Podria rebatir estas tesis tan endebles, que no tienen una pizca de base teorica, pero realmente me da pereza.

Tratare de dar una idea general, primero que todo no faltes el respeto, te lo digo por las buenas porque eres compatriota, no somos gonzalistas ni pollas de esas, somos maoistas, OK.

Luego, no se si sabes que es el imperialismo, y no pienso explicartelo, pero el Peru es un pais semifeudal y semicolonial. Y de alli la revolucion de nueva democracia, que no es una revolucion democratico burguesa es necesaria.

Y tercero, que esa gente de amnistia, y reconciliacion nacional tratando de postular es una traicion al PG, son los liquidacionistas de derecha en el partido, asi que no nos mezcles con ellos,OKOKOK.

Ah, y oportunistas son ustedes que trafican con el nombre del PCP para que alguien les haga caso, parlamentaristas.

Saludos que extraño Peru!

Por favo argumentad lo mas posible y claramente desde vuestras posturas.

LEE, ESTUDIA, Y DEBATE ARGUMENTOS NO SEAS FLOJO





I


En cada país, la revolución para triunfar tiene que hallar su propia forma, su propio camino, su propio estilo. Esta es la tarea básica que tiene ante sí el proletariado de cada país.



Precisamente José Carlos Mariátegui fue absolutamente consciente de esta tarea. Por eso, analizando la revolución china, señaló que "Los jefes militares se mueven en la superficie del proceso de la Revolución. Son el síntoma externo de una situación que pugna por producir una forma propia" (t.16, p.105). Y refiriéndose a Sun Zhongshan (Sun Yat-Sen), indicó que "No pretendió nunca repetir, mecánicamente, en la China los experimentos europeos. Conformaba, ajustaba su acción revolucionaria a la realidad de su país. Quería que en la China se cumpliese una revolución china así como en Rusia se cumple, desde hace siete años, una revolución rusa" (ibidem, pp.171-172). Insistiendo en el análisis, subrayó que "Un pueblo de 400 millones de hombres, a través de este proceso lleno de alternativas y complicaciones, se esfuerza por encontrar la vía de su emancipación" (t.8, p.187).



Por eso en julio de 1925 llamó a aplicar "un método científico al examen de los problemas peruanos" y bosquejó "las bases de un programa de estudios sociales y económicos" (t.11, pp.54-55). En enero de 1927 reiteró la idea: "Hace año y medio que propuse la organización de una especie de seminario de estudios económicos y sociológicos que se proponga, en primer término, la aplicación del método marxista al conocimiento y definición de los problemas del Perú" (La organización del proletariado, p.150).



Pero, ante la indiferencia o interferencia de los demás, tuvo finalmente que acometer la tarea solo. Entonces definió su labor como "una contribución a la crítica socialista de los problemas y la historia del Perú" (Advertencia a los 7 Ensayos).



En su más trascendental contribución a esta crítica, los 7 Ensayos de Interpretació n de la Realidad Peruana , escribió en las líneas finales: "Por los caminos universales, ecuménicos, que tanto se nos reprochan, nos vamos acercando cada vez más a nosotros mismos".



Evidentemente, aquí "los caminos universales, ecuménicos", son la verdad universal del marxismo, la revolución proletaria mundial. Y "nosotros mismos" es nuestra realidad concreta.



Es verdad indiscutible que José Carlos Mariátegui realizó con un talento y una personalidad singulares la labor de hallar nuestra propia forma, nuestro propio camino, nuestro propio estilo. Como habría dicho Lenin, el Amauta desplegó "iniciativa, flexibilidad mental, inventiva, trabajo independiente en una tarea histórica original", como precisamente obligaba la solución de los problemas nuevos, concretos, particulares de la realidad peruana.



Por ello hay que saber apreciar el alcance de esta declaración suya de abril de 1928: "Creo haber dado algunas pruebas de mi aptitud para pensar por cuenta propia" (Correspondencia, t.2, p.371).



Evidentemente, con lo de "pensar por cuenta propia" puso en claro el contenido de su labor teórica. Y con lo de "algunas pruebas" puso de manifiesto su ejemplar modestia de dirigente proletario.



Pero además, en la Advertencia a los 7 Ensayos, Mariátegui afirmó tajantemente: "Tengo una declarada y enérgica ambición: la de concurrir a la creación del socialismo peruano".



Y es sabido que, con esa declarada y enérgica ambición, forjó los instrumentos intelectuales y materiales de la revolución peruana.



Como instrumentos intelectuales, sobre todo sus cuatro libros fundamentales, sus tres artículos básicos, sus tres documentos políticos, sus tres tesis teóricas, sus tres estrategias. Y como instrumentos materiales la revista Amauta, el periódico Labor, el Partido Socialista del Perú, la Federación de Yanaconas y la Confederación General de Trabajadores.



Y, con tales instrumentos, el marxismo halló su forma nacional y el socialismo peruano su camino propio. Por ello se dice con razón que Mariátegui es el fundador del marxismo peruano.



Y si el marxismo peruano es el pensamiento de Mariátegui, el Camino de Mariátegui es el Camino del Socialismo Peruano.



Creación heroica o calco y copia: he aquí la encrucijada basal de toda revolución tanto en la teoría como en la práctica. Y, como bien se sabe, en el inicio mismo del proceso histórico de nuestra revolución, Mariátegui resolvió esta encrucijada a favor de la creación heroica.



Por ello es una verdad incontrovertible que el marxismo peruano es la creación heroica de José Carlos Mariátegui. Y, esto quiere decir que el pensamiento de Mariátegui es la verdad de la revolución peruana.



