Monzón Arrunátegui ante la Comisión Investigadora del Congreso sobre los sucesos de los penales (genocidio de las Luminosas Trincheras de Combate) del 3 de setiembre de 1987 entonces Comandante general del Ejército Política genocida desarrollada por el gobierno de Fujimori conforme aparece en el documento del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas que el periodista C. Hildebrandt denunciara en la televisión peruana. Política contrasubversiva genocida que empapa en sangre todo el país y que el gobierno y las Fuerzas Armadas y Policiales pretenden vanamente ocultar y minimizar hasta su desaparición, tras admitir a regañadientes la existencia de "algunos excesos" que nunca castigan, menos hoy con el gobierno del genocida vendepatria Fujimori. Y esto a mas de la política económica y social a la que sirven y defienden las Fuerzas Armadas y Policiales contrarrevolucionarias.

En cuanto a las condiciones morales hoy son peores que ayer, las deserciones se multiplican entre los soldados, mientras las peticiones de baja de los oficiales crecieron tanto que tuvieron que suspenderlas. Y en tanto la corrupción campea, la tropa soporta necesidades y sufre prepotencia y humillaciones cotidianas, obligados incluso a saquear la pobreza de las masas para alimentarse. Todo lo que corroe cada día más la moral de las fuerzas represivas, llámese armadas o policiales; así los actos de cobardía se acrecientan y la indisciplina se difunde: los soldados desobedecen a sus oficiales, los amenazan de muerte o simplemente se asesinan entre ellos aparentando supuestos combates con el EGP. Los militares están fuertemente comprometidos con el narcotráfico y son ellos quienes facilitan las operaciones dentro y fuera del país, recibiendo ingentes sumas de las más grandes "firmas" de la mafia; son quienes proveen de seguridad al despegue y aterrizaje de las avionetas colombianas del narcotráfico.

Pero su problema principal es que la moral de las Fuerzas armadas y Policiales se sustenta en una ideología reaccionaria, la ideología burguesa de base feudal del Estado peruano que sirve al imperialismo, al capitalismo burocrático y a la semifeudalidad; ésa es la raíz misma e insuperable de su crisis moral. Y frente a la cual oponemos victoriosamente nuestra moral de clase , la moral popular guiada por el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo, solida e incorruptible base que forja legiones de hierro del proletariado.

Así, todo demuestra que las FA y PP marchan a su descomposición por su carácter de clase y las condiciones de la guerra contrarrevolucionaria, injusta que libran. Las campañas por desintegrar las tropas enemigas contribuyen a generalizar su descomposición y coadyuvan a su aniquilamiento total. Las consignas "Soldado por qué matas a tu pueblo?!", "Deserta con tu fusil y únete a la guerrilla!", "Aniquila a los oficiales genocidas!" y "Policía: no seas carne de cañón de los cachacos!" siguen siendo validas.



avatar
kantaria
Revolucionario/a
Revolucionario/a

Cantidad de envíos : 813
Reputación : 912
Fecha de inscripción : 12/05/2011

Re: Revolución en Perú

Mensaje por kantaria el Mar Oct 02, 2012 1:33 am

V PARTE



Pasemos revista a algunos hechos genocidas, de represión y corrupción impunes de las FA y PP durante el gobierno del reptante Fujimori. Ya desde marzo 91 se denunció que "excesos" de las FA y PP podían devenir sistemáticos; se estaba reflejando la continuación de la política genocida de Fujimori y la impunidad promovida por este.

a) Fosas comunes. Aparición de 3 fosas comunes en Ayacucho: agosto 90 Iquicha, 30 campesinos; setiembre 90 Chilcahuaycco, 20 campesinos; y octubre 90 Challwapampa, 30 campesinos, entre ellos dos embarazadas, (Iquicha en Huanta, Chilcahuaysco y Challwapampa, en Huamanga). De estas difundieron que se trataba de un cementerio senderista, también los diarios dijeron que eran cadáveres pre-incas. Genocidio fujimorista perpetrado por el jefe del Comando político-militar del Frente No 5 de Huamanga, general Fernández Dávila Carnero; dirige todas las bases contrasubversivas de esta zona, entre ellas la base militar de Castropampa de donde enviaron a cometer estas atrocidades; en tres meses sucesivos 80 asesinados en tres fosas.

