Son palabras de Rosa Luxemburgo, que ahora, a día de hoy, se ven muy actuales, en mi opinión.

El problema es tener el socialismo y el comunismo divido entre tantas secciones y rivalidades.

En el marxismo-leninismo no hay corrientes, ni las ha habido nunca. Rosa Luxemburgo forma parte integrante del marxismo-leninismo y debemos reivindicar su figura como protagonista principal del movimiento obrero, de la fundación del Partido Comunista alemán y de la lucha contra el revisionismo moderno. Como dijo Lenin, Luxemburgo fue "un águila del proletariado" y eso la diferencia de otros, a los que Lenin llamaba las "gallinas" que arrastraban su asqueroso pico a ras del suelo y que se dieron (y se dan) a sí mismos el nombre de "luxemburguistas". Luxemburgo fue asesinada y el imperialismo no se equivocó al acabar con su vida: acabaron con un enemigo muy peligroso. Yo me permito añadir a Lenin que Luxemburgo era un águila del proletariado, no solamente alemán sino internacional y, por lo tanto, los marxistas-leninistas somos luxemburguistas: los verdaderos luxemburguistas, sus herederos.
Eso no quiere decir que debamos aceptar -ni en ella ni en nadie- a pies juntillas todo lo que hizo, dijo o escribió. Acertadamente Stalin ya apuntó en su momento que Luxemburgo no había roto por completo con las viejas tradiciones de la II Internacional y la socialdemocracia alemana, de lo cual se han aprovechado esos que se llaman a sí mismos "luxemburguistas" para combatir al comunismo, algo que ya se vio claro en los comienzos mismos de la fundación del Partido Comunista Alemán, donde se introdujeron concepciones erróneas en nombre de Rosa Luxembrugo que se tardó bastante en corregir. Resumiendo esas concepciones, son las siguientes:

1. En las obras de Luxemburgo no aparece la concepción leninista del partido como vanguardia del proletariado porque ella mantiene las viejas concepciones sobre el asunto de la socialdemocracia

2. Aunque se enfrentó heroicamente al imperialismo, tampoco aparece la concepción leninista de la fase superior del capitalismo, con todo lo que eso supone, es decir, el monopolismo, el reparto del mundo, etc.

3. Luxemburgo tenía una concepción equivocada del problema nacional, un asunto tanto más grave en cuanto que nació en Polonia y no supo apreciar la importancia que la liberación nacional y la autodeterminación tienen para el proletariado

4. A diferencia de Lenin, tampoco fue capaz de capaz de entender la importancia de que el proletariado se ganara la confianza del campesinado para acumular fuerzas en la revolución

Gracias por la información.

Realmente, nunca he terminado de comprender por qué no contaron los grandes teóricos del marxismo con el campesinado, cuando la mayoría de la población vivia del campo. Mao, Che, etc. si contaron con el campesinado.

¿Los grandes teóricos del marxismo no contaron con el campesinado? Pues Engels escribió una obra magnífica sobre las rebeliones campesinas en Alemania, escribió otra sobre el problema campesino en Francia y en Alemania, le dedicó una parte en "Socialismo utópico, socialismo científico" a exploner el asunto, etc. Marx dedicó una buena parte de "El capital" a analizar la renta de la tierra, Lenin le dedica más de la mitad de "El desarrollo del capitalismo en Rusia", etc.
No es que los grandes teóricos no le dedicaran su esfuerzo sino que algunos de los que dicen ser sus herederos nunca han querido saber nada del asunto.

Amí verdaderamente lo que me repatea de los Luxemburguistas es la mierda que llegan a echar de la URSS y la revolución rusa.

Es una corriente que nunca he tragado y no veo factible.

En la obra "Crítica a la Revolución rusa" critica de una manera constructiva, y en mi opinión es una crítica muy bien fundada. Recomiendo su lectura.

El único punto que no comparto de ese libro, es la feroz crítica que hace a la autodeterminación de los pueblos.

Por el resto de su pensamiento, estoy bastante de acuerdo con él, especialmente en el problema del "partido de vanguardia", que tiende a alejarse bastante de las masas. Y no sólo Luxemburgo alertó de ello, Guevara también tiene varios artículos criticando este aspecto. LPara el luxemburguismo el partido debe promover la revolución socialista. Sin embargo, un partido que hable por la clase trabajadora y que la represente en todos sus aspectos, se convertirá en una distorsión de intereses y traerá burocratismo. La solución es dar mayor importancia a la espontaneidad de los consejos obreros.

Pues aqui en mi ciudad solo puedo conseguir con facilidad una publicacion de luxemburguistas (Revista Internacional) y la compro por que muchos de sus analisis son bastante buenos aunque luego me moleste las criticas hechas a algunas experiencias historicas.

Pregunta para los mas letrados en la materia, lei que Luxemburgo demostro que el Capitalismo se podia perpetuar, aunque cada vez las crisis de produccion fueran mas cruentas el Capitalismo nunca colapsaria por si mismo. ¿Donde lo leo?

Si te refieres a la Revista Internacional de la CCI no son luxemburguistas. Se reclaman de Rosa de Luxemburgo, pero tambien de Lenin y de Trotski, y en esta cuestión me parecen especialmente coherentes ya que entiendo se debe reconocer las aportaciones de Rosa, o de Lenin o de Trostki pero definirse como luxemburguista, leninista o troskista es un absurdo más propio de quienes necesitan identificarse con lideres o diferenciarse de otros, que de quienes ven en las reflexiones o aportaciones de cada uno de ellos (al margen de los errores) contribuciones a las posiciones de nuestra clase.

Hasta donde yo se, Rosa de Luxemburgo no dijo eso sino lo contrario. En su obra "La acumulación de capital" lo que dice es que si el capitalismo fuera capaz de crear su propia demanda entonces podria perpetuarse eternamente ya que las crisis productivas siempre encuentra medios para superarlas.Y eso es precisamente lo que ella niega. Su tesis es que son los "mercados extracapitalistas" en los que se realiza la plusvalia que permite la acumulación de capital. Si los obreros solo pueden gastar su salario para reponer su fuerza de trabajo, la burguesia lo mismo para sus medios de vida y la reposición de los medios productivos, entonces lo (la parte) que permite ampliar la producción solo puede provenir de fuera de la esfera capitalista ya que en esta todos han agotado su capacidad de compra.