Como escribió Roberto Gómez, "nuestro Amauta, de toda la vida, se dio la tarea de crearlo todo, desde el principio y con criterio de prudente independencia. José Carlos Mariátegui le dio a nuestro país, semifeudal y semicolonial, la más auténtica forma de aplicación de las leyes fundamentales del marxismo. Su pensamiento es la flecha que sin duda -y tal vez pese a nosotros- llegará a su destino. El tiempo no la detendrá" (Punto de Vista N°2, setiembre-octubre 1982, p.11).



II


Pero Mariátegui señaló también: "No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América calco y copia. Debe ser creación heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo-americano. He aquí una misión digna de una generación nueva" (t.13, p.249).



Elevándose a un plano continental, Mariátegui llamó así a integrar la verdad universal del marxismo con la práctica concreta de la revolución latinoamericana.



Y no se puede negar que, en un proceso lleno de alternativas y complicaciones, el marxismo y el socialismo latinoamericanos van encontrando su forma y su camino.



Como no se puede negar tampoco que, con su creación, Mariátegui fundó el marxismo latinoamericano. Por eso, algunos de sus hallazgos teóricos son válidos también para otros países del continente, aunque ésta sea una verdad no siempre bien comprendida.



Pero, desde luego, es evidente que ni el marxismo ni el socialismo son iguales ni pueden ser iguales en todas las latitudes de nuestra América. De hecho, en cada uno de nuestros países el marxismo tiene que hallar su propia forma y el socialismo su propio camino.



En cuanto al marxismo, por ejemplo Mariátegui halló forma propia en el Perú. Y en cuanto al socialismo, por ejemplo el cubano halló camino propio en un proceso ciertamente lleno de alternativas y complicaciones.



Por ello no es casual que alguien llamara a Mariátegui "primer marxista de América". Y no porque fuera el primero cronológicamente hablando, sino porque, pese a quien le pese, es hasta hoy el teórico marxista más grande que ha dado esta región del mundo.



Por ello no es casual, tampoco, que todo revolucionario honrado reconozca a Cuba como el primer país socialista de América.



¿Creación heroica, entonces? ¿Calco y copia? Los marxistas de cada país tienen que resolver esta encrucijada.



III


Si con su Defensa del marxismo Mariátegui sustentó la línea ideológica del proletariado peruano, con sus 7 Ensayos sustentó su línea teórica, con su Ideología y política su línea política y con su El alma matinal su línea orgánica, su concepción del militante.



Y si con el artículo El 1º de mayo y el frente único sentó la necesidad de unir a todas las fuerzas unibles en la lucha común contra el enemigo común, con el artículo Un programa de estudios sociales y económicos llamó a integrar la verdal universal del marxismo con la práctica concreta de nuestra revolución y con el artículo Polémica finita dio ejemplo del estilo polémico del proletariado consciente.



Y si con el documento Aniversario y balance planteó el derecho del proletariado a organizarse en un partido de clase, con el documento Acta de constitución del partido proclamó la organización de los obreros y campesinos con carácter netamente clasista y con el documento Principios programáticos del Partido Socialista fundamentó la posibilidad de una solución socialista del problema agrario y señaló las dos etapas de la revolución socialista en el Perú.



Y si con su tesis Antecedentes y desarrollo de la acción clasista analizó la lucha del socialismo peruano contra el dogmatismo y el empirismo en el proceso de constitución del partido de la clase obrera, con su tesis Punto de vista anti-imperialista sentó las bases del antiimperialismo revolucionario en contraposició n al antiimperialismo demagógico pequeño burgués y con su tesis El problema indígena esclareció la posibilidad del socialismo en un país atrasado como el nuestro y la necesidad de resolver en primer lugar el problema indígena.



Y si con su afirmación de que "Una revolución no se cumple sino en muchos años" esclareció el principio estratégico de la revolución, su carácter prolongado, con su aserción de que "el poder se conquista a través de la violencia" y "se conserva... sólo a través de la dictadura", estableció el camino estratégico de la revolución, y con su conclusión sobre la sublevación de Atusparia de que "cuando la revuelta aspiró a transformarse en una revolución, se sintió impotente por falta de fusiles, de programa y de doctrina", estableció el plan estratégico de la revolución.



Y, así, hizo del partido de la clase obrera peruana un partido de ideas, un partido con una perspectiva cierta de convertirse en un partido de masas.



De este modo, pues, Mariátegui trazó una estrategia para la conquista del poder. Y, vicisitudes de por medio, en sus líneas maestras esta estrategia continúa vigente.



IV


Pero, como lo prueba la historia del partido, el leitmotiv del oportunismo de todo matiz ha sido siempre la negación abierta o encubierta de esta inmensa obra de José Carlos Mariátegui.



En efecto, los Ravines y los Martínez, los Del Prado y los Sotomayor, los Moreno y los Paredes, todos a su turno negaron de algún modo el pensamiento de Mariátegui.



Por ejemplo, todavía vivo Mariátegui, Ravines publicó en El Trabajador Latinoamericano, Montevideo, marzo-abril de 1930, año II, nº30, el artículo El problema indígena en América Latina, donde niega en redondo el análisis mariateguiano sobre la cuestión nacional en el Perú.



Y ya muerto Mariátegui, Martínez empezó a publicar en el número 30 de Amauta, abril-mayo 1930, el artículo La Reforma universitaria en Argentina, en el que niega completamente las tesis contenidas en el ensayo El Proceso de la instrucción pública, cuarto en la compaginación de los 7 Ensayos.



Y, como bien se sabe, así por el estilo procedieron los que siguieron los pasos de estos primeros detractores.



V


Si en la V Conferencia Nacional del PCP, l965, la militancia alcanzó la grandiosa victoria de retomar el pensamiento de Mariátegui, en la VI Conferencia Nacional, 1969, alcanzó la grandiosa victoria de establecerlo como la piedra angular de la Base de Unidad Partidaria (BUP).