b) Violaciones, saqueos, incendios En el cuartel de Castropampa, ya desde abril y mayo 90, preparando las elecciones, el genocida comandante EP Hurtado Robles apresaba campesinas, torturándolas y violándolas con fierros para obligarlas a delatar a los Comisarios, presionándolas para que formaran "rondas"; asimismo ponía bayonetas al cuello de sus niños, amenazando con degollarlos si no delataban. En el departamento de Apurímac: en Mamaru, Totora, Anco, Turpay y Huaruchaca, provincia de Grau, saquearon y violaron, además quemaron casas en Anco, mientras en Mamaru, violaron a todas las niñas del colegio y campesinas jóvenes, muriendo diez colegialas a consecuencia de la violación. En Chalhuanca el EP, a raíz del enfrentamiento con el EGP en agosto, incursionó en la Base de Apoyo y al no encontrar a nadie arrasaron 30 vacas, 12 alpacas, más de 80 aves y cargaron con las pertenencias de las masas en 30 burros. Pero además de las violaciones e incendios, en Antabamba el Ejército obligo a los campesinos, bajo pena de fusilamiento y a la capital provincial para formar rondas. El Ejército en Ocobamba y Andahuaylas política de garrote y zanahoria: matanza y acción cívica "ayudando" con donaciones de alimentos. Los policías de Huancaray y Tanquihua obligaron con sus armas a que las masas concurrieran los domingos al izamiento de la bandera y gritaran: "Queremos paz!" "Estamos contra la violencia, queremos trabajar y vivir tranquilos!". El Ejército de Chaviña autorizó a supuestos civiles campesinos a moralizar a las masas dándoles latigazos por "mal comportamiento" y sellarles en los brazos "Despierta pueblo!", en quechua, en toda la ruta desde Sancos. provincia de Lucanas, departamento de Ayacucho hasta Jaque.

c) Torturas. Entre junio y noviembre del 90, arrojaron 11 cadáveres torturados por la Marina de Guerra desde helicópteros en pantano, a 30 Kms. de Pucallpa. Continuos bombardeos y ametrallamientos desde helicópteros artillados pertenecientes a la FAP contra la población, p. e. en Vista Alegre, rió Inuya, afluente del rió Urubamba, en noviembre 90. La saña de la Marina es conocida en la región por sus capturas, torturas, violaciones y desapariciones; se ceba en la juventud, el campesinado y los profesionales; incursiona en los pueblos jóvenes y entierra cientos de cadáveres torturados para no dejar huella. En la comisaría de Santo Tomas, Chumbivilcas, Cuzco, entierran presos torturados; fácilmente se puede cavar y encontrar sus cadáveres, el 26/IX/90 se encontró los cadáveres de 2 detenidos días antes en esa comisaría con huellas de torturas. En agosto y setiembre del 90, en Mamaru, Totora, Anco, Turpay y Huaruchaca, provincia de Grau del departamento de Apurímac, el Ejército torturó bárbaramente a las masas por haber formado Comités Populares: cortaron la lengua a los comisarios, les sacaron los ojos y los ahogaron hundiéndolos en el agua, mientras les gritaban "Habla, dónde están las armas, granadas, afiches!"