Y, sin lugar a dudas, estas fueron victorias que se alcanzaron en ardua lucha contra los detractores del fundador del marxismo peruano.



Pero la evolución de la realidad peruana y de los acontecimientos mundiales exigía ya entonces el desarrollo de la teoría partidaria.



Esta exigencia se acentuó en los años 1970 con el experimento corporativo en el país, el vigente derecho a la revolución, los giros en la situación internacional y las controversias y luchas en el movimiento comunista internacional.



En tales condiciones, había que comprender que la adhesión al pensamiento de Mariátegui obligaba a aplicar su método de análisis a la situación actual, a desplegar el esfuerzo intelectual necesario para desarrollar su pensamiento.



Y esta era, obviamente, la única forma de avanzar la revolución, pues sin interpretació n no hay transformació n, sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario y sin pensamiento de Mariátegui no hay revolución en el Perú.



Y, esta verdad era un reto para el partido y, sobre todo, para sus dirigentes.



VI


Pero, ya a fines de los años 1970, el egotismo burgués empezó a revelar su trastienda y, a principios de los años 1980, excluyó el pensamiento de Mariátegui de la BUP.



¿Cómo puede explicarse este hecho? ¿Cómo puede explicarse que una militancia que luchó por retomar el pensamiento de Mariátegui y establecerlo como la piedra angular de la BUP permitiera su sustitución por el llamado pensamiento Gonzalo?



Ciertamente la lucha armada, como promesa o realidad, opera en algunos individuos, más o menos impresionables, como un factor obnubilador, hasta el punto que termina por convertirse en sus conciencias en una pantalla que oculta los más gruesos contrabandos teóricos y las más graves desviaciones políticas.



Esta combinación de hecho impresionante y sujeto impresionable fue una de las causas que hizo posible la exclusión de Mariátegui de la BUP y el encumbramiento de Gonzalo.



Mariátegui señaló que el espíritu egotista es "la exasperación y la degeneración del viejo liberalismo burgués" (t.13, p.115). Esto es completamente cierto. Como es completamente cierto también que el seguidismo ante el egotismo vale lo mismo que cualquier otro seguidismo.



La combinación de egotismo y seguidismo fue otra de las causas que hizo posible la exclusión de Mariátegui y el encumbramiento de Gonzalo.



Y, esa exclusión significó nada menos que un rompimiento con Mariátegui.



Así, en vez de continuar el pensamiento de Mariátegui en función de la realidad actual, negación de su método revolucionario y negación de su teoría de la revolución peruana en más de un punto.



En vez de un reconocimiento correcto de los aportes de Mao al marxismo, un reconocimiento hinchado, caricaturesco, delirante.



En vez de unir a las fuerzas unibles en la lucha común contra el enemigo común, antagonizació n de las contradicciones en el seno del pueblo.



Y, desde un principio, en vez del mito de la revolución social del proletariado, mito del individuo.



Por eso, en vez de "relaciones estrictamente disciplinadas" , seguidismo. Y en vez de respeto a la militancia, menosprecio.



Y muy pronto, en vez de violencia racional y metódica, terror excitante.



En resumidas cuentas, en vez de acción proletaria, bohemia subversiva.



Para decirlo en otros términos, en vez de continuar el espíritu de los cuatro libros fundamentales, los tres artículos básicos, los tres documentos políticos, las tres tesis teóricas y las tres estrategias de Mariátegui, una línea oportunista de izquierda.



En una palabra, en vez de solidaridad, egotismo. Y, por tanto, en vez de centralismo, absolutismo; en vez de independencia, autoritarismo; en vez de coordinación, hegemonismo; en vez de autonomía, despotismo.



De este modo, pues, el egotismo burgués levantó pensamiento propio, estrategia propia, organización propia. De este modo, Gonzalo siguió los pasos de los Ravines y los Martínez, los Del Prado y los Sotomayor, los Moreno y los Paredes. Con la diferencia del caso, desde luego, pues, distintamente a los mencionados, lanzó a una aventura militar a la militancia de su partido y cometió la irresponsabilidad de consagrar su pensamiento como "arma estratégica, específica y principal", y, todavía más, de publicitarlo por debajo de cuerda como "cuarta etapa del marxismo".



Ahora bien, con el fracaso de la aventura senderista, ¿qué es lo que fracasó? Pues precisamente la estrategia de Gonzalo, ILA-80.



Este es el fondo del asunto. Este es el fondo del fracaso del egotismo. Este es el fondo que el jefe senderista trata de ocultar con frases tales como "la línea es correcta", "fracasamos por insuficiente desarrollo de nuestras fuerzas", "con la derrota carga el Bloque Escisionista" .



La verdad demasiado evidente, sin embargo, es que la línea política aplicada por el jefe senderista fue una línea oportunista de izquierda, y que, precisamente de este hecho, se derivó el fracaso de su estrategia militar. En consecuencia, es indiscutible que con la derrota carga principalmente Gonzalo.



VII


Por lo demás, es necesario recordar que, en una charla publicada bajo el título Para entender a Mariátegui, 1968, Gonzalo dijo que siguiendo la luz de Mariátegui sería "un teoriquito pequeñito" (Guerra popular en el Perú. El pensamiento Gonzalo, recopilación y edición de Luis Arce Borja, Bruselas, 1989, t.1, p.57). Pero ahora se sabe que no siguió esa luz y que, obnubilado por el egotismo, se empinó, cuando consideró que había llegado su oportunidad, para medirse con el propio Mariátegui. Y todo lo que consiguió fue revelar su oportunismo.



Mucho más tarde, ya en su desenfreno y rodeado de sus incondicionales, Gonzalo, en una intervención contra el llamado Bloque Escisionista, setiembre de 1994, expresó así todo su menosprecio por Mariátegui: "Tampoco han hecho campaña por el Pensamiento Gonzalo que es también estratégica y ellos ¿qué campaña ideológica proponen para responder a la ofensiva ideológica que parte de la ofensiva general del imperialismo? No vaya ser que estén celebrando el centenario de Mariátegui" (¡Unirse más, bregando decididamente en luchar por un acuerdo de paz y sentar bases, defender y combatir! El subrayado es nuestro).



Esta afirmación confirma que el pez muere por la boca, pues pone en claro que una cosa es el pensamiento de Mariátegui y otra cosa es el "pensamiento Gonzalo". Por eso el primero fue sustituido por el segundo. Por eso el "pensamiento Gonzalo" es una desviación del pensamiento de Mariátegui. Por eso es imposible pretender adherir al pensamiento de Mariátegui y, al mismo tiempo, al "pensamiento Gonzalo".



VIII


Ciertamente el senderismo se movió en el interior del proceso histórico de la revolución. Fue un síntoma interno que, no obstante, no supo responder positivamente a la situación que pugnaba por continuar nuestro propio camino, el Camino de Mariátegui.



Pero las fuerzas de la historia prosiguen su acción. Y, en un proceso lleno de complicaciones, los comunistas peruanos se esfuerzan por aplicar vívidamente lo más sólido y válido de Mariátegui: su método revolucionario.



Su método revolucionario, con el cual hizo una brillante interpretació n de la realidad peruana y sentó las líneas maestras de su transformació n. Con este mismo método, estamos obligados, en nuestro tiempo, a defender el pensamiento de Mariátegui, a actualizarlo, corregirlo, desarrollarlo, actuarlo.



En este esfuerzo están empeñados los comunistas peruanos. Y expresión de sus avances es la aplicación de una estrategia que comprende ir de la educación revolucionaria de las masas populares a su organización igualmente revolucionaria, de la lucha electoral a la lucha armada, de la preparación pacífica de la revolución en todos los terrenos a la conquista violenta del poder.



Desde luego, el cumplimiento cabal de esta estrategia implica cribar la vanguardia. Y, precisamente, en un proceso lleno de complicaciones pero con la sola alternativa de construir un partido de nuevo tipo, se va cumpliendo esta tarea.



De este modo, pues, nos vamos acercando cada vez más a nosotros mismos. De este modo, el Camino de Mariátegui, hoy o mañana, llegará a su destino. Y su destino es la emancipación del pueblo peruano.





Eduardo Ibarra

Desenmascarar y deslindar con el oportunismo izquierdista de GONZALO y su PENSAMIENTO GONZALO

Si las puedes rebatir entonces haslas... yo soy peruano y vivo en Peru...se donde vivo y como es mi pais... y semifeudal ....psssssssssss vaya a ver como traficas con eso a otro lado...

De maoistas solo tienen el cliche...son gonzalistas... Mao tambien enseno que hay que estudiar, estudiar la realidad...y no alucinar la realidad....CHINA no es PERU aqui no existen senores de la guerra, no existen feudos, la gente se gana salario, hay gente asalariada...en el campo no hay senores feudales, a lo mucho se trabaja al partir, o sino se pagan a los campesinos que tambien son propitarios de tierra....hay pequena burguesia en el campo...de donde vienes a decir que hay semifeudalidad en el Peru????...eso hacen los Gonzalistas para no estudiar la realidad....incluso han llegado a decir que la semifeudalidad es por que a la gente no se le paga con cheques o que no esta en lista de empresa....estos senores ya no saben de donde cogerse para explicar sus vacios e insuficiencias teoricas.

No puedes conocer la realidad peruana solo por libros o solo por haber leido a a Gonzalo y sus horrores teoricos...sus horrores de abstraccion...
Rebate y argumenta no seas facilista.

EL peru y la revolucion peruana necesita gente coherente como Mariategui y no gente incoherente como el senor GONZALO....el ahora dice anmistia y RECONCILIACION NACIONAL....eso esta claro y evidente ...su mismo abogado ALFREDO CRESPO ahora grita a cuatro vientos IR JUNTO A MARCO ARANA de TIERRA Y LIBERTAD a las elecciones....antes decian NO A LAS ELECCIONES>>>NO IR A VOTAR...y si te crees eso de que lo de GONZALO es pura trafa de INTELIGENCIA DEL ESTADO...pues no quieres ver lo evidente.....GONZALO es un oportunista....ahora quere casarse, ahora dice liberenme sino no hay ni puede haber GUERRA POPULAR...no hay guia dice...esa es la verdad sino quieres verla eres ciego

QUIEN TRAFICA CON EL GLORIOSO E HISTORICO PARTIDO COMUNISTA DEL PERU son los GONZALISTAS....EL PCP lo fundo mariategui con el nombre de SOCIALISTA....RAVINES le cambio el nombre porque era una orden de la internacional comunista....eso no estuvo mal...lo que hizo mal fue llevar el partido por la desviacion de derecha...quizo hacer putsh copiar tactica y estrategia de la realidad rusa.....POr eso grandiosamente MARIATEGUI dijo ...no calcal ni copiar....sino CREAR....

PAsaron muchos anos para retomar a Mariategui....pero aparecio en escena GONZALO con mascara de MARXISTA no interpreto la realidad sino quizo llevar tactica y estrategia CHINA A PERU....no estudio ni interpreto la realidad peruana....hay mucho que decir...

Otra cosa GONZALO decia MILITARIZAR PARTIDO porque esencia de la REVOLUCION es la VIOLENCIA ARMADA....y a eso hay mucho que decir... por lo pronto mandaremos un articulo...para esclarecer ello.