ch) Desapariciones. En Lima, capital del Perú, en Villa Salvador, del Cono Sur en la cajuela de un carro patrullero introdujeron al estudiante universitario Castillo Páez y desapareció, en octubre del 90, el caso ha sido entrampado por Fujimori a través de la Corte Suprema de Justicia; y motivó el atentado al Dr. Zuñiga, representante legal de los padres del desaparecido. En el departamento de Ayacucho, en marzo 91, por no querer integrar las llamadas "rondas" o "Comités de Defensa Civil" han sido detenidas y desaparecidas tres autoridades: alcalde, secretario del Consejo y teniente gobernador y, también, un comerciante de Chuschi, Víctor Fajardo; y en la misma provincia en abril 91 una patrulla del EP detiene y desaparece a 7 candidatos de la IU; y en la provincia de Puquio, en la base militar desaparecieron 6 apresados después de torturarlos, sólo 1 escapo vivo, agosto 91, Y en el distrito de Cahuaco y anexos, de la provincia de Caravelí del departamento de Arequipa, el Ejército, como respuesta a incursión y acciones respondió, desapareciendo 15 campesinos pobres. En setiembre 91, en el fundo Bocanegra de la capital, desaparecen a 2 miembros de las masas. En el departamento de Junín cientos de estos casos llegaron a ocupar los primeros lugares en desapariciones; así la desaparición del dirigente de AP de Iscos, más 2 estudiantes de la Universidad Nacional del Centro, cuyos cadáveres aparecieron "muertos por asfixia" y con huellas de tortura; los casos denunciados por la fiscalía fueron mas de 500. En los departamentos de San Martín, Huánuco y Huacayali (en este hasta octubre 91 se denunciaron 300 desaparecidos), especialmente las ciudades de Pucallpa y Tarapoto, localidades de Chiclayo y Picota, los distritos de Morales, Soritor y Naranjillo son cotidianamente estremecidos por las desapariciones. Pero el departamento que sigue ocupando el primer lugar en estas acciones genocidas es Ayacucho, donde hasta la simple denuncia es motivo de sospecha, amenaza, desaparición y muerte; ocurre, además, que por los miles de campesinos pobres torturados y desaparecidos no se sientan denuncias porque no tienen documentos ni medios para hacerlo y, por lo general se les impide denunciar, manteniéndose estos hechos en el anonimato pero hirviendo de odio de clase en las heroicas masas que combaten por un Nuevo Estado: la República Popular del Perú. Sin embargo, todo este rubro del genocidio se reduce, pese a lo que públicamente se ha denunciado en el Perú, a solo 179 desaparecidos y 58 ejecuciones extrajudiciales, desde el comienzo del gobierno de Fujimori, según Amnistía Internacional oficialmente denunciados, y solamente cuatro casos pendientes de investigación: fosas de Chillcahuaycco, Ayacucho; estudiante Castillo Páez; jóvenes de La Perla y campesinos de Santa Bárbara, Huancavelica.

d) Correrías. En abril del 90 durante diez días los militares disfrazados de civiles y haciéndose pasar por compañeros llegan a Qochapata, pequeña estancia del distrito de Totora Oropesa, provincia de Antabamba, departamento de Apurímac, apresaron a 2 hombres a sus esposas y sus 2 hijos; a 20 Kms. de allí en Huachullo apresaron a 7 evangelistas. De ahí fueron a Puchungo en Chumbivilcas, Cusco y apresaron a la familia Apfata Binga, 3 hermanos, la esposa de uno y el hijo de ambos, mas la compañera de otro, total 6 campesinos, los desnudaron y los sometieron a torturas. Apresaron 2 mas y a los días aparecieron sus cadáveres con huellas de torturas uno y el otro molido a golpes También en las inmediaciones de la comunidad de Collama, distrito de Quiñota. Rumbo a Chuchumke los soldados apresaron a 5 hermanos en una celebración, 2 ancianos, los amarraron de pies y manos, los patearon y a culatazos los ahogaban sin matarlos en el rió, los encerraron desnudos en un cuarto y violaron a las mujeres. Igualmente hicieron con 7 campesinos de Ccasahui. A un anciano de los prisioneros lo envenenaron y murió, a 16 presos los llevaron al cerro Ccapallullo y los volaron con dinamita.

e) Asesinatos. En la zona de emergencia No 5, las FF.AA. y PP cometieron genocidio presionando a las masas para formar mesnadas con el nombre de "rondas", por orden del miserable general Fernández Dávila y su lugarteniente el comandante Ocampo. En Yahuarmachay, Ayahuanco, Ayacucho, asesinaron 35 campesinos entre ellos 15 niños y 6 ancianos, el 16-V-90; en Chaynabamba. Huancavelica, mataron a 12 personas, también en mayo-90; en Ramadilla, Llochegua, Ayacucho, asesinaron a 10 campesinos, en agosto-90; en Somabeni, río Ene, Junín mataron a 9, también en agosto 90. Por la misma fecha se perpetraron asesinatos masivos que demuestran genocidio electorero de masas y combatientes en el departamento de Ayacucho Acocro, Quinua, de la provincia de Huamanga y otros de Huanta; en el departamento de Huancavelica en Chincho, Huanchuy, Uralla, Michca, Villoc. En Tocache, matanza de 9 miembros de familia Tuanama Tapuyina, denunciada por el diputado AP Geno Ruiz; el Ejército pretendió imputar al PCP. En Santa Barbara, Huancavelica, matanza de 14 campesinos, cuyos cadáveres con huellas de tortura y violación ocultaron; primero se imputa el hecho oficialmente al PCP, como es la norma incluso con pronunciamiento de los jefes militares, para después, ante la venida al Perú de la Comisión de DD.HH. de la OEA, publicar los "excesos" de un oficial y cinco soldados del Ejército y pasar el juicio al fuero militar. En Chillutira, Puno, brutal crimen de 3 campesinos incorporados al EGP cometido por el Ejército, habiéndose, también tratado de imputar el hecho al PCP, en este caso como responsable por "haberlos reclutado a la fuerza". En el penal Castro Castro, Canto Grande, Lima, asesinato de 4 prisioneros de guerra en operativo de FF.AA. y PP para despintar consignas políticas, desenmascarando una vez más su "acción cívica". En Lima matanza de 10 jóvenes, 7 de ellos en San Gabriel zona Sur de Lima, asentamiento humano donde las masas homenajeaban a los héroes caídos en el genocidio del 19/VI/86, con puño en alto, banderolas rojas y entonando himnos; fueron baleados y luego rematados en operativo conjunto del Ejercito y la Policía, usando carros y helicópteros. Existe entonces libertad de expresión, si el simple hecho de recordar a parientes o amigos revolucionarios es motivo de matanza? Estos asesinatos empero, fueron exaltados por la prensa reaccionaria calificando los justos homenajes de "parafernalia senderista" y la acción genocida de "gran triunfo" o "7 caen en batalla", justificando la vil matanza de humildes jóvenes desarmados; como siempre, la Iglesia Católica guardó silencio protegiendo el crimen de sus socios explotadores. Pero este cacareado supuesto éxito les reventó en la cara cuando 3 días después del 19 de junio, al continuarse la celebración del V Aniversario del Día de la Heroicidad, en La Perla, Callao, la Policía asesinó a dos menores de 15 y 17 años y a otro joven de 27 quienes simplemente transitaban por las calles donde ni siquiera hubo acción armada alguna creyéndolos sospechosos de terrorismo, como suelen hacer todos los días apresarlos en plena luz del día se los llevaron en dos patrulleros, en el trayecto recibieron la orden de matarlos y expeditivamente lo hicieron. Y de inmediato fabricaron su "éxito en la lucha contra el terrorismo", montaron su sangrienta y cotidiana farsa: les pusieron un arma, folleteria del Partido y el periódico El Diario y pretendieron pregonar que eran subversivos; pero a los pocos días presionado por las evidencias y la condena popular, el gobierno tuvo que sindicar a los autores, de ellos el sargento Francisco Antezano, el sub-oficial José Infantes, el sargento Guillermo Cornejo Zapata y el sub-oficial Angel Vasquez Chumo están detenidos, pero Infantes amenazado de muerte por haber denunciado a los jefes que ordenaron; éstos están solamente con orden de comparecencia, internados en el Hospital de Policía: el capitán Bazán Llapa, el mayor Quiroz Chávez y el capitán Odar Inchaustegui Jiménez. Una muestra más de la impunidad que Fujimori propicia para sus Fuerzas Armadas y Policiales. En invasión de terreno de Ate-Vitarte en Lima, destaquemos otro tipo de asesinato muy común: policías ebrios asesinaron a 4 pobladores por invadir terrenos, el 1o de enero del 91.