Poco a poco veran la verdad del PENSAMIENTO GONZALO y su creador (ejemplo del mas grande oportunista e incoherente disque Marxista del MUNDO)

ABAJO el oportunismo izquierdista del Gonzalismo
Desenmascarar y deslindar con la desviacion izquierdista del Pensamiento Gonzalo
ABAJO la desviacion derechista de PR y los otros revisionistas

VIVA MARIATEGUI ...CAMINO Y GUIA DE LA REVOLUCION PERUANA
VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-PENSAMIENTO MAO
VIVA LA ORGANIZACION, el ESTUDIO y la UNIDAD Y LUCHA DE LOS COMUNISTAS PERUANOS

CON EL PARTIDO, EL FRENTE Y EL EJERCITO la revolucion triunfara...(y no con la amalgama y fusion que de estas tres herramientas el GONZALISMO intento una farsa de revolucion...

Pero RESPONDE...ARGUMENTA...aqui la LOD encabezada por GONZALO ya no tiene cara donde esconder su oportunismo...y los PROSEGUIR...siguen obnubiladamente y ciegamente pensando que estamos en CHINA y que pensamiento Gonzalo es valido...el mismo Gonzalo es un renegado de su propio pensamiento...prosiguen con una GUERRA POPULAR...que de popular no tienen nada ...y de guerra solo el cliche...

El Maoísmo Delirante de Sendero Luminoso

La correcta comprensión del desarrollo del marxismo y su acertada denominación es una necesidad teórica de verdadera importancia. Por ello, es menester confutar dos enunciados y una consigna que levanta la jefatura de Sendero y que, propaganda de por medio, han hecho estragos en algunos marxistas.



En esta oportunidad, sin embargo, no discutiremos el término maoísmo, pues lo hemos hecho ya en otro lugar.



"Ser Marxista Hoy Es Ser Marxista-Leninista- Maoísta, Principalmente Maoísta"



Como es evidente, este enunciado principaliza el pensamiento de Mao en detrimento del leninismo y del marxismo. Si eres "principalmente maoísta", es porque eres sólo secundariamente leninista y marxista. Y, ¿es correcto que, como revolucionario proletario, seas sólo secundariamente leninista y marxista? De hecho, el enunciado que nos ocupa niega la unicidad de la teoría del proletariado, pues esta teoría es una teoría orgánica e indivisible y, por tanto, ni el leninismo es principal con relación al marxismo ni el pensamiento de Mao es principal con relación al leninismo y al marxismo. Como es de conocimiento general, Stalin definió el leninismo como el marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria. Con ello esclareció su género próximo y su diferencia específica, es decir, el carácter marxista del leninismo y su condición de nueva época en el desarrollo de la teoría proletaria. Pero jamás se le ocurrió al sucesor de Lenin el despropósito de plantear que ser marxista en nuestra época significa ser "marxista-leninista , principalmente leninista". Lo correcto es, más bien, plantear que ser marxista-leninista hoy en día es adherir al pensamiento de Mao. Esta es la verdad. Pero, si a esta verdad "se la obliga a 'sobrepasar los límites'… si se la exagera y se la lleva más allá de los límites de su aplicabilidad, puede ser reducida a un absurdo, y en esas condiciones incluso se convertirá fatalmente en un absurdo" (Lenin). En efecto, si el reconocimiento del pensamiento de Mao se exagera hasta el extremo de considerarlo como principal con respecto al marxismo-leninismo, entonces tal reconocimiento se convierte infaliblemente en un absurdo. Y, como señaló el mismo Lenin, "el medio más seguro de desacreditar una nueva idea política (y no solamente política) y perjudicarla, consiste en llevarla hasta el absurdo, so pretexto de defenderla".



Pero el oportunismo de izquierda cree ser más revolucionario porque se declara "principalmente maoísta", llevando de este modo al absurdo el reconocimiento del pensamiento de Mao.



"Nuestra Esencia es el Maoísmo"



Este enunciado se desprende del anterior. Y si el anterior es una negación de la unicidad del marxismo, este otro simplemente deja por fuera de nuestra identidad ideológica el leninismo y el marxismo. Si dices que tu esencia es el "maoísmo", es porque de hecho menosprecias el leninismo y el marxismo. Y, ¿es así como un revolucionario proletario puede expresar su adhesión a la teoría del proletariado? En su célebre libro El Estado y la revolución, Lenin señaló que "marxista sólo es el que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado. En esto es en lo que estriba la más profunda diferencia entre un marxista y un pequeño (o un gran) burgués adocenado. En esta piedra de toque es en la que hay que contrastar la comprensión y el reconocimiento real del marxismo" (subrayados en el original). Por consiguiente, puede decirse que es justamente en esta piedra de toque que reside la esencia política del marxismo y, por tanto, es en esto mismo que reside también la esencia real de su reconocimiento. Y sucede que los fundamentos de este contenido esencial del marxismo fueron puestos por Marx y Engels, y lo que posteriormente hicieron Lenin y Mao fue desarrollar este contenido esencial con nuevos elementos teóricos derivados de la praxis del proletariado en las condiciones de nuestra época. Por eso, la teoría de la dictadura del proletariado es una teoría única e indivisible y, en consecuencia, todo marxista está obligado a reconocerla como tal. Por consiguiente, nuestra esencia, o, lo que es lo mismo, nuestra identidad ideológica, no puede expresarse en una fórmula que mutila la teoría del proletariado, sino más bien en una formulación que exprese nuestra adhesión a ella como totalidad orgánica.



Pero el oportunismo de izquierda cree ser más revolucionario porque se declara de "esencia maoísta", con lo que revela su comprensión unilateral de la teoría del proletariado.