Parte de esta política genocida que Fujimori prosigue y desarrolla es la aparición de nuevos grupos paramilitares que perpetra salvajes asesinatos individuales como el del periodista Ortega Morales en Ayacucho; o el de la periodista Melissa Alfaro del semanario Cambio, volada por "sobrebomba", en Lima. O los crímenes masivos como el de la familia García en Ayacucho, el 24/IX en el asentamiento humano Villa Santa Rosa, asesinaron al albañil García Marsilla y a su esposa, cuyos cadáveres "fueron hallados detrás de la puerta de calamina, en la que se aprecia 13 impactos de bala calibre 9 mm., se supone que se acercaron a la puerta al oír el ruido de los que intentaban ingresar a su domicilio"; en los dormitorios fueron asesinados sus hijos Gladys de 17, Gregorio de 8 y Beatriz de sólo 2 y medio, también el primo del dueño de casa M. García C. y 2 visitantes de apellido Huamani (17) y Rodríguez H. (18) . Y la horrenda matanza de Barrios Altos, 16 personas, 1 niño de 9 años entre ellos, todos ellos trabajadores, principalmente heladeros ambulantes provincianos, cocidos por decenas de balazos en una vieja casona y en medio mismo de varias instituciones policiales; genocidio sobre la cual las fuerzas represivas, apoyadas por la prensa reaccionaria, han tejido una siniestra desinformación, pretendiendo incluso, cuándo no?, imputar al Partido, para encubrir como hasta hoy lo hacen a quien ordenó y a quienes lo ejecutaron, en la propia Lima y en medio de la fanfarria del "respeto a los derechos humanos"!

Pero, el crimen impune de genocidio se sigue cometiendo en las campañas de cerco y aniquilamiento; desde el inicio de la guerra popular lo vienen aplicando, así en los años 83 y 84, principalmente en Ayacucho; o en el 90 y 91 en la región del Centro, en especial donde asesinaron a más de 1,000 personas; o en los operativos del año 90, en las elecciones generales, golpeando a las masas con su acostumbrada política genocida de robar todo, quemar todo y matar a todos, o en la aplicación de sus planes organizar rondas campesinas desatando el terror blanco para aherrojar a las masas a sangre y fuego.

Campañas de contrapropaganda negra y estratagemas asesinas son aplicadas por las Fuerzas Armadas y Policiales en diversas partes del país y tienen la misma "marca de fábrica" reaccionaria apuntando a desprestigiar el Partido y alejar a las masas, montan siniestros planes que presentan propagandizándolos como maquiavelismo o monstruosidad terrorista. Así, el 91, en abril, en el barrio de San Sebastián, Cusco, 2 niños mueren por explosión de granadas de guerra; en mayo, en alrededores del cuartel San Martín, Lima, las Fuerzas Armadas "no limpiaron bien" los restos de coche-bomba del MRTA y una explosión mata al día siguiente a un futbolista publicando "nuevo blanco del terror"; en julio el Fiscal Méndez Jurado en coro con el ministro del Defensa dijo: "Terroristas han secuestrado 260 niños entre 15 y 19 años por la fuerza"; en agosto, "granada de guerra explosiona en mercado de Ayacucho cuando paro armado y muere una mujer quedando 33 heridos". En setiembre, Expreso vincula cuerpos descuartizados aparecidos en la capital al PCP. Esta monstruosa campaña difamatoria, en octubre, fabrico una estratagema asesina contra el niño Jorge Mayta Sucso, de nueve años, lo sacrifico para montar la infamia de que el Partido lo había utilizado, en Lima, para probar si torre de alta tensión estaba minada; precisamente cuando estaba por llegar la Comisión completa de Derechos Humanos de la OEA para investigar los genocidios de Fujimori, y con inaudito cinismo lo declaran mártir de la subversión. Previamente armaron un fétido melodrama sobre supuesta salvación por un oficial de la policía, después de haber inducido a la criatura a entrar a la torre minada por ellos, a pocos metros de una escuela de primaria; y en el colmo de la barbarie para impedir que el niño hablara dejaron que muriera por desangramiento. Estos son los métodos yanquis que aplican en el Perú de Fujimori al más puro estilo imperialista. Patrañas sangrientas a las que se suman alegremente El Peruano del gobierno y el Expreso de Ulloa, entre otros formadores de la llamada opinión publica.

Si a todos estos hechos, parte de la estrategia de la guerra contrasubversiva, le sumamos la multitud de actos delictivos que cometen militares y policías como resultado de la impunidad y carta blanca que les otorgan no se terminaría nunca de describirlos; baste agregar la corrupción de los militares en las zonas cocaleras en colusión con los grandes narcotraficantes; o el asesinato de la niña de 12 años en La Molina, distrito urbano de Lima; o el del comerciante de Monzón, o el del ganadero extorsionado y torturado en la PIP de Trujillo; o los asaltos en las carreteras Panamericana Norte y Sur, para no redundar con los cotidianos en la Sierra; sin olvidar el inconcebible baleamiento y derribo del avión de pasajeros de la provincia de Bellavista, departamento de San Martín, causando la muerte de todos sus ocupantes; y el fraude descubierto en el ingreso a la Escuela de Comando y Asesoramiento Policial, sin que por ello haya ni siquiera renunciado ninguna autoridad.

Ante tanta impunidad y corrupción y la presión imperialista de retener la "ayuda", las Fuerzas Policiales tuvieron que pasar "exámenes sicológicos" y, junto con las Fuerzas Armadas, se pusieron a estudiar los derechos humanos, como si esa fuera la solución. Hasta que las Fuerzas Policiales entraron en reorganización.

Esta reorganización policial es la tercera en once años de guerra popular. Pero que oculta la medida? los actos delictivos han rebasado el limite; las presiones del imperialismo yanqui para aplicar su guerra de baja intensidad crecen y, utilizan el consabido método de golpear al punto más débil para eximir a los principales genocidas que son las Fuerzas Armadas. El evidente malestar de la Policía lo ha hecho publico, su director, el general Adolfo Cuba y Escobedo, dijo: "más no se puede pedir salvo, caramba que surja una nueva ley donde a la gente se le degrade. Y si hay otra más, que los fusilen", después de cuestionar que se haya dado de baja públicamente a oficiales y subalternos.

Finalmente, la situación de las FF.AA. y PP es otra fuente mas de contradicciones en el seno de la reacción. Pero, el malestar no queda ahí, se extiende a las facciones de la gran burguesía que no están de acuerdo con el mayor poder que Fujimori da a las Fuerzas Armadas y exigen una estrategia integral de la guerra contrasubversiva. Demandan que Fujimori coordine con los partidos, discrepan de que los militares asuman lo militar y no militar y de que planifique y decidan por su cuenta; insisten en Comando Unificado dirigido por un civil o un militar retirado dedicado al problema a tiempo completo; están, pues, en contra de que se constituya un comando único sólo militar que a la larga acabaría asumiendo los aspectos político, económico y social, y chocaría más cada vez con sus sistema democrático, Lo real es que con este nuevo gobierno la tendencia a la centralización absoluta para manejar la guerra contrasubversiva con un creciente criterio militarista es cada día mayor. La declaración demagógica sobre respeto a los derechos humanos y la carta blanca a la impunidad serán mayores, aunque más barnizado sea el genocidio y la represión generalizada, socavando así más aún el orden demoburgués y desarrollando la galopante reaccionarización del Estado peruano. La llamada "humanizacíon" de la guerra contrasubversiva les volverá a reventar en la cara bañándolos en sangre de la cabeza a los pies, a Fujimori y sus autoridades militares, policiales y civiles.