"Poner el Maoísmo como Mando y Guía de la Revolución Mundial"


Esta consigna es el corolario de los enunciados examinados. De hecho, con ella el liderato de Sendero separa el maoísmo del marxismo-leninismo, convirtiendo al primero en algo independiente, autónomo, autosuficiente, en algo que se basta a sí mismo. Para cualquier marxista, sin embargo, debe estar claro que, en todo caso, lo correcto es poner la teoría de Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao como mando y guía de la revolución mundial.



Pero el oportunismo de izquierda cree ser más revolucionario porque levanta el maoísmo de forma exclusiva y excluyente.



Corolario



En conclusión, los enunciados y la consigna examinados son ejemplos vivos de lo que llamamos maoísmo delirante y que, por delirante, no es un correcto reconocimiento del pensamiento de Mao, sino un reconocimiento distorsionado, un reconocimiento hinchado, una caricatura de reconocimiento.



Y, sin embargo, seguidismo de por medio, los despropósitos examinados aquí son presentados como expresiones de la "solidez teórica" de la "jefatura".





Eduardo Ibarra



26.12.02.

Primero que todo respeto, no me vengas a decir gonzalista, ni Sl, si no quieres que te lo falte yo, estas avisado, hagamos un debate constructivo.

Primero que todo me parece que no has expuesto ningun argumento, lo que da ese extracto son puras calificacion al individuo, y parece no conocer ni siquiera a Mariategui. Voy a hacer un esfuerzo y tratar de desmentir lo que me parece que puede ser un "ARGUMENTO".

"pensamiento Gonzalo" es una desviación del pensamiento de Mariátegui. Por eso es imposible pretender adherir al pensamiento de Mariátegui y, al mismo tiempo, al "pensamiento Gonzalo".

Esto es una fantasmada, el PG sigue la linea de mariategui actualizandola a la realidad peruana e internacional de la epoca, donde el socialimperialismo sovietico, y el imperialismo yankee estaban en batalla por repartirse el mundo.

Si las puedes rebatir entonces haslas... yo soy peruano y vivo en Peru...se donde vivo y como es mi pais... y semifeudal ....psssssssssss vaya a ver como traficas con eso a otro lado...

Mira por tu bien te recomiendo que antes de seguir la mierda que te venden, leas por ti mismo a Mariategui, por que por lo que veo ni siquiera te has dado un tiempo de hacerlo.

III. MARIATEGUI ESTABLECIO LA LINEA POLITICA GENERAL DE LA REVOLUCION PERUANA

Qué quiere decir que Mariátegui ha establecido la línea política general de la revolución peruana? En concreto, que ha sentado las leyes generales de la lucha de clases en el país, que ha establecido el camino que sigue la revolución en nuestra patria. Esta afirmación implica su vigencia y encierra necesariamente el Retomar el Camino de Mariátegui para llevar adelante la transformación revolucionaria de nuestra sociedad bajo la dirección de la clase obrera, a través de su vanguardia organizada, única clase que puede cumplir tal papel directriz.

Analicemos este problema tan sustantivo cuanto controvertido abierta o encubiertamente; de la posición que tomemos frente a él depende el destino de nuestra patria.

Carácter de la Sociedad Peruana.- Partamos de las propias palabras del fundador del Partido Comunista:

"El capitalismo se desarrolla en un pueblo semifeudal como el nuestro; en instantes en que, llegado a la a la etapa de los monopolios y del imperialismo, toda la ideología liberal, correspondiente a la etapa de la libre concurrencia, ha cesado de ser válida. El imperialismo no consiente a ninguno de estos pueblos semicoloniales, que explota como mercados de su capital y sus mercancías y como depósitos de materias primas, un programa económico de nacionalización e industrialismo; los obliga a la especialización, a la monocultura (petróleo, cobre, azúcar, algodón, en el Perú), sufriendo una permanente crisis de artículos manufacturados, crisis que se deriva de esta rígida determinación de la producción nacional, por factores del mercado mundial capitalista".

YO CREO QUE CON ESO ES SUFICIENTE PARA TIRAR ABAJO TODO LO QUE ESTAS HABLANDO, NEGANDO LA SEMIFEUDALIDAD Y SEMICOLONIALIDAD; QUE TANTO MARIATEGUI, MAO Y GONZALO VEIAN, SOLO TU NO LA VES.

No hay ningun rencor no soy ningun dogmatico, si tu grupo no es oportunista y parlamentario les deseo las mejor de las suertes, pero parece que no es asi, porque niegan la violencia revolucionaria. Currense mas los argumentos, por que el PG tiene un pequeño problema que de hecho lo tiene, pero no es toda la mierda que le echan sin pensar nada.

SALUDOS PARA MI PERU QUERIDO!!

"Ser Marxista Hoy Es Ser Marxista-Leninista- Maoísta, Principalmente Maoísta"

Porque somos principalmente maoistas¿? porque la teoria maoista es la adecuada para estudiar la realidad peruana, ya que vivimos en un pais semicolonial y semifeudal, y el presidente Mao establecio las leyes universales para la conquista del poder en paises semicoloniales semifeudales, no sin dejar claro que cada pais tiene una condicion especifica y es necesario estudiarla.


"Nuestra Esencia es el Maoísmo"


Esto es una fantasmada Gonzalo en ningun momento niega la unicidad del marxismo leninismo maoismo, sino que pone bien en claro que en la epoca actual para ser marxista, marxista leninista es necesario ser maoista. Porque actualmente hay muchos pseudo partidos comunistas que se llaman asimismo marxistas leninistas y no son mas que oportunistas cretinos parlamentaristas.

Por eso la acerrima defensa del maoismo contra el revisionismo moderna en todas sus facetas. Ser marxista significa ser marxista leninista maoista, asi es.

Es una mentira que separa el maoismo, del marxismo leninismo, es una unicidad, es marxismo leninismo maoismo, eso es una fantasmada lo que pones, s solo una gran cantidad de mierda y demagogia. No mientas, no seas demagogo.

Y no pienso volver a contestarte porque por lo q veo tu pseudo partido comunista en vex de proponer viene a querer colgarse de la teoria ideologica del pensamiento guia peruana, y su historia.

Por lo visto usted no ha contestado nada de nada solo lo que le ha convenido.

Primero a usted yo lo trato con respeto senor Gonzalista... y le digo esto porqe usted des seguidor de Gonzalo, y tambien es oportunista de izquierda porque acaso usted no defiende la Guerra Popular aca en Peru??? por eso le digo a usted oportunisat de izquierda... si usted apoya la guerra popular aca en Peru porque no se viene por aca??? Otra cosa a continuacion enviare un articulo para ver los supuestos desarrollos o aportes del Gonzalismo...y digo ismo porque Gonzalo quizo que su pensamiento sea universal ....si senor y luego se lo demuestro..

Segundo usted no ha debatido, primero acusaba a uno de revisionista, de parlamentarista, y por ultimo dice que el partido al cual pertenesco viene a colgarse de Sendero Luminoso....nada mas falso porque habriamos de colgarnos de un partido que en la practica ha sido derrotado militar, politicamente e ideologicamente??? Lo que yo hago es tratar de desenmascarar y deslindar con el supuesto pensamiento Gonzalo y el supuesto maosmo que tanto pregonan.

tercero, como veo que tu no lees a Mariategui y solo has puesto lo que dice Gonzalo de Mariteagui te mandaremos documentos para ver las diferencias entre nuestro GUIA Y CAMINO DE LA REVOLUCION MARIATEGUI....con la desviacion oportunista ultraizquierdista de GONZALO y sus seguidores.

Cuarto, los senderista siempre han puesto PRINCIPALMENTE PENSAMIENTO GONzALO....y tambien PRINCIPALMENTE MAOISMO...porque poner principalmente si tu dices queson una unidad...al darle la categoria de "principalmente " debe ser por una razon verdad....asi que ahi tienes que explicar mucho....puesto que si eso es principal entonces lo otro es secundario...o por lo menos no es principal cierto????

QUinto, el peru cierto es semicolonial...pero para definirla como semifeudal hay que vivir antes de la reforma agraria de Velasco... el para mal y realmente de una forma facista y contrarevolucionaria destruyo los feudos o grandes haciendas....le dio un golpe no al corazon es cierto pero la servidumbre ya no es tal, no existe.

Sexto, para que tu definas el caracter de la economia peruana tendrias que venir a estuadiarla o por lo menos ver textos de recientes investigaciones y no lo has echo. Te vuelvo a repetir que la esencia de MARIATEGUI ES LA CREACION HEROICA, SIN CALCO NI COPIA del CAMINO DE LA REVOLUCION PERUANA....el INTERPRETO la realidad peruana con las armas del MATERIALISMO DIALECTICO Y EL MATERIALISMO HISTORICO....que hizo Gonzalo cogio un poco de Mao y dijo que aqui en Peru tambien se haga guerra popular del campo a la ciudad....Juzga tu mismo si fue o no fue asi....LA UNIVERSALIDAD de una DOCTRINA ES SU ESENCIA y no copiar todo lo que se hizo en una realidad para trasladar a otra realidad.... Esto ya bien MAO mismo lo entendio....sno lee la historia del pc Chino...y lo que les costo quere hacer lo que sucedio en RUSIA....no se puede copiar porque cada pais tiene su realidad...hay que ver el desarrollo desigual y combinado que hay en cada lugar. Bueno aqui en Peru el imitador de Gonzalo queria copiar lo que hizo Mao en china y por ello sale con eso del Maoismo (que en su momento se discutira) y aqui se corona como base de unidad partidaria....

Septimo, Gonzalo no hizo ningun estudio de la realidad peruana...cuando en el campo no le empezaron a ir las cosas bien dice que hay que ir principalmente a la ciudad...a Lima y pues propugna los paros armados...paros donde nadie queria parar porque no tenian apoyo de las masas ....la poblacion se iba contra ellos...asi pues ellos tenian que imponer el terror...es decir practicar el terrorismo...al estilo anarquista....mataban a pobladores que no obedecian su paro armado....ojo que si la gente no salia no era porque los apoyaba con conciencia de clase o con un minimo apoyo....la poblacion estaba aterrorizada con ellos...a tanto llego esto que no tenian otra que amenazar a los "revisionistas" que eran en algunos casos tambien oportunistas de derecha pero en otros lideres de sus comunidades....aqui vemos la capacidad de debate que tenian esto senores....su poder de convenciemiento....no pasaban de la perorata, del insulto y el ataque ersonal para imponerse.

Octavo, hoy por hoy....los gonzalistas tienen dos posiciones que sobresalen......la que dirige GONZALO en persona y que piden ANMISTIA y RECONCILIACION, imaginense ahora quieren postular al parlamento y a la presidencia, buscan alianzas con los "revisionistas", ahi vemos el oportunismo de este senor y su pensamiento, es ese un digno discipulo ed MAriategui, asi vemos que ese senor solo jala agua para su molino pero para nada sigue el camino de Mariategui, ni de marx, ni de lenin, ni de mao.....La segunda posicion continua con su lucha armada, donde estan? pues hace mucho que siguen en un valle donde se produce coca...cuanto han avanzado pues ideologicamente siguen el PENSAMIENTO GONZALO, aunque GONZALO mismo les ha dicho que son liquidacionistas, ellos siguen en sus 13, territorios liberados no hay, usan a ninos y lo peor es que la gente no los apoya, no liberan territorios solo son apoyados por cocaleros que son duenos de esas tierras y venden coca al narcotrafico...esa poca gente los apoya pero no por conviccion ideologica sino por necesidad de hacer su negocio. Esta linea no tiene mayor perspectiva que quedarse por ahi y sobrevivir de ello.