Resumiendo, para ver la situación de las FA y PP hemos partido primero de su carácter de clase contrarrevolucionario cuya esencia es el genocidio y la corrupción, y como el gobierno de Fujimori es el que con mas descaro las avala y dota de mayor poder político. Segundo, algunas opiniones de los ministros de Defensa y del Interior y del presidente del CCFFAA para demostrar su incapacidad política y militar. Tercero, las condiciones políticas económicas y militares en que nos combaten, las que revelan su inferioridad, falta de hombres y medios. Cuarto, algunos actos genocidas y campañas negras. Quinto, la reorganización policial. Y, sexto, cómo la situación de las FA y PP y la estrategia de la guerra contra subversiva es otra fuente de contradicciones en el seno de la reacción.

Todo lleva a concluir que las Fuerzas Armadas y Policiales son contrarrevolucionarias, genocidas, corruptas y negadoras de los propios héroes por ellos invocados; el Ejercito reaccionario es deshonra de Bolognesi, la negra y siniestra Marina de Guerra es deshonra de su patrono Grau y la Aviación es deshonra de Quiñones. El pueblo es testigo de esta realidad y jamas se podrá borrar la sangre de los miles de héroes que caen con feroz resistencia en esta gloriosa y creciente guerra popular; como el más contundente ejemplo esta el genocidio perpetrado el 18/VI/86 cuando en un sólo día asesinaron con barbarie desenfrenada a 250 prisioneros de guerra, quienes siguen arrancando victorias mas allá de la muerte como en el V Aniversario del DÍA DE LA HEROICIDAD. Los negros sueños de hiena embravecida de las Fuerzas Armadas y Policiales genocidas no han podido ni siquiera sofrenar la guerra popular, y día a día son derrotadas por el victorioso Ejército Guerrillero Popular, ejército de nuevo tipo que ha surgido de lo hondo y profundo de las masas campesinas principalmente pobres del país, EGP que, dirigido por el Partido Comunista del Perú y armado con su invencible ideología arranca armas a los genocidas, incorporan nuevos valerosos combatientes y construyen el nuevo Poder; en fieros combates de aniquilamiento contra las Fuerzas Armadas y Policiales genocidas arranca victorias que marcan hitos históricos en la lucha popular. Nunca antes hubo un Ejercito así en la historia peruana; ni las huestes campesinas de Túpac Amaru, ni las guerrillas campesinas que dieron gloria a Cáceres tuvieron la calidad y la heroicidad del Ejercito Guerrillero Popular, porque éste es un ejército de nuevo tipo, de clase, dirigido por el Partido Comunista. Desde hace once años dos ejércitos se enfrentan en el Perú, el Viejo Ejército y el Nuevo el Ejército Guerrillero Popular que está derrotando a aquel, el Viejo Ejercito que no ha podido; ni podrá aplacar y menos aun aniquilar la guerra popular y que hoy, mas que ayer, recurre a usar masas campesinas como carne de cañón, como ejército complementario mientras clama desesperado la "ayuda" de sus amos del ejército imperialista yanqui. Qué mejor prueba de la superioridad de clase, ideológica, política y militar?



Contenido patrocinado

Re: Revolución en Perú

Mensaje por Contenido patrocinado


    Fecha y hora actual: Sáb Oct 20, 2018 4:52 am