Asi vemos en que anda el Gonzalismo...a continuacion y cuando halla tiempo porque tengo que ir a estudiar y trabajar veremos mas y mas de esta desviacion oportunista y ultraizquierdista que guia Gonzalo y el pensamiento Gonzalo....que seria bueno debatir tambien si ahora Gonzalo asume el pensamiento que dio a luz....y que fue negra para el comunismo en Peru.

JAJA!! eres realmente gracioso, o sea no te cuelgas del PCP, y dices que ha sido derrotado ideologicamente poltica y militar, pero vienes aqui a tratar de contradecirlo¿¿?? si ya esta derrotado, porque lo mencionas siquiera??, la gente ya conoce a los oportunistas, no hacen nada solo se cuelgan de los demas, y venden motos estafas.

Primero si, me gustaria ver tus documentos, porque ese texto d Gonzalo enlaza un extracto que aparece en el estudio de Mariategui.

Segundo, Gonzalo no puede tener validez universal, porque es la aplicacion creadora del maoismo a la realidad peruana, no entiendes¿¿??? tienes la cabezota asi


Ya te explicado porque principalmente. Principalmente PG y MAOISMO, porque el Peru es un pais semicolonial y semifeudal, y tiene condiciones especificas, asi que si Mao hizo de una forma la revolucion en China, o Prachanda la hizo de otra forma en Nepal, Gonzalo establece principalmente el estudio sobre la realidad peruana, no va a hacerlo viendo la realidad nepalesa, no¿?? Por eso es que uno se guia por la ideologia basada en la realidad concreta nacional.

Por lo que veo estas diciendo que el peru no es semifeudal, que ignorancia!! no te contesto a esto porque se nota que eres primerizo, estudialo por tu parte.

Ese es el punto al que tu puedes coger, insignificante, que ahora la realidad peruana necesita ser estudiada nuevamente, pero eso no es compatible con lo que tu dices, el pensamiento gonzalo es parte del estudio de la sociedad peruana, por lo visto tu grupito se quiere hacer de los "nuevos iluminados", esta bien, por mi espero no mas que no terminen en las elecciones .

Gonzalo si hizo un estudio de la realidad peruana, jajaja otra cosa es que tu no lo hayas leido, y ademas no hubo ningun cambio Gonzalo propuso desde el comienzo campo centro ciudad complemento, asi el vio la forma de resolver el problema del poder, y lo hizo por una cuestion importante que seguro tu desconoces, si haz leido a Guzman me lo podrias decir¿¿??

Gonzalo no dirige ninguna linea oportunista, eso es lo que dice la propaganda burguesa, y tu como buen alienado te la comes enterita.Y sobre los que siguen la lucha armada, pues otra mas de tu propaganda burguesa, no sabes nada, y hablas lo que dicen en los medios.

Ah, oportunistas son ustedes, como digo no hacen nada y se cuelgan de los demas, pero esta bien como ustedes grupusculos hay muchos en el Peru.

Mandale saludos a tus camaradas!!!

A ver, pero si se entiende que MAoismo como tal es solamente la interpretacion del Marxismo Leninismo llevada a la practica de la realidad de CHINA * que nunca dejo de ser M-L realmente...

No debeira de ser la intepretacion en peru simple y llanamanete Marxista-Leninista adaptandose a la realidad del pais , como se hizo en China?

cuando en el campo no le empezaron a ir las cosas bien dice que hay que ir principalmente a la ciudad...a Lima y pues propugna los paros armados...paros donde nadie queria parar porque no tenian apoyo de las masas ....la poblacion se iba contra ellos...asi pues ellos tenian que imponer el terror...es decir practicar el terrorismo...al estilo anarquista....mataban a pobladores que no obedecian su paro armado....ojo que si la gente no salia no era porque los apoyaba con conciencia de clase o con un minimo apoyo....la poblacion estaba aterrorizada con ellos...a tanto llego esto que no tenian otra que amenazar a los "revisionistas" que eran en algunos casos tambien oportunistas de derecha pero en otros lideres de sus comunidades....aqui vemos la capacidad de debate que tenian esto senores....su poder de convenciemiento....no pasaban de la perorata, del insulto y el ataque ersonal para imponerse.

Esto es de verguenza, y pasa con muchos cowboys del mundo que se creen que la revolucion la hacen ellos y no las masas. Son una carga y algo a lo que eliminar como referente al comunismo en cuanto su trabajo se vuelve contraproducente y el rechazo de las masas, bien por no adaptarse a la realidad del pais, o estar desubicados espacio tiempo en la historia , como suele suceder, o por no competir con la proapganda y desinformacion en consecuencia para acaparar la atencion de las masas.

Esto es una fantasmada, el PG sigue la linea de mariategui actualizandola a la realidad peruana e internacional de la epoca, donde el socialimperialismo sovietico, y el imperialismo yankee estaban en batalla por repartirse el mundo.

Siempre lo he dicho, todas las interpretaciones del M-L, que han mutado de origen es por contaminacion propagandistica, simple y llanamente mutacion facilitada por la propaganda yanke como bien demuestra esto. El rechazo a la URSS, a Stalin, por intoxicacion capitalista.

Uno CREA interpretaciones, pensamientos, conclusiones en base a INFORMACION errada, producida por esa contaminacion. De eso se ve necesitado segun el resultado de las conclusiones de reinventar lo habido. Es el creerse la propaganda capitalista , pero sin rechazar el comunismo.

Solo existe el M-L y sus interpetaciones llevadas a la practica segun las peculiaridades de cada pais. Existe solo un capitalismo al que combatir, el teatro operacional de un pais concreto no es justificacion de reinventar nada, es solo la realidad de ese pais, nada mas.